發一 奉天
道的尊貴
各位前賢大家好,後學沾了天恩師德,老前人前人慈悲,各位點傳師、各位講師、各位前賢,讓後學有這個機會,在這邊跟大家一起來研究這個題目道之尊貴,後學感到非常的榮幸,能夠見到各位後學也是覺得非常高興,畢竟大家都是從很遙遠的地方過來,聽這個題目大家把心情放輕鬆,雖然它是一個很嚴肅的題目,但是大家把心情放輕鬆,如果真的眼睛很累的話,眼睛可以閉起來但是大家不要把心關起來,用心來聽好不好。
我們今天用心來了解這個道的尊貴,可能我們在求道的時候引保師已經跟我們講的很清楚了,這個道是很不錯的是很好的。所以大家才會來求道,但是呢這個道的很是多方面的,不是說哪一個方向,不是說你今天來求道,明天可以發大財,可以健康,可以怎麼樣,這個沒有那麼快感受的到,必須要用心靈去感受,因為好,有一些的好是眼前看的到的,有一些是要用心去感受的。
那道的好處他是個方面都可以講,從個方面都可以感受的到,但是今天後學就簡單的介紹一些,因為他不是三言兩語可以講的完,我們就盡量的講。在求道的時候,引保師有沒有告訴我們,今天求道囉,道是很好的喔,怎麼樣怎麼樣。
第一個當然是三寶,三寶早上已經有跟個位複習過了,三寶的好處已經講不完了,說實在三寶的好處已經沒有辦法講的完,但是呢後學今天就從另一個角度來介紹一下三寶,就是求道的好處。道是什麼東西呢,其實道就是一條路,道就是路,但是不是用兩隻腳去走的那個路,是利用心去走的那一種路,什麼叫心去走呢,譬如說,我現在對於某一種道理不明白,或者說我是一個愚癡的人,我是一個笨的人,是一個不了解道理的人,我不是一個聖人我是一個凡夫俗子,但是我要如何來成為一個聖人,我們都曉得人人都是佛,剛剛人生真諦也有介紹一下,人人都可能是佛但是我是眾生啊,我要如何變成佛呢,這個就是,我要如何從這個地方到達那個地方,這個就需要一條路來引導你,讓我們本來是一個眾生,本來是一個凡夫俗子,本來只是一個很普通的人,但是經過這個過程,求道,修道,辦道也至於成道的這個過程,讓我由一個凡夫俗子變成一個仙佛,變成一個聖人,所以說這個道好不好,太好了,因為人生活在這個世界上,講簡單一點不過是,生老病死與草木同朽,跟其他的動物並沒有什麼不一樣,這個在還沒有求道的時候我們應該可以感受一些,你看人只不過是可以活久一點而已麻,一條牛能夠活幾年,大概十幾年二十年,一隻狗能夠活幾年,也是十幾二十年,人只不過是活的比較久一點,多則百年,少則也是二三十年七八十年,你看這樣的人生死掉以後頂多人家跟你哭一哭,動物死了沒有人會哭,動物死了人會很高興,有肉可以吃了,但是人死了人的肉不能吃,所以就哭一哭好可惜,所以人活在這世界上如果按照這一點來講的話,人事比動物還沒有用的,對不對!人比動物還沒有用,動物死了還可以賣一點錢,人死了你要去賣錢喔,笑死人沒有人要買,所以我們活在這世界上一定要讓我們的心靈成長,由此岸由凡夫變成聖人,由眾生變成佛,所以剛人生真諦也提到一點就是,眾生其實就是未悟的佛。
而佛是已悟的眾生,而這個開悟與不悟之間就是在於你有沒有了解道,你有沒有得道,所以今天我們得了到跟大家說恭喜,就是在這個地方。在四書裡頭中庸裡面有講到,他說道也者是不可須臾離也,可離非道也。人如果離開道就跟禽獸一樣,人如果沒有道的話,跟那些眾生禽獸是一樣的東西。死了根草木同朽,你看這個多悲哀啊!今天求了道,真的是不一樣。所以我們常講一句話,有理走遍天下,無理寸步難行。那你說道在哪裡?要哪裡去找這個道。雖然說個位已經求了道,可是如果你不明白道的話,如果不去研究不去了解,單單只是求了道,天榜掛號地府抽丁,是不錯,你在天榜已經掛了號,但是你要如何回去理天呢?心中還是會徬徨還是會恐懼,要怎樣才會達到沒有恐懼,因為沒有恐懼以後才能夠究竟涅盤,大家有沒有看過心經,心經那些菩薩修到某個程度以後,祂說無有恐懼,然後怎樣,究竟涅盤。究竟涅盤你才可以成道啊!但是我們還是有恐懼,就是因為我們不了解道。自古以來不修道的人我們就不講了,不修道的人,世界上有很多眾生很多人是不修道的,那我們就不講。我們講,修道如牛毛,牛毛算很多了吧,修道的人很多可是成道的人很少。自古以前他們求道是要千里訪明師萬里求口訣,這個明師這個口訣要哪裡去找,後學沒有按照講義,如果按照講義要講好幾天,所以大概給大家看,注意聽就好,讓大家有個方向。
以前子貢跟孔老夫子修道的時間最長,智慧也最高,夫子的弟子當中,子貢算是一個很聰明的人,可是呢,孔老夫子很喜歡他得道,很想把到傳給他,孔老夫子得到後也很想把這個道是世代代傳下去,而子貢又聰明又能幹,而且家裡又有錢,他想說把道傳給他,他就可以到處去傳道,這不是很好的事情嗎。所以對他百般的照顧,一直指點他一直指點他,但是他沒有辦法得道,很可惜,非常的可惜,一直到孔老夫子要去世的時候,這個順便提一下,孔老夫子要去世的時候,他心裡最放不下心的就是這個子貢,因為太聰明了,一個很聰明的人如果沒有用在道上,用在理上,而用在賺錢發財立大業成大功的那種情形下,或者說把它用再做壞事情上,這個是很可悲的,所以孔老夫子在去世之前用種種方式要跟他指點玄關竅,讓他知道玄關竅就在這邊,你要注意啊,其實在生地時候已經跟他指點過很多次了,只是他都聽不懂,沒有辦法領悟玄關竅的所在,其實很多道理他們都懂,就像子貢所說的,夫子之文章可得而聞也,夫子之言信以天道,不可得而聞也,子貢已經知道夫子之言文章之可得而聞也,但是他的延信是不可得而聞也,其實是子貢自己不可得而聞也,不是真的不可得而聞,是他得不到,孔老夫子也是用很多的方法都已經指點過了,後來他要死的時候,他就跟他講說,那時候已經生病病厭厭已經快要剩下一口氣而已,他就跟他講說以前的人夏朝的人死後,棺材是放在東街,商朝的人是放在西街,東邊西邊周朝是放在西邊,商朝是放在中間,我昨天做了一個夢,我死了棺材放在中間,我想一想我大概是商朝的後裔,因為孔子的祖先是宋國,而宋國就是商朝的後代,他說啊我的祖先是商朝的人,我才會夢棺材放在中間,這個意思大家看懂沒有,是在指點什麼,因為他指點東指點西都還講不通,子貢在孔子要死的時候,那時候他們兩個人是多麼得接近啊。現在點傳師可以直接把這個佛燈點到我們玄關竅,可是當時是不行的,當時這個玄關竅是要暗傳的,所謂暗傳不是到我房間來我偷偷跟你點,不是,是要用智慧,就像孔老夫子在點給曾子的時候,是在大庭廣眾之下是很多人在聽道理的時候,可是他說參乎吾道一以貫之,就這麼一句話就能夠點開曾子的玄關竅,這是多麼的玄奧之處,但是子貢也在場啊,子貢聽不懂,那現在沒有辦法了,到最後一刻,最後的關頭,他與子貢的距離是那麼的近,就在眼前,因為他講話很小聲,孔老夫子那時候年紀大快要死掉了,子貢一直聽一直聽,在講什麼,他說啊,東邊西邊中間,對對對…。對是什麼,什麼意思,我有聽到,我們有沒有聽過一句話,有聽沒到,這個就是有聽沒懂。所以孔老夫子講過以後子貢還是不懂,那他就難過,已經沒有辦法了。所以到孔子去世以後,子貢才會講這麼一句話,夫子之文章可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。所以說,如果說沒有引保師,沒有點傳師點開我們的玄關竅,任你聰明過顏回,不遇明師莫強猜,你猜也猜不到,怎麼找也找不到,這些故事我們就不講。
道的尊貴在什麼地方呢,我們就簡單的介紹一些,一般的介紹一些,中庸裡面有提到,天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,現在只能夠談到教,所謂的教,就是一種教化,讓我們的心,剛剛講到我們的心有善有惡,人本來就是向惡,人的習性一般都是向惡,怎麼說呢,好逸惡勞,有沒有。現在有工作要作,你先去作,承讓。有東西可以吃我不讓我先吃,這就是人好逸惡勞的性。有好的我先來有壞的你先去,這是人的一種習性,非本性。本性是善良的,那人的本性是那麼的善但人的習性是壞的。必須要經過修養修煉,讓我們的本性現出來,所以天命賜給我們的本命就是靈性,就是一種道。依這本性去作就是道。一般我們只是在修道的過程,可是我得了道以後要從哪裡開始,第一個當然要知道道的來源,清靜經上有講過大道是無情無形又無名,因為看不到,所以自古以來修道的人才會去要千里訪明師萬里求口訣,就是修道的人實在是很辛苦,但是遇到的明師又不懂,不懂當然不可能傳給你的。
就像當初釋迦牟尼佛他當初想要得道想要求道,他當一個太子其實他本性已經悟到了說天地之間有一種道,這個道可以躲開生老病死之苦,他心中知道有,於是他離開皇宮到處去求明師,他所遇到的明師就是一些修煉,所謂的修練就是當時印度有一種印度教,他們是印度的傳統宗教,他教人練心性,就是練身,就是現在所謂的瑜珈,譬如現在到哪個地方老師教你怎麼練,可以讓你的身體長命百歲,剛說長命百歲最多一百歲,練到打禪靜坐,不思不想不吃不喝,然後這個身體就比較不會死,不是一定不會死,他還是會死,照現在科學家來講的話,你就算是一顆石頭,他還是有海枯石爛的一天,石頭也會風化,化掉以後就是石頭生命結束,何況人這個活到一百歲肉體如果再不死就會變成古董,活著沒有人喜歡你,生不如死。所以人活在這世界上,後學講一個故事,以前有一個人他想要延壽,他本來可以活到七十歲左右,可是他已經活到六十幾歲了,這樣會不會惶恐,很怕對不對?他就去請教一個大師,聽說可以讓人延壽,花了很多錢,大師就跟他講你要延幾歲,他說我講幾歲就幾歲有這麼好嗎,我們一般延壽延個三五年就很不錯,他說有那麼好嗎,你想要說幾歲我就給你延幾歲,可是這個法術只能做一次,一生只能夠做一次也就是說你現在說十歲我就跟你延十歲,但是到時候時間一到你就一定要死掉,你就不能不死就不能再來求我再延壽,那他就想說好吧就十歲,他就說你要想清楚喔,你現在年紀不小囉,再延十歲就很快就要死掉,那二十歲好不好,人都有貪心,就想說二十歲,決定了。那個法師就問你要想清楚喔,只能做一次法術到時候年紀一到你再來求我就沒辦法囉,一定要死喔。閻王注你三更死絕不留你到五更。三十好不好,真囉唆,那四十好了,那就一百多歲了,到時候你想自殺也不成,不可以到八九十雖活的很累反悔,如果兒孫都死掉一個人活著,兒孫不認識你吃我飯,住我這,那就再減好了,到最後算了不減就回家了,這就是人的一種壽命,其實是不在於長久不在於你能夠活多久,在於人生過的要有意義,不然多活十歲人家不理你實在很痛苦的事情,到這種事情實在要去找找到了以後你成仙作佛才有意義,不然活在這是上跟一隻牛一隻馬一隻狗有什麼不一樣,你說活久,久有什麼好處,不一定有好處,不一定沒有好處,有的人是很久啦,所以說道德經裡面講這個清靜經裡面講這個,大道他是無情無形又無名的,可以長養萬物,但是找到以後,你才知他的好處,中庸講修道要能夠與天道合其德,日月合其名,四時合其性,所以中庸裡頭講到最後人跟天地,合而為三才,人最偉大,人可以做是情人可以享受,天地什麼都不能做,天地只能靠人來講所以說人頂天立地,人是最尊的,對自己要有信心,當你求道後你才會覺得說這個道真的很了不起,人活在這世界上才會有意義。自古以來這個道是不容易傳的。
三寶有講到三期,青陽期紅陽期白陽期,我們現在是白陽期,白陽期的特點就是每一個人可以求道,如果沒有這個特點我們的智慧跟誰比,跟顏回麼比不上,跟孔子比不上,跟堯舜禹可以嗎,也不行,我們根本就沒有機會求道,是因為應了這個三期末劫年,上天本來是要收刷這些老百姓全部要把它收掉,也就是說所有的殘靈,也就是說我們這些靈性啊,上天本來是不要的,這些爛爛的,就像說你家有很多珠寶,剩下這些碎碎的,小小的粒,什麼鑽石一克拉兩克拉通通都不要,我只要那個五克拉的,我們算是小小碎碎的這些東西,本來是不要的,那諸天仙佛就求老母慈悲說世界的眾生還是有好人,世界的眾生不是通通壞人,像我們做壞事都不敢作,我們可以稱為好人,引保師來度我們求道我們可以樂意接受,不要以為這個很簡單,不相信你是渡人看看,你隨便去路上渡一個人很難,眾生不好渡,能夠像我們這麼容易接受道,這是前世有修,三世修來的福分,這個不是後學講的這個是當初是迦摩尼佛就有講,當初他在告訴須菩提的時候,須菩提是一個非常有智慧的徒弟,因為釋迦牟尼佛講的道理很深,須菩提都聽不太懂,於是他就問釋迦摩尼佛,唉呀你講著個道理那麼深,現在聽起來不容易接受,都不容易懂,但是因為我今天直接面對你是一個佛,釋迦摩尼佛,你是一個佛,我對你非常尊敬,所以你講的話我可以百依百順,完全的接受,可是你講這些話傳到以後,以後的人又不認識妳,你講著些話人家怎麼聽的懂,人家怎麼可以接受呢?釋迦摩尼佛就跟他講,這個不用你煩惱,未來的眾生兩千五百年以後的眾生,將來的眾生聽到這一些道理,他們可以完全接受,樂意持誦奉行,這個不簡單,也就是說,他們聽到著個道理呢,他們是可以完全接受的,他說為什麼呢?我現在聽起來都很吃力,為什麼兩千五百年前後的眾生聽了這個道理都可以接受,這個不用你煩惱,我告訴你,將來的這一些眾生呢,他不是經過一佛兩佛三四五佛而修來的福氣,他們是經過千百萬億佛的加持,也就是我們已經修過千百萬億世了,我們來到這世間,已經經過很長的修行,所以有人渡你求道,很樂意接受,信受奉行這是很不簡單的,大家也不要瞧不起自己,雖然道很尊貴,我也是很尊貴,對自己要有信心。
我們也不是普通的人所以今世能夠求道都是前世有修,或與你可能是釋迦牟尼佛底下座下的大弟子,也可能是孔老夫子七十二弟子的其中一位,所以你今天很容易就接受,不要瞧不起自己。道是所有學問的樞紐,宋朝的時候有一個大學者,比較出名的,一般比較認識朱熹,朱熹同期有四大派,濂、洛、關、閩,在當時可以說是一個非常了不起的學派,其中張載,他是濂、洛、關、閩的關,因住在關中地區,他的學派,他曾講一句話「學苟知本,六經皆我注腳」,如果學問是學技術不如說學技術是未了要抓兔子,像老虎獅子學技巧,為了填飽肚子。我們人求學問除了說填飽肚子一定要,不要說肚子餓我怎麼修道,還是要求一點求生本能,重要的是學問最重要的是要讓我們的靈性得到超脫。也就是說你本來就是仙佛來轉世,將來回去還是一尊仙佛,我們的靈性從理天而來,六萬年前我們的靈性赤裸裸的至善的清清明明,明明白白的,那一種靈明自性就是從理天而來,將來回去的時候要光明正大的回去。我們要如何回去這就是一種修道的工夫,所以大學一開始,四書裡頭最前面的一本書最重要的一本書就是說大學,一開始即說,大學之道在明明德,明明德就是明白我們靈明的德性。讓我們回去可以清清明明、明明白白。讓你的自性沒有一點點污濁,佛家講圓陀陀光爍爍,靈性是一種光芒,回去也要帶著光芒回去。靈性本如此只是被六萬年來的習性所感染,所以本性不再發出光芒,但是他並不是不放出光芒而是被一層泥沙所包覆住,所以現不出來等到你把這外層的汙垢清除乾淨以後,自性一樣光芒絕對沒有改變,沒有打折。
法華經為了證明靈性講了一個故事,有一個很窮的人,當乞丐到處要錢,有一點在路上遇到一個親戚,是個非常有錢的人,看到他你是我這麼好的朋友你怎麼在當乞丐,來你到我家請你吃好吃的喝好喝的,他從來沒吃過那麼好吃的那麼好喝的,結果一吃ㄧ喝就醉了,但這朋友很有錢事業做很大,沒有那麼多時間在那邊等他,於是想說這親戚那麼可憐就把家中價值連城的寶珠送給他,就縫在內衣裡面送給他,想說等你醒了就可以拿這顆珠寶去賣錢,這輩子就享受不完了。他想說這不錯有事就先走了,也沒有留紙條很可惜。這乞丐醉了好幾天才醒過來,一看朋友已經出遠門,想說繼續呆在人家家裡不是辦法於是就繼續當乞丐,又當乞丐好多年,有一天又碰到這個親戚,這親戚想說怎麼搞的你還在當乞丐啊?對啊我不當乞丐我要當什麼,你可以當一個城主,你那麼多的財富,可以得到價值連城,那一顆珠寶價值連城你可以當一個城堡的主人,你怎麼可以當乞丐呢,他說什麼珠寶啊,可是我不是送你一顆珠寶嗎,沒有啊,他說有啊怎麼沒有,我明明在你的內衣裡頭縫了一顆價值連城的珠寶,你怎會沒有呢,他說我不知道啊,看看看趕快把衣服脫起來,結果珠寶還在,可見這個人有多懶,好幾年都沒換衣服,如果換掉就完蛋了,他說,這顆珠寶價值連城你要當什麼都可以你要享受什麼都可以,你怎麼可以當乞丐呢,他說哎呀我不知道呀。故事在描寫什麼,就是描寫我們這些未悟的眾生,沒有悟道的眾生很可憐,明明在你的內衣裡頭有一顆價值連城的珠寶,但是我們就是沒有洗衣服也沒以脫衣服,原來這顆價值連城的珠寶在我們的心中流傳了這麼久,但是沒有被發現好可惜。所以修道就是要把這一顆珠寶現出來,拿出來用。這珠寶是形容我們的本性。
就是大學之道在明明德。第一個明就是要明白,明德就是指我們的本性。所以我們求道,後學有時講道家儒家佛家,因為不管是道家儒家佛家的經典,都是在印證靈性,明師ㄧ指點。所以剛剛後學講到張載,「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」這句話就是他講的。求道後除了要繼承古聖先賢的道統以外,還要傳達給後代的聖賢,這個就是承續道統。所以求道就是要明白靈明本性,而且三教個叫經典都可以貫通。這才是所有學問的總樞紐,這不是偏離某一種教派,今天求道,不是信了佛教儒教道教,這些所有的宗教都是來證明我們的明師ㄧ指點。也就是在證明我們的靈性。證明我們這顆靈明的本性,像這一句話,孔子問子貢,子曰:「賜也,女[音汝]以予為多學而識[如字]之者與[平聲下同]?」對曰:「然,非與?」曰:「非也,予一以貫之。這句話是當初孔子要傳給子貢的一句話,但是子貢不懂,我們常講孔老夫子傳給曾子的時候講吾道一以貫之,但是孔老夫子不是只有對曾子這麼說,明明他也對子貢說過吾道一以貫之,但是子貢沒有懂。賜也,女[音汝]以予為多學而識,你以為我有這麼多學問,認真去求學,記到很多知識嗎?子貢說難道不是嗎?孔子就說非也非也,錯了錯了。我的道是一以貫之,這一以貫之其實是雙關語,若一直要解釋一是什麼意思那你就走錯路了,是在指點玄關竅。就像當初釋迦牟尼佛,在指點迦葉玄關竅的時候一樣,當初釋迦摩尼佛是拿著一朵蓮花,當初點迦葉時也是很辛苦怕不瞭解道理,所以當眾一萬兩千五百人意會時,當眾較指著迦葉跟他講,道就是這麼一回事,指著弟子跟他講,其他一萬兩千五百弟子也沒人懂。很可惜的。祂說吾有正法眼藏涅盤妙心,實相無相微妙法門,不立文字教外別傳。傳予摩訶迦葉,像這個理,一般人是不會懂得,所以才說讀破千經萬點不如明師ㄧ指點,不懂明師ㄧ指點,學問都是紙上文章,真正了解道的可貴的人知道道不在文字上,而子貢就是強調文章,我要把它記起來,所以子貢沒有功勞也有苦勞,這些文章留下來我們現在才有四書五經可以念,如果沒有的話我們現在連這個東西都沒有,可惜的是他自己沒有得道。所以他會不會再回來,一定會再回來得道。
後學認識一位前賢,是本地發生的事,講給大家參考參考,在很多年前有一個年紀很輕才十幾歲,他求道時國中,兩三年後就歸空,想想看一個小孩十三四歲就去世,是不是很可憐,他的母親很傷心,她媽媽修的很好,他的媽媽也是福州人,他來台灣也沒有很多年,那時候因新竹的道場才剛開始,就求老前人慈悲,說這事怎麼回事啊!後學提一下,我們人死就是回到理天去,求道的人就回到理天去,理天他要回來其實很簡單,那時就求仙佛慈悲老前人慈悲,請仙佛帶他回來揮沙,已經去世的人祂的靈魂可以回來揮沙,交代一些事情,因為他媽媽實在太傷心了,他這個兒子這麼乖,聽說這小孩一懷他時,媽媽就開始不吃葷,自然的,那時他媽媽還沒有求道,自動的他聞到葷的味道就不能接受,這小孩一出生,只要看到隔壁鄰居殺雞殺鴨他都會大聲哭,哭到抱回來沒看到為止。後學是當他引保師,這小孩實在是太乖太好了,很少看到這麼乖巧讀書又很認真,所以後學也是很難過,後來他來的時候就講,他本來就是氣天的神仙,大家知道嗎,六道輪迴的天道,天道只是氣天,不是理天。他本來就是一個天堂的神仙,但是他想要求道,可是以前求道很困難,氣天仙求道更困難,我們人只要有引保師帶我們去求道就可以,可是氣天仙要求道很困難,所以他就來轉世,但是轉世又有一個麻煩,麻煩的事什麼,人如果長到十三四歲,十五六歲時會有一個叛逆期,小孩到十六七歲會發育長大,就會談戀愛,結婚,會有叛逆,所以他來到這個世間事要來求道的,他的目的是要來求道,所以,他不要長大,他不想長大,所以到他十四歲的時候就藉著一個機會就走了,他回來跟他媽媽講說對不起,我太自私了,讓你那麼難過,但是我也很怕。這個人世間是很恐怖的,不要說人間好吔,什麼享受都有,這人間雖然很多享受但是都是迷魂陣,就是來到世間以後你會忘記回家,所以他就來揮沙講說,真的是沒辦法,因為我沒有辦法控制我自己,萬一我再長大一點的話我就不會回家了,就不知道回家的路了。所以趁現在靈性很清明的時候,我趕快回家,但是對媽媽來講,實在太殘忍了。這一點跟她說對不起。這個就是他求道修道的一種狀況。
我們求道一個很大的印證,身軟如眠,冬不挺屍夏不腐臭。這是非常不簡單,個位要知道,學毛筆字時有沒有學過柳公權的玄祕塔的碑,上面記載了一個大達法師的一個經歷。這個法師,是唐朝一個很偉大的法師,開城元年的六月一號,西向右斜而沒,也就是說他向西側臥死掉了,死掉的那一天,當時也就是六月一號,以前都是講農曆沒有國曆,當暑而尊容若生,容貌像活人一樣,而且竟夕而愈香猶玉,就是到了晚上整個晚上還香香的,人如果死掉會臭,一般人死掉不會超過三天,一天就會開始臭因大小便會流出來,就算沒有屍臭味也會有大便味,照說死掉應該一天會臭但是他竟夕而愈香猶玉,但這種情形在我們現在求道修道的人來說,太普遍了。修道一輩子,得到說我這個人很不簡單,死的時候身軟如眠,冬不挺屍夏不腐臭,可是今天我們是這麼的普遍,由這一點也可以證明我們今天求道修道真的是不簡單,小小的我們只是個普通的人,就可以達到這一個大達法師修了一輩子修了四十九五十年的時間,修了五十年只達到這種境界且才一天,我們很多前賢去世以後三天五天都是身軟如眠,冬不挺屍夏不腐臭,這個都很不簡單。所以後學簡單的介紹到這個地方,強調道是至尊至貴,我們今天求了道是成聖城佛的階梯。
老前人說做什麼像什麼,比如我是水電工人家說我是水電工人,今天去唱歌人家說我是歌星是音樂家,今天如果是刷油漆,人家說我是一個油漆工,那你今天你是做佛的事情,人家會把你說什麼,你就是佛嘛,做佛事就是一個佛,作工你就是一個工人,你當老師你就是一個老師,就是一個教師,那你今天做佛的事情,人家就說你是一個佛,再強調,行孝的良方,這個三寶可能會介紹,求道一指九玄七祖升天這個是不會假的,每個人求道以後真的是不簡單,孟子也講天下溺援之以道,天下人是很可憐的說實在,很多人是可憐而不值得憐不值得你去同情,比如說為非作歹作姦犯科,這些人你會去同情他嗎,除非說你是菩薩同情他,一般人會覺得這是垃圾是寄生蟲把它收掉,但是有很多人,也很想要做好,想做善事,想找到人生的目標作一個仙佛可是他找不到,所以以前修道人很多但無法悟道,像這些人是不是要去度他,很可憐但值得同情,好好去度他引導,引保師渡我們,要好好修,在求道修道辦道過程要好好挺住,所以說要接近前賢,接近佛堂,接近道場,接近老師,這樣修道才不會辜負自己,其實自己才是真正主人翁,因為我們前世已經修了很久很久,這一世得道才是真正的根本要不然的話,下一輩子再來,很難,出世到非洲,到貧窮的地方,你三餐都成問題不要說求道,現在要渡人要看看什麼地方,到很貧窮的地方不要三天就餓死了不要說渡人了,能夠求道得道是非常榮幸在一次恭喜大家,今天能夠求道得到參加三天法會,沒有參加三天法會很難一次聽到很多道理很難明理,所以雖然很辛苦但是希望大家撐著點,把心打開好好聽,講不好地方請前賢慈悲指示,謝謝各位前賢。
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