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十條大愿
大綱︰
壹、為何要「立愿」?
貳、立愿對修道的重要性
一、愿,是躲災避難護身符
二、愿者,原心;能提升心境,並能契入真理法海。
三、愿,是最後昇降之關鍵
四、愿,是修道的指標,行道的動力,更是成仙作佛的階梯。
參、十條大愿介紹
第一條、誠心抱守:以真實無妄之心,抱道奉行,至死不渝。
第二條、(乾)實心懺悔與(坤)實心修煉
第三條、不虛心假意
第四條、不退縮不前
第五條、不欺師滅祖
第六條、不藐視前人
第七條、遵守佛規
第八條、不洩露天機
第九條、不匿道不現
第十條、(乾)量力而為與(坤)誠心修煉
肆、結語
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壹、為何要「立愿」?
古人說:「修道入門,發心為首,修行急務,立愿當先,心發則眾生可渡,愿立則,佛道堪成。」又說:「若不發廣大心,立堅固愿,則縱經塵劫,依然還在輪迴之中,雖有修行,總是徒勞辛苦。」
為什麼呢?因為,一個人若不肯立愿,代表對道無足夠信心,既無足夠信心,便不能深入,不是遇考便倒,便是忽作忽輟,那修道便不能成就。所以,佛有三不渡:無緣不渡;無信不渡;無愿不渡
因此,佛教皈依立「四弘願」:
眾生無邊誓願渡:外渡人,內渡己,念念自覺,念念自渡。
煩惱無盡誓願斷:煩惱,起於妄想,能降伏妄心,便無煩惱。
法門無量誓願學:萬法由心生滅,不假外求,從心而覓,感無不通。
佛道無上誓願成:迷則眾生,悟則為佛,能常覺而不迷,當下即是佛。
而求道,得天命明師受記,是不同於一般皈依,機緣更是難得,若不立愿,對上天有所表白,如何有資格求此亙古不輕傳之道呢?所以,求道須立「十條大愿」,以表彰求道者,對道之信心與決心。
貳、立愿對修道的重要性
一、愿,是躲災避難護身符
為何說「愿」是躲災避難護身符呢?就如同愿力與業力作者:范聖杰講師的例子,本來冤欠老早已找上他,只因他努力在道場參辦,愿力心大的關係,因此冤欠一直無法近身,但待其回彰化慢慢退道後,無愿力之心護持,果然不出三個月就出車禍;幸虧老天慈悲撥轉,以「三世因果三天還」方式,經過三天地獄、餓鬼般折磨,總算躲過生死的一劫。
范講師說:「若無愿力,業力便上門。」因此,只有努力地參辦,發揮愿的力量,才能減緩業力,也為自己多爭取了愿的機會,待累積足夠功德後,才有能力償還三世因果,也才可避免自己被冤欠拖住往惡道沉倫的危機。
二、愿者,原心;能提升心境,並能契入真理法海。
求道者,透過立愿過程,激發「菩提心」,豎立一條正確的修辦方向,以達精進修行、自覺覺他之目的。
◎恩師說:「修道人於末法時期,要發大愿心。讓自己的心,提升到與十方諸佛菩薩的心一同,否者只圖此生此世之了脫,何以契入真理法海?」
◎又說:「當你發大愿、立大志與佛菩薩心同共鳴時,則一念可超三千,直出生死之途,十方眾生也因你一念的真誠,而攝受在這種鳴響裡,那真是值得慶幸啊!」
三、愿,是最後昇降之關鍵
◎恩師說:「將來的成就,不在道場的大小,也不在佛堂廟宇的多寡,更不在信眾人數的比較,而看修道人是否真修實煉、護守願戒、無貪無妄、不爭不辯、心性圓融的工夫、去完成自己的使命。」
◎又說:「不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡,而造成了爭奪擁有的心念,這都是不正確的,稍起偏差即起心計較,則易墜道,須知道:上蒼最後的評功論果是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定昇降,並不在於外來的福德名相。」
四、愿,是修道的指標,行道的動力,更是成仙作佛的階梯。
所謂:「愿大力大,愿小力小。」修道若無愿力,目標就不明確,如無舵之舟,無絃之馬一般,那如何登達彼岸呢?修道若無愿力支持,一但遭遇困難時,難免就退道了。所以,自古聖賢仙佛之成就,都是從立愿開始,如:
阿彌陀佛:「願人同登極樂。」立四十八條大愿。
觀音菩薩:「聞聲救苦。」立十二條大愿。
地藏菩薩:「地獄不空,誓不成佛。」立七十二條大愿。
文殊菩薩:立一百四十一條大愿。
普賢菩薩:立十條大愿。
因祂們,愿大力大之故,所以才能成就其菩薩之果位。
[註:菩薩愿立是屬於”愿行介紹”範疇。]
總之,「愿」不但能激發內在潛能與力量,減緩業力的牽纏,更能提昇自我修道之心境,幫助自己契入真理法海,是成仙作佛昇降的一大關鍵。
參、十條大愿介紹
什麼是十條大愿?十條大愿,也就是我們在求道之時,下執禮要我們跟著一起念的那十條,內容如下:
乾(坤)○○○虔心跪在
明明上帝蓮下,今天願求發一大道,性理真傳,求道以後,誠心抱守,實心懺悔(坤---實心修煉),如有虛心假意,退縮不前,欺師滅祖藐視前人,不遵佛規,洩漏天機,匿道不現,不量力而為者(坤---不誠心修煉者),願受天譴雷誅。
這十條之意如何呢?底下我們來介紹一下:
第一條、誠心抱守:以真實無妄之心,抱道奉行,至死不渝。
誠心者,真心不二;歡喜作,甘願受,即使受考,也無怨無悔。
抱守者,即二六時中,念念不離這個(本心)之意,如曾子得之,戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰;顏回得之,拳拳服膺,終身弗失;孟子得之,勿忘勿助,念茲在茲。
【老師說】
誠意正心心自如:誠意者,無自欺,如惡惡臭,如好好色。止一為正,無忿懥、恐懼、好要、憂患之心。能誠意正心者,自性當家做主,此心那能不自在,修身、齊家、治國、平天下易如反掌。
心主萬化有歸無:心是一身主宰,禍福吉凶之根源,不可不注意。一切有形之物,終將毀壞歸於無,一切隨緣但不可攀緣。
抱定宗旨縕靈啟:修道有宗旨,宗旨要抱定,不可須臾偏離。靜渡己,動渡人,福慧雙修才圓滿。
守道行功私慾除:守住道心,功行要深,在動機、隱微處下手。私情、私慾轉化提昇,心量才大。
仙佛云:「修道不誠心,糊糊塗塗混光陰。」因此,要發真誠、無妄之心,相信道真、理真、天命真,並效法聖人精神,得一善而拳拳服膺,守住自己的道心,以良心當家作主,擴充自己的德性與內涵,這才是「誠心抱守」之真諦。
第二條、(乾)實心懺悔與(坤)實心修煉
實心者,實實在在,不偷機取巧,一步一腳印做去。懺悔者,以前罪過錯,真心懺悔,從今而後永不再犯。修者,修整其心,使妄心平息,恢復清淨之本來。煉者,煉其性,使自性活潑圓滿,來去無掛無礙。
【老師說】
實行大德以服人:培養內德,以德化人,以德服人。如顏回,不遷怒,不二過,因此常受孔子稱讚,並將道傳給他。
心當敬重聆聖音:恭敬之心,禮之端也,不但對仙佛恭敬,對自己自、對眾生都要恭敬。以恭敬、謙虛之心,聆聽聖音法語,才能受益啟發智慧。
懺悔修持天降福:懺前愆悔後過,才能不斷革新,恢復純善無惡的天性,還能代天宣化者,天必不辜負。
悔過能除希賢真:能悔過,有過必改,做到不二過,非聖即賢。
總之,懺悔與修煉雖不同,但「實心」二字卻相通;乾道,因擔負一家生計,在外工作或經營事業,造罪機會較多,因此著重在實心懺悔上。坤道,在家料理家事造罪少,但口過容易被忽略,東家長西家短,是非也就產生,因此著重在實心修煉上。
第三條、不虛心假意
虛心假意者,指修道並非出於真心,是有目的、有執著、有貪求:如著於道名、道利或功德相者,或假藉修道之名,圖個人利益,都屬虛心假意。
【老師說】
虛懷若谷希聖明:把心空出來,如山谷般;才能容天下難容之是非、恩怨。如此,希聖之心才見光明。
心放魔生理無窮:心若放縱,魔念即生,通往墮落、毀滅之路,禍害是無窮的。
假中求真真何在:假中有個真主人,真主人在何處?若不得明師指授,何能明心見性呢?
意含遷善播仁風:順鬼逆仙,回心才能轉意遷善,發揮仁慈天性,散播聖人慈悲之風範。
總之,我們既有心修道,為求自性解脫而努力,便不可虛心假意,應以至誠之心,發菩提之善愿,一切以利益眾生為先,這才是「實心真意」之表現。
第四條、不退縮不前
退縮不前者,心有懷疑,有其心無其行,知行不能連貫,雖有修道之名,卻無修道之實,如此修道,終其一生,也難有進步。
【老師說】
退步即墜陷阱中:修道,如逆水行舟,不進則退,退則穿流急下,一失人身,萬劫難翻身,不可不慎。
縮念莫忘自心情:當鬆懈之時,莫忘自己愿力與初發心,關係著九玄七祖的升降,自能有所警醒。
不與世俗爭好歹:俗人好爭,聖人不爭;功成名遂身退,天之道。;若爭,便與世俗同流合污,那如何超凡入聖呢?
前程速奔有光明:光明前程待開創,生命價值待發揮;行遍天下路,唯有修道不誤人。
當然,凡是退縮不前者,若非生活忙碌、家庭考驗,便是信心不足所致,這其中以信心不足,所佔比例較多。因為,當一個人信心堅定時,即使生活再忙碌,考驗再多、再大,也不能阻止其修辦之心。
因此,當發現有退縮不前時,應是對道信心低落時,於此當從心理建設著手,強化修辦的決心,如才才不會因生活忙碌考驗多,而退縮不前了。
第五條、不欺師滅祖
欺師者,陽奉陰違,表面尊敬,背地裡我行我素,不尊師命,不聽師調遣。
滅祖者,言不稱師,只彰顯自己,不知感恩,替師佈德,甚至稱師做祖。
祖師,即金公祖師,為十七代路祖,也稱白陽初祖;為彌勒祖師轉世。
師尊,即天然古佛,為十八代弓長祖,也稱白陽二祖;為濟公活佛轉世。
師母,即中華聖母,為十八代子系祖,也稱白陽二祖;為月慧菩薩轉世。
仙佛說:「欺師滅祖膽包天,尊師重道乃順天,一指之師終北面,一世師生萬萬年,任爾功高無邊量,忘師性命難保全。」
【老師說】
欺人欺己難欺天:人間私語,天聽若雷,天網恢恢,疏而不漏,豈能欺瞞?
師尊妙道須持堅:明師真傳,妙用無窮,時時溫習,才見其奧妙。不然,得如未得,心性何以提昇?
滅却三心飛四相:有三心,便有輪迴;有四相,就有拘束。滅三心四相,才能脫陰陽五行拘束,跳出生死輪迴。
祖顯佛法共收圓:祖師收圓,辦理莫後一著收圓大事;在於自收自圓,自己若不收圓,佛如何救渡呢?
修道之人,當不忘師恩、體師之心、遵師之訓、效師之行、繼師之志、行師之道、了師之愿、永不變節,這樣才算真正「尊師重道」。
第六條、不藐視前人
藐視者,有輕視,不尊重之意。
前人者,就廣義來說,先我求道者為前人;如以狹義來說,為一方道場開荒之點傳師。但如以 師尊說法,以道德涵養堪為表率,足為人所效法之人,都可以稱之為「前人」。
前人者,不管道學涵養、心性與德性,都堪為我表率,當見賢思齊,親近學習,怎可有所藐視呢?即便是,學識與道學不如我,但其對道場付出與奉獻之精神,也堪為我表率,豈可輕視呢?
【老師說】
藐念心存豈英賢:眾生即是佛,看輕別人,即是不尊仙佛,如此槓高我慢之心,豈是有道之人呢?
視之弗見理妙玄:道本無形,可見非道。離心覓佛,了不可得;若見諸相非相,才見如來。
前車之鑑當自警:師尊說法,以道德涵養堪為表率,足為人所效法之人,都可以稱之為「前人」。從古至今,欺師滅祖,藐視前人者,哪一個有好下場,我們怎可不警惕呢?
人體天心自然安:人能體天心遵良心,自然心安理得,俯仰無愧,活得才能心安。
又說:「前人成全日日忙,為救善信返天堂,只恐賢徒沉孽海,難赴龍華証蓮邦。」若無前人對道之付出,我們怎有此機緣求道呢?何況六祖說:「若輕人,即有無邊無量之罪。」豈可不慎?
第七條、遵守佛規
所謂:「無規矩,難以成方圓。」所以,國有國法,家有家規,佛堂也有佛堂規矩,若佛堂無規矩,啟不是成了菜市場。因此,佛規不但維繫道場運作的秩序,同時有框正人心,潛移默化之功效,同等於佛教之「戒律」。
【老師說】
不明天時枉用功:天時轉變,秋金當道,天開科選,三六、四八人人有份,若不明此天時,那不是太可惜呢!
遵守真性道能行:守住本心,念念不執,發而中節,這樣才合乎道。
佛法無邊濟善性:佛法無邊,廣度有緣之人,在於啟發眾生善性,使人人成聖,個個成佛。
規章判定上天評:是正是邪,是功是過,上天自有公斷,無法欺騙。
◎老母暫定之十五條佛規:
(一)尊敬仙佛(二)遵前提後(三)齊莊中正(四)循規蹈矩五)責任負起(六)重聖輕凡(七)謙恭和藹(八)勿棄聖訓九)莫著形相(十)手續必清(十一)出告反面(十二)不亂系統(十三)愛惜公物(十四)活潑應事(十五)謹言慎行。
修道之人,對於佛規本應遵守,若不遵佛規,哪像個修道人呢?雖然,道場佛規只是暫定,可活潑玲瓏應用,不須守得太死,但也不可偏得太離譜,失其莊嚴性,那就違背佛規之真意了。
第八條、不洩露天機
道,為天機密寶,從古至今,都是「教外別傳」、「暗釣良賢」方式,如五祖三更傳法六祖,不但緊閉門戶,還以袈裟遮為不令人見,這都是因為「天機不可洩露」之故,因此五教聖人,都以隱喻方式傳道,如:
道家-谷神、玄牝之門、天地之根等。
儒家-至善寶地、三人行、黃中等。
佛教-靈山、菩提樹、紫竹林、葫蘆、柳枝淨瓶、不二法門等。
耶教-窄門、十字架等。
回教-回回之地等。
【老師說】
洩出真機天命傳:道是天機,明師應運,可說是洩盡了天機。
漏顯分明辦收圓:明師一指,點破西方看分明,只要能渡己渡人,自收自圓,自然能回返故家園。
天意應時仁風挽:白陽,儒家應運,從家庭做起,親親而人民,人民而愛物,以道化天下,挽世界為清平,化人心為良善,濟世界為大同。
機會難逢非偶然:天道降世,自古單傳,歷經六萬年來生死輪迴,好不容易等到機會了,豈可輕易錯過呢?
總之,天機不可洩漏,洩漏天機者,如正宗道統寶鑑中記載,羅八祖上蔚下群,因普渡猶遠,但祖心太切,妄洩天機,以致上惱無皇天尊,降下皇風大考,將羅祖碎屍將道收回,可見洩漏天機之可怕。因此,連聖人都不敢輕洩,更何況是我們呢?
第九條、不匿道不現
匿道不現者,得道後不渡人、不講述,將道隱藏起來,只修自己,做個自了漢,叫做「匿道不現」。
另一種說法就是,得道後還是人心用事,不能將道表現出來,還是沉迷在凡情俗事上,不能修性了命,往心性上下工夫,也叫做「匿道不現」。
【老師說】
匿而不明怎參玄:道心,匿而不現,心地如何光明呢?心不光明,如人入暗室,伸手不見五指,如何悟透玄妙呢?
道統萬善體四端:仁、義、禮、智為四端,而信居其中。信者,性也,統四端而兼萬善。人能行道,發揮天性,便能萬善具備,而福報便隨之而來。
不以良心存中正:良心,即中正不偏之心。發而中節,不造因果;過了即放下,便無生死輪迴。
現在現報實可憐:有因必有果,有討債有還債,報應不爽;你看世間多少不幸事,皆因前世所造因。怎可不警惕呢
其實,一個真修實煉者,大都有使命感,以繼承如來家業為己任,靜則渡己,動則渡人,窮則獨善其身,達則兼善天下,不以個人成敗榮辱為念,謀道不謀食,憂道不憂貧,也絕不會匿道不現。
第十條、(乾)量力而為與(坤)誠心修煉
量力而為者,量己之力,在能力範圍之內,盡心的付出。
誠心修煉者,與前面之「實心修煉」,同樣是修煉,這中間有何差別呢?實心,著重在行動的落實上;而誠心,卻著重在用心上。
【老師說】
不守真常終墜淵:真者不假,常者不變,只此佛性,亙古長存。自性若迷,終墜落深淵,福何可救。
量解真情體妙玄:執著心打破了,心量才會大,才能體會道之奧妙。
力能進行速英勇:修道,須有大決心、勇猛力,如釋迦雪山苦修,菩提樹下悟道,才能突破心魔,通過各種考驗。
為道終久有光沾:修道,講的不是衝勁,而是持久力。要能始終如一,守得雲開見月明,終能有所成就。
乾道之量力而為,主要在乾道忙於工作及事業的關係,若在不影響工作的情況之下,應盡量捨出幫辦渡人的時間,一方面自我充實,另一方面也能行功了愿,人爵天爵都兼顧到,啟不是都圓滿嗎?
至於坤道,因為在心志上,較容易受外界與家庭之影響,怕修道不能持久,因此先誠其心,以定其心志;再落實修道之行動,一階一階往上爬,這樣便能修得持久而安穩了。
肆、結語
一、修道,惟有「立愿了愿」,才能從內心徹底改造,轉凡成聖,轉煩惱為菩提,解開無明習性障礙,將心提昇至諸佛菩薩之心境,也才能契入無生之地,回轉故家園。
二、十條大愿,是修道的助力而非阻力,立愿雖非出於自願,但這也是仙佛的苦心,讓我們在修道路上,有個明確的目標,並能藉愿力之助,使我們勇於承擔,並能持之以恆,那佛道何愁不成呢?
三、仙佛說:「空口立愿不去了,欺人欺天欺鬼神,趁此佳期尚未盡,了愿歸根返瑤西。」點道辭老師也交代:『愿不能了,難把鄉還。』可見得立愿後,還須去了愿。
四、如何立愿了愿呢?
不離道場、不離聖訓、不離前賢,再加上「不離眾生」。
要有承擔。
有不怕受考的勇氣。
事不分大小,只要對眾生有利之事,都要去做。
要主動積極,自己找機會,自己創造機會,不要等人安排。
不可抱怨、退縮、也不可心生厭煩,要始終如一地走下去。
五、「天上果位人間證」,只要我們能立愿了愿,始終如一地走下去,相信大家在世都能「為聖為賢」,百年後也必是「為仙為佛」,道成天上,名留人間,九玄七祖盡超生,這才突顯出生命的真價值與大榮耀!
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