發一 奉天
十條大愿
大綱︰
壹﹑前言
貳﹑十條大愿
第一條誠心抱守
第二條﹑實心懺悔﹑實心修練
第三條﹑虛心假意
第四條﹑退縮不前
第五﹑欺師滅祖
第六﹑藐視前人
第七﹑不遵佛規
第八﹑洩露天機
第十條﹑不量力而為者﹑不誠心修練者
第九條﹑匿道不現
叁﹑後語
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壹﹑前言 點傳師、各位前賢大家好!後學,今天有這個機會,跟各位前賢共結善緣,完全是沾了天恩師德慈悲、師尊師母二位老人家大德、及老前人前人慈悲、點傳師的成全與提拔,後學才有機會在奉天宮,跟各位前賢來共同研究「十條大愿」。
我們在求道的時候,不知大家有沒有記得?點傳師將道傳給我們,要我們立這十條大愿,點傳師才將道傳給我們,我們才能得此三寶,我們得了三寶以後,就能一指直超,了脫生死,百年後回歸無極理天,不在六道輪迴中受苦。
今天,各位前賢可說非常榮幸,為甚麼呢﹖因為,今生我們寸功未立,寸德未進,卻能得授三寶,這完全是沾了我們老的慈悲、祖師鴻慈以及我們師尊、師母兩位老人家的大德,此恩此德殺身難報,唯有立下這十條大愿,誠心抱守、信受奉行,以報達天恩師於萬一。
為何需立愿才能得道呢﹖我們常聞佛有三不渡,那三不渡呢?
無緣不渡;不信不渡;無愿不渡
我們來探討一下,為何有無緣不渡﹖佛,是一位大慈大悲的覺者,渡化眾生慈悲為懷,為何還無緣不渡呢?有道是,佛度有緣人,所謂:「天雨雖大,不潤無根之草;佛法雖廣,難度無緣之人。」無緣之人,如無根之草一般,佛再慈悲,神通再廣大,還是莫可奈何!因此,各位前賢我們要了解,我們今天能夠求道,是我們累世有修﹑祖上有德,且跟老師有段師徒之緣,你今天才有這個緣能夠得道。
再來,為何無信者不渡呢﹖現今,雖然是大開普渡,但是有一種「迷不信」之人,他就是不相信;不相信,得這一指點就可以超生了死,不相信有因果的存在,也不相信有靈性的存在,更不相信有這個來生,認為人死了「一了百了」,沒有這個報應,沒有這個因果存在。因此,即使你說破了嘴,他就是不相信,他就是不求道。
最後,為何無愿者不渡呢﹖這愿,是我們原來之心,立愿是一種真誠心的流露,像觀世音菩薩,她也有立愿喔!觀世音菩薩,救苦救難、大慈大悲,她的愿立就是:「誓愿渡盡天下善男信女。」還有,地藏古佛他立了:「地不空誓不成佛。」之愿,就因為仙佛立的愿大,超越了個人的私慾,降伏了妄心與習性;所以,成就便大。
仙佛說:「愿,是修道的指標,行道的動力。」
又說:「愿大力大。」
若修道,空修行,卻無愿之指標,如大海中無舵之舟一般,白茫茫一片,不知何去何從;也好像逆水之舟一般,無愿之動力,一個浪過來,便一洩千里,千日打柴一日燒,功虧一簀,如此豈不可惜!
可見,修道立愿之重要。這也是為何老天規定「求道須先立愿」之原因﹖才能讓我們,借愿力之指標﹑動力,度生死海,登達覺悟解脫之彼岸。
貳﹑十條大愿
介紹完三不渡後,接下來後學來介紹十條大愿。各位前賢,不知大家還記得嗎﹖當我們在求道的時候,點傳師有宣達:「於今領受恩師命,傳你本來真玄關。」這句話,各位前賢有沒有印象?當「傳你本來玄妙關」講完,上執禮就請各位前賢,當著佛前各報自己姓名,請報出聲音來,有沒有這樣?有喔!然後,下執禮說請你們隨我念:
誠心跪在明明上帝蓮下,今天願求發一大道,為何叫發一大道?我們是宏揚聖人「一以貫之」之道;所以,叫做「發一大道」。然後是,性理真傳,求道以後,誠心抱守、實心懺悔(乾道)、實心修鍊(坤道)、如有虛心假意、退縮不前、欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規、洩露天機、匿道不現、不量力而為者(乾道)、不誠心修練者(坤道)、願受天遣雷誅。
聽到天遣雷誅,各位前賢有沒有嚇一跳?當下心想,今天我們求道,為何還要受這個天遣雷誅呢?其實,後學可以跟各位前賢大膽的講,這句話其實是在保護修道人;因為,我們今天修道,必須以十條大愿下去執行,如果我們犯了過錯,就會受到五雷(天雷﹑地雷﹑陰雷﹑陽雷﹑法雷)﹑良心的譴責,就會不敢亂做,這就是保護我們修道人。
為了讓大家更了解「十條大愿」,底下就一一來跟大家介紹:
第一條誠心抱守
什麼叫做誠心抱守?簡單的來說,就是以無妄之心,抱道而行,一個無妄之心是什麼呢?各位前賢,我們要了解,真正的信心,是自己對自己的正面肯定喔!我們自己有肯定了沒?各位前賢如果這樣肯定了以後,我們內在的大智慧、誠心和勇氣,就會源源不斷的展現出來,是不是這樣?肯定了自己、相信了自己,這樣的力量就源源不斷的展現出來,這就是我們的根源,這就是我們道心啊!但是,善惡一念之間:一念存善的話,他的心是有愛心、有慈悲心、有耐心、有柔軟心是不是?有這樣的心以後,我們的行為就受到肯定,他一念之善,心就非常的靈明,就能福至心靈,有福氣、有福報了;所以說,人有這個愛心、有柔軟心,一定會大受歡迎。
再講惡呢?就是心中有憂苦、煩惱、痛苦,有執著放不下的心,這就是惡;如果,有這樣的心啊!那我們一念之惡,則禍事就來了,禍端不如意的事,就源源不斷的來。所以說,後學感覺到一個人,能夠把「誠」字擺在心頭,在處理任何事情時,再怎麼困難的事情,都不能難到你;因為,你以誠心、誠懇的心來處理事情,人家看到你會被你感動,你任何事情做起來,就非常的順暢,都不是問題。
所以,我們今天修道,要「誠心抱守」,就是要抱住「三寶心法」,我們要肯定明師這一指點,明師所指點「玄關竅」,是你跟仙佛溝通的橋樑,這一點是「天機密寶」,是「如是住﹖如是降伏其心﹖」之處。
我們修道,要學會時時「制心一處」。當在思念之時,念頭將動之際,及時發覺不對,及時「制心一處」的話,就能如是住﹖如是降伏其心﹖就能守著我們真如之心,如果有這樣的修持的話,就會慢慢恢復本來面目,自性就會大放光明。
而當在靜的時候,要時時「迴光返照」,常思己過;要常常回想,我們有沒有做錯事。若能,常思己過的話,就能知過﹑改過,化除秉性﹑習性,恢復我們自然的天性,還能常保這個色身,延長我們的壽命,精、氣、神會足。所以,誠心抱守是很重要的。
第二條﹑實心懺悔﹑實心修練
甲﹑實心懺悔(乾)
人的一生當中,多多少少都有犯下罪、過、錯;尤其是乾道,為了事業在外面打拼,難免會有交際應酬啊!心比較會向外放,交際應酬時,比較會接近五光十色,KTV、卡拉OK、酒巴等,多少會接近啊!較會惹事生非;所以,我們要檢視自我,不要犯這個過錯。
要知道,天理昭彰,善惡到頭終有報,只爭來早與來遲;我們做善事,便有善報,做惡事有惡報,報應如影隨形,想躲、想賴是不可能的。
然而,「人非聖賢,誰能無過」,只要「知過能改,善莫大焉」,仙佛說:「瀰天大罪,難得一個悔字。」人能真心的懺悔,上天絶不殺一個悔過之人。我們每個人,累生累世以來都有帶業障,都有帶這業來轉生,但是今生沒有受罪,那是非常好,但是以往做的過錯非常多,我們的冤親債主就在我們的身邊,人如果運氣比較不好,冤親債主就乘虛而入;所以說,我們靜的時候要有懺悔之心,活佛師尊《懺悔文》說到:
「往昔所造諸惡業,皆由無始貪慎痴,從身口意之所生,一切吾等皆懺悔,諸天仙佛施赥罪,重新行善化成灰,心正菩提存正念,一切全歸波羅蜜」
我們以住所造的罪、過、錯,皆由不知道從幾世開始,即染的貪、慎、痴、不平、不滿、忌妒等三毒心,從我們的身口意三個途徑,生出了無數的罪、過、錯,現在我今天明白了,都要懺悔前非罪、過、錯,永遠不要再犯,只要誠心懺悔,諸天仙佛都會赥你的罪,我們重新行善,趕快行功了愿、做善事,化除我們以前的罪、過、錯,我們要以自性為依皈,時時存著一種善念去做,百年後回歸無極理天;同時,要為眾生祝福,希望一切有情的眾生,也能夠離苦得樂,登達彼岸。
乙、實心修練(坤)
坤道,在古時候足不出戶,無法出外訪道;再加上,坤道少修了五百年,為「五漏之軀」,哪五漏呢?
一漏、不能為身主。二漏、不能為家主。三漏、不能為人主。四漏、不能為物主。五漏、不能為聖主
因此,在修道上,有種種的不方便;所以,在古時候,坤道是沒機會修道的。孔子弟子三千沒有坤道,釋迦牟尼佛十大弟子、五百羅漢沒有坤道,耶穌有十二們徒也沒有坤道。但是現在呢,時機已是不同,現在男女平等了,而且坤道造罪機會少;因此,很多仙佛轉世,選擇轉生坤道。
然而,時代雖是不同,但坤道在家扮演的腳色,還是一樣吃重,早上五六點就要起來,準備早餐給孩子﹑先生上班,孩子上學以後,還要整理家事﹑洗衣服啊,是不是?家事做好了,還要上街買菜、做晚飯,等先生孩子下課回來,用晚飯以後還要放洗澡水給小孩子,有時小孩子還小,半夜還要起來沖泡牛奶,是不是這樣?所以說,坤道也是蠻用心﹑蠻辛苦的;所以,我們為人子女的,或為人先生的,應要多體諒、多幫忙。
當然,操持家務非常的辛苦,一天這樣過了一天,她難免心中會產生無明火,但是我們坤道想一想!我今天是為了我的家庭,我愛我的孩子,我愛我的先生,這樣的話我們就感覺怎麼樣?非常有成就感,就不會勞累了。所以,我們要好好的修練,要學習我們的彌勒祖師,笑口常開,要開懷的心胸,這樣我們都能夠招很多的福氣,福報會源源不斷的來,我們家中大小會跟著非常有福報。
雖然,坤道有很多是仙佛轉世,來打幫助道,來渡化眾生;但是,我們不好好的修練,我們的靈性還是會墮落下去。
第三條﹑虛心假意
虛則不實,假則不真;一個修道人,如果修表面的功夫,叫做「虛心假意」。有時候我們前賢﹑壇主或引保師打電話給我們,禮拜二有這個班,請你到佛堂來聽課,啊你說我最近事情很忙,不行啦八點鐘的連續劇非看不可,非常的喜歡看就盡量拖,但是呢壇主非常的盡心啦!再三的邀請,好啦!看在你的面子啦!我今天就來聽一聽課,那聽了以後怎麼樣?咦!講師講的還不錯喔!好我下次會來,那就一而再再而三來,久了以後習慣成自然,就會斷地精進。但是,有時候壇主忘了,沒有請就不來,一次不來二次不來,久了就鬆懈了;所以說,一個人要實際的修行,就要不斷地自我提醒,不能懈怠。
有時候到佛堂,看到地上髒掃掃地啊!這是我們行功了愿的機會,掃了幾次心想反正沒有人看嘛!我做的時候都沒有人在看,做的非常沒有意義;所以,就心存懈怠,這樣就退縮不前。其實,有的時候我們做沒人看到,但是仙佛都有在看,那一點一滴都記得非常清楚。有次南海古佛臨壇講過,辦事人員在佛堂一舉一動,打毛巾那樣小小動作,仙佛都一五一十把你的真功實善記錄下來,給你一個了愿機會,行功立德以去除你以前的業障;因此,我們真修道人一定要怎麼樣?虛懷若谷、低心下氣,不懂的地方可以請示點傳師或壇主,就能夠事事用心﹑時時關心,智慧源源不斷生出來,就不會退縮不前,就不會虛心假意,我們就能不斷的進步。
第四條﹑退縮不前
修道因何退縮不前呢﹖因,認理不真緣故。有時候受到外面的毀謗,有人會說年輕人你在修什麼道啊?都會跟你毀謗,應該是年老人在修,而不是年輕人在修的,那你聽了以後就會退卻。事實卻不然,修道年輕好修,年紀大反而不好修;頭昏昏,腦頓頓,眼睛又眼花,記憶力又不好,修道要趁年少來修道,這樣啊我們才能夠精進。要知道,我們今天修道,要化除六萬年來的習性,這個工程是非常浩大;但,若能不退縮,精進再精進,終有雲開見月成就的一天。
精進,就是不懈怠;一個人有懈怠之心,就有退縮之意,我們要感念時光有限,無常迅速的逼近。各位前賢,我們自己算一下,我們一天當中幾個小時,二十四個小時,工作八個小時,休閒也是八個小時,睡眠八個小時,我們換算一下,如果一生我們八十歲,八十歲除以三的話,將近二十七個年頭,我們人生都在睡眠中度過,這真的是非常可惜!各位前賢,我們若能一個禮拜當中,挪出一個小時來研究道理,老前人有講過,一個禮拜一堂課,持之以恒,成道有餘。
所以說,我們要了解,時光似流水般匆匆消逝,消失的時光不可能再回頭,我們怎麼能夠浪費寶貴的時光,再退縮不前呢?我們要謹慎自己,把握有限時光,把握此次修道機會,趁年少體力﹑智力都好的時候,開創一番聖業,這樣好不好?
第五﹑欺師滅祖
自古以來,天命明師不是那麼容易遇上的。青陽期、紅陽期時,修行人都是要拋家捨業,放棄了榮華富貴,千里訪明師,萬里求口訣,終其一生還不一定得道,不得道就難修成正果。
各位前賢,今天我們何其榮幸,能夠得到這一指點,我們要感謝天恩師德,我們更須體師心、效師行、聽師訓、盡師志。我們要感恩圖報,要感謝:天、地、君、親、師五恩。
• 天之高明,風霜雨露,四季調節,滋養群生。
• 地之厚博,承載萬物,使萬物得以休養生息。
• 君呢國家,國家有保護我們,栽培我們之恩,我們要忠於國家,不能損害國家,造成社會的重擔,如果是這樣的話就不配修道。
• 還有孝順父母親,要兄友弟恭,和穆鄉鄰,父母親沒有要怎麼樣?趕快渡他來求道。
• 師呢?師有傳道、授業、解惑之恩。我們人,不是生而知之,要受到學校老師的教導,師能夠教育英才,造就國家之棟樑;所以,要感謝師恩。
除此之外,我們今天能夠得受明師一指,除了感謝天恩師德外,還要感謝我們的點傳師﹑引保師,若非引保師的引進,在佛前擔保,點傳師的代師傳道,我們何能得此亙古不輕傳的大道呢;因此,我們要感謝!
當然,除感謝外,我們還要能體師之心﹑尊師訓﹑立師志﹑效師行,趕快廣渡有緣的眾生,讓他們也能夠求道,孝父母、信朋友、和鄉鄰,改惡向善,了脫生死,歸根復命;能夠做到這樣,就能永離「欺師滅祖」。
第六﹑藐視前人
前人,就是我們道場中最前輩者,我們稱為「前人」。而,點傳師、壇主、講師還有辦事人員,我們都稱為「前賢」;像廚房的、幫辦的,也都是我們的「前賢」。今天,道中若非前人與前賢的付出,為救善信往天堂,只恐眾生難赴龍華證蓮邦,我們何以能得此超生了死之道﹖所以,我們應該感謝老前人、前人們,他們領授恩師命來到台灣,還有我們的慈寧菩薩、各位點傳師,就是因他們的犧牲奉獻,今天的道務才能夠這樣宏展。
因此,身為後學的我們,不可藐視前人;尤其,在道場上一律平等,不分富貴貧窮的,也不分你的地位多高,董事長還是工人,年紀大還是年紀小,千萬不要有瞧不起前賢的心理。我們師兄院長老大人,有這樣勉勵我們:「知恩不報非君子,飲水思源乃真情。」所以,我們今天修辦道,點傳師、壇主、前賢在教導我們,是出於關心我們,愛護我們的心理,不管他講的話對錯﹑有理沒理,我們還是一樣要尊敬,如果是有理且對眾生有利益,我們更應該要盡力護持,這樣才不會犯了「藐視前人」之過。
第七﹑不遵佛規
俗話說:「國有國法、家有家規。」佛,也有佛規;我們身為修道者,就應該要遵守佛規。尤其,奉天宮是個莊嚴的道場,是要靠我們天道弟子,來誠於中而行於外,凝聚出的道氣表現,來莊嚴我們內外道場。平時,我們在佛堂內,不可大聲喧嘩,盡量不要談俗事,我們可以在佛堂研究對我們心性有關的道理,可以互相來研究探討。
再來,我們到佛堂來要遵守佛規,參駕、辭駕都要懂得,點傳師在要跟點傳師參駕、接駕、送駕,遇到道親要互相打招呼問好,這樣就能夠提昇我們的修養,提昇我們的德性,相信在日常生活當中,待人處事也能夠做的更好,這就是遵守佛規。
第八﹑洩露天機
洩露天機,即洩露三寶;三寶,是天機密寶,自古皆暗傳,絶對不能洩露。三寶的重要性,是集合天地的奧妙,是我們人與天溝通的橋樑,更是回天的信物﹑憑證,要能夠回天要靠三寶,自古以來不輕傳,若不是白陽應運,天開洪恩又怎麼能夠普傳呢?
但,傳授三寶,必須要有天命的點傳師,才能夠將道傳授給我們,自古以來三教聖人法不傳六耳,都是單傳獨授,不經過第三者;所以說,我們得道以後,當謹言慎行,不可以洩露三寶,這樣大家懂了喔!
第九條﹑匿道不現
我們知道,這個道非常好,自己得了道以後,也曉得道的寶貴,但就此藏在我們心裡頭,不宣揚出去給周遭的親朋好友知道,這樣有違背天心喔!這樣就是一種自私的心,天不言、地不語,唯有人能代天宣化,告訴人家趕快來求道,這樣才是「濟公的精神」。
第十條﹑不量力而為者﹑不誠心修練者
甲﹑不量力而為者(乾)
修道,不分貧窮富貴,在聖凡兼顧下,我們秉持著自己的環境,三施(財施﹑法施﹑無畏施)並行,各自量力而為,素其位而行,也能夠成就自己,了自己的愿。
財施:我們不要影響自己家庭經濟,多多少少一種財施的佈施,像助道啦、印善書啦!幫助孤兒院,這也是蠻好的,要發萻提心、善心來做財施。
法施:法施,就是把真理宣揚出去,可以渡化很多的眾生,讓他也來求道;在成全道親上,我們常講道理給人家明理,對方的智慧會增長,這也是蠻好的。
無謂施:無謂施,能在佛堂辦事服務,這就辦事人員也好、廚房的也好、拜訪道親也好,都是「無謂施」的表現。
或是,像在國外開荒也不錯,效法老前人﹑前人們,千里迢迢渡海來台,將道傳至台灣,使得道脈得以延續,三施並行功德大;但是,國外開荒,最好能先把家庭安頓好才出去,這樣比較圓滿。總之,我們三施能夠做,不管兩項﹑一項或三項都好,只要能持之以恒,這樣的話我們也能夠成道,也能夠造就自己,這就是「量力而為」。
乙﹑不誠心修練者(坤)
再來,就是坤道,叫「不誠心修練者」。坤道,較注重物質的享受,對金錢也看得比較重,且因較重感情,一切以先生﹑小孩﹑家庭為重心;有時,因先生﹑小孩(家人不了解又反對)或家庭因素,比較沒時間出來。但是,不出來,並不代表不誠心,所謂「窮則獨善其身」,我們可以在家修自己;所以,仙佛要我們在家能「誠心修練」。
我們要了解,歲月無情,青春難在,一年比一年老,我們要趁年少,好好的來看破,修修自己的內德,不要東家長西家短的,趁現在好時機好好的修道,好好的從心下功夫,來修練自己,莊嚴自己,這樣就是「誠心修練」。
以上,是十條大愿的介紹,希望大家聽明白,都能照愿而行。
叁﹑後語
再來,當我們求道立愿完後,點傳師有吩咐:「你若,不照愿行,必遭天遣。」各位前賢可能會嚇一跳,怎麼要下詛咒呢?其實,這不是喔!後學剛才也有講到,這是在保護我們自身,怎麼解釋呢?師尊在性理有解釋,天遣雷誅是五雷,那五雷呢?天雷、地雷、陽雷、陰雷、法雷五雷,底下後學解釋一下:
天雷,就是我們做錯事不肯承認,會含羞成憤,惱羞成怒,然後面紅耳赤,全身非常燒非常燙,這時候你已犯了天雷,就是天雷把你打到;所以,我們要趕快警惕自己,不能再犯了,趕快改一下。
地雷,就是當我們行為不正的時候,會猶豫不決,進退不得,這時我們已經受到地雷在轟了,我們做錯事了,趕快懺悔,這樣就不會受到地雷之苦。
陽雷,就是越禮犯份,為了謀奪這個位子,就想盡方法陷害別人,用不正當的方法,謀奪人家的位子,會心驚膽跳,這時你已經受到陽雷在轟了。
陰雷,就是用陰謀不正當的手段,去密告人家﹑去暗算人家,但是給人家識破,就會不好意思、坐立不安,這時候已經被陰雷所打。
法雷,就是其他種種不合天理的事情,會讓我們的心思擾亂,神魂顛倒,這表示已受到法雷的譴責。
所以說,這五雷轟身,是自身「良心」譴責。只要是,「良心不昧」者,即使沒有求道﹑修道,一但行為有所偏差,這五雷便會發動,來警惕﹑告誡我們。尤其是求道者,受了明師一指,已然「明明德」,良心作用更強烈;所以,才有天遣﹑雷誅之說。其實,五雷是在保護我們啦,給我們一個警示,讓我們知所警惕,及時修正自己,趕快把心收回來,不可以再做,不可以再犯錯。
我們看,社會上沒有沒有求道的人,沒有立十條大愿的人,反而會深受五雷之苦,那些犯法、綁票、殺人者,每天都在寢食不安的痛苦當中,受到羞憤、恐懼不安、怕那鬼魂來找他之苦;反觀,我們道親立了這十條大愿,有愿力的提醒,反而不憂不懼,不會做錯事。
所以說,今天我們修道,一定要照愿而行,真正做到誠心抱守、實心懺悔(乾道)、實心修練(坤道)這兩條,就不會虛心假意、退縮不前、欺師滅祖、藐視前人、不遵佛規、洩漏天機、匿道不現,乾道就能「量力而為」,坤道就能「實心修練」,立愿了愿,照愿而行;百年後,自然回天交命,了道返鄉,返回無極故家鄉。
最後,後學祝福各位前賢,求道﹑學道﹑修道﹑講道﹑辦道,最後都能道成天上,名留人間。因為,時間的關係,後學參參差差就講到這裡,講不好的地方,請仙佛赥罪,點傳師指正,謝謝各位前賢!
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