發一 奉天
修道與考驗
因為這一場是「考因果」,「考根基」以及「考祖上蔭德」,全在這一場考齊。各位道兄弟姊妹,如何應付種種大考?除了要徹底了解考的重要性、考的意義、考的目的、考的作用之外,也要明白考什麼。考就是考我們的因果、考我們的根基和祖德。
何謂「考因果」?六萬年來所欠的冤孽罪債,到這三期末劫,大收束的時刻,所有的冤愆債主都趕緊來討債,盡其所能要阻擋我們修成了道返回天堂,所以冤孽罪債深重者難以修道。
何謂「考根基」?我們道兄弟姊妹能得受天命明師一點,能修道、辦道、行道,此並非只這一世、這一生的事,而是累世的修持,累世都有改心性、換脾氣、除惡習,並且行善積德。因此,魔念比較少,魔障比較輕,這便是有根基。根基淺者,魔念多,魔障重,所以不易修道。
何謂「考祖德」?大道的寶貴,就是老母大慈大悲恩賜,「一子成道,九玄七祖同超生」。因此,祖上有蔭德者,做子女的就比較好修道;因為少背負祖上的罪債。如果祖上蔭德不夠者,做子女的就要多背負祖上的罪債,當然就很難修道了。總之,無論自己的因果、根基、祖德如何,我們道兄弟姊妹,都得戰戰兢兢、謹慎小心地準備應考,不可掉以輕心。不管碰到什麼魔考,我自己時時刻刻要心繫一念:「此時是我自己和自己九玄七祖,上升天堂或下墜地獄的關鍵性時刻,目前這考驗,我無論如何一定要克服。」同時,「人事盡到」,至誠必可感動上天,仙佛必然慈悲,加靈開智慧,使我們渡過層層考關。
一、考驗的意義
1辯真偽:一般修行人之素質良莠不齊,真假難分,唯藉考驗,以見其本心。真心誠意修行者愈考愈堅;不真心者一考便退道。如此淘汰不良,選經拔粹,好辦三曹收圓大事也。十年寒窗無人聞,一舉成名天下知。無考無法分出真假虛實。
2消冤孽:吾等生死六萬年所累積之冤孽債帳如山似海,今生得道,累世冤欠豈肯容你?故皇天大慈,降下考驗以消夙愆。凡經一次考,即了一次冤欠,漸漸無債一身輕,可以方便行道、了道、成道。
3化稟性:人落入後天,各有稟性氣質不同,但都不合於中道。經過人事的磨練、考驗的洗禮,修道人會自動調整自己,合於中道,如此地化稟性返天性。
4定品位:九品蓮台按功而定,所謂「真道真考見真心」,全看大家在坎坷困境之中、天考人驗之間所表現的志向、見解、學問、造詣如何而定升降。
孟子曰:天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。考驗是上天試煉一個人的承擔能力。考驗的是大根器,讓佛性大顯光華。
二、考驗的種類
內考:又稱自身考,如生病受苦,家遭水火盜賊,或夫修妻不饒,妻修夫不教,父母兄弟要阻撓,子也反,女也吵打破香爐扯破袍。由於心念不正。三毒:『貪、嗔、痴』不滅,觀念偏差,不良習慣多,習氣毛病未改,於自我心中,起了很多自我魔障,三心兩意,魔由心生。
例如:怨恨、嫉妒、自怨自艾,一切黑暗念頭,疑心疑鬼,好像一切不如意,倒霉事都降到自己身上。
一切之內考,起於無知無明,於碰到逆境時,更加自我失衡。
例如:前人最近對我很不耐煩,說話口氣很不客氣,不像以前對我那麼關愛。是不是我什麼對不起他,是否有人從中中傷我,愈想愈不對勁。
這幾天訪親,覺得好累,每天渡不到人,我何必辛苦而勞累呢?在家看電視,該有多好。自從吃素後,身體好像比較虛弱,大概營養不夠吧,是不是吃錯了。『早知道也不要清口』。欲求消解,只有抱定真心,誠心修道,碰到內考,要守正不阿,無欲而剛,光明正大,公理自現。為眾生而奔波,公而忘私,勤於渡人,自然沒有時間想東想西,自尋煩惱,所謂『天下本無事,庸人自擾之。』畢竟,一切天下事,皆不能滿意,若能以不滿意為常態,自然心魔不起。
外考:親戚謗、鄰里譏、官府禁、左右為難,不知如何好。由外來壓力或環境變化所帶來之困擾,而引起身心之退卻。很多突然而來的事故,車禍,生病等。
例如:醫生說,這帖藥要加上豬肉才有療效,等病好再繼續吃素,肉是用來治病,吃了應該沒罪過。
老闆說,上級來視察,要多喝酒交際,否則你的前程堪憂。吃素體力不好,工作效率低,所以不是好的習慣,沒有營養,修什麼道?自從加入『道』後,經常碰到倒霉的事,我到底做對了嗎?素食餐廳不普遍,出外很不方便。經常不按時吃飯,胃部好像開始有了問題。……以上種種外考:有時謠言滿天飛,有時似是而非的傳言,有時報上刊載騙財騙色的新聞……。碰到外考,除了了解事實真象外,自己要反身自省,問自己,別人說的是為了什麼?人云亦云,道聽塗說,是非混淆不清……。(何期自性本不動搖。)
應付之法:信之以理。真道寶貴,無福之人難消受;真道難懂,無智之輩不能理解。因此自古修真道必受毀謗,等都是很好的例證。因此只要對道有信心,根本不必在乎別人的毀謗訕笑,外考便難不倒我們了。
奇考:家破業傾官非招,或兒女夭,種種不幸臨身旁。修道不識透此考者容易墬落。萬世師表,孔夫子:幼年喪父,中年出妻,老年喪子。治魯國三月,夜不閉戶,路不拾遺。欲行大道,知其不可而為之,周遊列國。陳蔡絕糧,匡國遇險,宋國削跡伐壇受辱。行道數十年,始終如一。在亂世中,匡正倫常,若無孔子,萬古如長夜。教化七十二賢,三千子弟,其『學不厭,教不倦』,集天下英才而教之,立萬世儒風,成為至聖先師,千古一人。
應付之法:認識生命本質苦空無常,世間一切皆假,人生到頭一場空,唯有靈是真。故以不變應萬變,讓一切緣起緣滅而我獨自逍遙。
氣考:受冤屈,難辯曉,黑鍋上身氣難消。
凡一切荒謬事:或遭「不白之冤」,或遭「恩將仇報」…等種種足於激怒我們,讓我們遷怒於道而放棄修行。耶穌聖人:耶穌被門徒告狀,被釘十字架,鮮血洗盡子民之罪。明知道劫,生死不計,道留人間,而今教堂林立,博愛之道,流傳至今。
應付之法:用寬大的胸襟去包容,別人叫我們偏不生氣,效法老祖師的度量。老祖師說過:「有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在臉上,隨他自乾了;我也省力氣,他也少煩惱。」
順考:稱心如意無煩惱,名利順、恩愛繞,妻賢子孝樂逍遙。
順考也分聖凡兩方面:在凡方面,妻恩子愛、聲色貨利…一切順心,令人迷失本心;例如入道以後,生意好起,賺錢日多,忙得無法聽道,無時間看書,沒時間渡人,沉於逸樂。官位步步高升,應酬愈多,有權又有錢,沉於世樂,忘卻道業,終至退道。人安居樂業,不知『道』味如何?
釋迦佛:捨太子,拋王位,忍飢耐餓,苦行於荒野,受盡折磨。菩提樹下明道後,尚行道四十九年,流浪於苦難人間,救民疾苦,終至成道。在聖方面,前人褒獎,後學奉承,使人驕縱自大,最後背離了道。遇此考時要以「順來逆受」應付。凡者,要懸涯勒馬,果決放下,抱道速修;聖者,要撫躬自省:所受獎勵恭維是否有愧?有則改之,無者加勉。
逆考:衣食困苦受奔勞,拂心事,煩惱繞,此起彼落何時了,神昏亂、愁難消。
亦分聖凡兩方面:凡者,父母妻子怨恨,環境艱困,時運困厄,貧苦災難憂苦身心;例如,被纏於病痛而退道志,家人愚弄、指責、譏笑、毀謗而退志。出外吃素不方便,忍飢忍餓,心志不堅退道。命運不好時,碰上艱難、意外,而怨天尤人。遇天災地變,以為天不保佑。聖者,前人無情,後學不義,致使灰心喪志,無心於道。遇此考者,應「逆來順受」。凡者,認命安分,抱定道心,安貧樂道;聖者,修無為之道,行無為之功,以恩了愿為出發,處處反求諸己,自然能保道心於無恙。
顛倒考:先富後貧受不了,貶職位大變小,爬得高高跌一跤,心灰意冷千萬條。修真道,人人都一樣為了了因果,脫生死。奈因修道人之間,每個人根基、緣分、冤欠不同,故魔考亦有差異。有人先貧後富,棄絕道念;有人先富後貧,怨天尤人,退失道心。岳飛盡忠報國,服於君法,風波亭前,一門忠烈。應付此考,唯有抱真志,素位而行,造次必於是,顛沛必於是。
道考:分內考、外考兩種。
內考存在於到中同修之間,小者,言行不相顧,背仁負義,爭功奪果,互起摩擦,彼此怨恨。大者,分枝別派,爭奪道盤天命。
外考存在於道外,係三十六旁門七十二左道,種種法術誘人,令人迷惑。
遇此考時必須檢束自己,低心辭讓,無貪無妄。說:「清靜無為」。儒家家說:「無聲無臭」。佛家說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」又說:「凡所有相皆是虛妄。」以及「一切有為法,如夢幻泡影,如露一如電,應作如是觀」。修道人不能不認清此一項大考。
結論:
現在是天鼎地爐的時候,考卷一張一張來,活佛老師慈悲勉勵我們要堅強下去,好好的去寫我們人生的考單。不管是家庭考、病考、順考逆考、財考、喪失兒女的奇考……,再怎樣的考,都不能毀道;再怎麼樣的考,都不能退道心。畢竟考不動我們的心,就不叫考卷;不令我們身心受煎熬的,就不叫煅煉。要知過得了關,就回到性命的源頭;過不了關,就走到人生的盡頭。
白陽時期天為鼎地為爐,人在其中修煉。上天什麼時候考過我們?什麼時候煉過我們?這當中都是在增加我們的火候、啟發我們的智慧,讓我們在修辦道的旅程當中,將根基紮得更穩,將來才能夠接引更多的佛子。古德云:「真道真考古難移,有情無情試根基,美玉經琢方成器,堅志才能步雲梯。」總之,考驗也是上天的恩典,要助修道人成道也,只要善加防範,不足為懼也。
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