發一 奉天
內外功修持
各位前賢,時間過的真快,三天的法會剩下幾堂課就結束了。所以說佳光一刻千金之貴,良辰失去萬古之恨,如果要要找同樣的這些人,大家聚集在這裡並不是那麼簡單,這三天能夠在一起真是緣份不淺,我們要好好珍惜。我們老師今天非常的慈悲,發給大家紅包,後學坐在那邊看,大家把自己的心愿說出來,有的人說希望自己找到好的工作,有的希望能夠考上好的學校,然後希望一切很順利,老師不是有問那以後是不是完了又重複?是不是一直輪迴呢?我們人生在世,給給你順利,也是十年的時間,對不對?有一天我們的肉體也會壞掉,是不是,所以人在世界上,人生的真諦是為了什麼?難到就是每天為了賺錢,為了事業,為了讀書而已嗎?不是,對不對,當然我們認真讀書,認真做該做的事,這是盡我們的本份,可是有一天我們的肉體會壞掉,對不對?所以說朝也忙,暮也忙,朝暮不休,忙又忙,就為那一行,生渺渺,死茫茫,生死渺茫過一場,空落手一雙,最後也空空,所以老子說:吾患此身,吾愛此身,我好擔心有這個身體,為什麼?因為這個身體,有時候會造一些罪過,可是我也愛惜這個身體,為什麼?因為你有這個身體才有辦法做事,才有辦法行功立德,所以我們應該要如何,我們聽了三天,聽了仙佛慈悲,各位講師的講解,相信大家對道是不是多少有一點概念,有沒有信心,對道多少有一些信心。
後學一個妹妹以前來參加法會,參加了三天,聽了孝道,非常感動,她覺得自己回想起來很對不起父母,所以聽了以後,回去後她就說,從現在開始,家裡的衣服我來洗,不讓媽媽那麼辛苦了,現在全家的衣服我來洗,我聽了很高興,想說怎麼變的那麼棒,結果洗了一星期後,覺得太累了,後來慢慢就說你們自己的衣服自己洗,她只洗她自己的,到最後連她自己的也丟出來,我就說你不是說媽媽很辛苦嗎?全家的衣服你來洗,怎麼現在你的也丟給媽媽洗,她說沒關係反正洗衣機洗,媽媽已經洗習慣了。所以說一天兩天佛在眼前,三天四天佛在半空,再久以後佛就不見了,所以老師很擔心我們,怕我們現在有一點心,可是回去又忘了,所以老師說我們要保持初發心,如果初發心能夠永遠保持下去,成道有餘,一定成功,所以這初發心要好好保持下去。
剛才也有很多人發了心愿,有紅包,有的發出慈悲心要去渡化眾人,渡人,有沒有這種心愿,像你的引保師渡你一樣,你也要發心去渡人,是菩提之的表現,為什麼要發這菩提心,佛經裡面說的,要具足4種緣,那4種呢?
(一)外觀佛,自觀身,自慚奮勉故。(二)憫眾生如己,欲化淨土故。(三)觀佛相好,因喜樂故。(四)最勝佛果,非不可得,因勤修故。
看到佛祖,看到我們自己,我們每天拜佛,看到佛像是不是很莊嚴,佛本來是佛嗎?祂也是人修的對不對,羅漢本是男人體,觀音本是女人身,仙佛本是凡人做,只怕凡人心不堅,你有信心,你有志氣,你也會成佛,所以你有沒有那個志向,假如你發了志向,發揮出去,前途真是不可限量,所以我們不能看不起後學,看不起後學,有無邊的罪過,所以孔子說「後生可畏,焉知來者之不如今也?」你怎麼知道後面來的不如你,很難說,也許他比你可棒。老師也說悟道不分先與後,新筍比舊竹高,只要能發心,雖然你們求道算起來很慢,可是沒關系,你們發心一走出來,發心渡人,比前面更厲害,所以不要小看自己,我們也不要輕看自己,假如我們能醒悟發心趕快辦道,我們就不是一個普通的人,你能發菩提心,你就是未來的仙佛,連鬼神看到了,都會欽佩你,因為你有浩然的正氣,你有慈悲心就是仙佛的心,我們一般拜佛時,過年時,我看每個人在拜,剛才也是有聽,老師保佑我父母健康,保佑我的叔叔大家都好,事業都很順利,拜拜都這樣,有沒有人拜說對面生意很不好,保佑他生意好一點,有沒有人這樣,沒有,全部都保佑自己,為了自己,家家戶戶拜的時候都求自己。因為你對別人都沒有好處,你只有對你自己家裡,所以將來有誰拜你?只有自己的家裡子孫,對不對?可是你的子孫他會拜你嗎?也不見得,我的堂弟,他們有一次去掃墓,因為很久沒去了,所以找不到,結果東西拜拜,吃一吃,要回去的時候才發現祖先在這邊,怎麼拜錯了。所以真的久沒去拜,父母祖先在那裡都不曉得,像現在有的慢慢在電腦上拜,將來也不見得會拜我們。
那麼觀音菩薩她沒有結婚,為什麼兒女那麼多?那麼多人拜她,因為她一心為大眾,對不對?所以佛為什麼能成佛,佛跟人有什麼差別?就是祂這個心不一樣。人做不到,祂做的到,祂就是佛。人看不破,祂看的破,祂就是佛。祂就是發出大公無私的心,而我們大部份自私都是為了自己,所以我們只有自己的兒孫拜,因為你對這世界上沒有利益,人生在世界上,生生死死輪迴轉變,每天就是為了自己,為了賺錢,像陀螺一樣轉轉轉,最後空手而回,我們應該要找回我們的自性,我們修道,今天要了解自性在那裡,我們有一天也是要回去,要怎麼才能歸根認母,我們要修道辦道,所以說要內外功的修持,今天沾了天恩師德,有這個機會跟各位共同來討論內外功修持,所謂內,修道不離自身,它的功夫有兩種,就是內外功,什麼叫做內功?外功?內就是渡己,外則渡人。我們老前人所說,明明德化新民功夫。
內功就是二六時鍾行住坐臥發揮我們的五常之德,內功就是要發揮五常之德,還要去十惡,行十善。守三清四正,行三省四勿。
五常就是仁、義、禮、智、信。我們本來與生具有的。不要把它忘了,要好好的去發揮它,否則我們會比禽獸更不如,我們要怎麼來發揮五常之德,孟子有說:惻隱之心,仁之端也,羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。信能統四端而兼萬善。惻隱之心,就是不忍仁之心,是我們與生具有的,所以說見其生,不忍見其死,聞其身,不忍食其肉。有時候你在殺生,你聽到牠哀叫的聲音,有的人聽到說我不敢看,可是敢吃,為什麼?因為他看覺得很殘忍,但是他沒有看到就敢吃,有的人看了我不敢吃。有一次我的女婿,我打電話想去看阿姨,結果我告訴她,我的女婿會載我們去,那我阿姨很好心,她知道我吃素,我女婿沒有吃素,她就去殺了一隻鵝,很大隻,結果我女婿和女兒一去看到怎麼一隻鵝這麼大隻,她說因為我知道你們來,心裡想說我吃素,他們沒吃素,所以她就去殺了一隻鵝,我女婿說好冤枉,看到那隻鵝為了他而死,他說今天我心裡好難過,那隻鵝為我而死,他說我吃不下去,我不吃,結果我阿姨只好打電話叫他們親戚過來吃,所以他說那隻鵝是為我而死,我不願意吃牠,我實在不忍心。
所以我們人,這個仁德之心,是怎麼樣你會顯現,當你看到一個小孩子,就是孟子篇裡面有說,當你看到一個小孩子不小心掉到井的時候,你那時候會不會不忍心,會不會救他,當他掉下去會不會沒有一念馬上跑去救他,會不會?那個就是我們的本心,你那時候救他會因為他的爸媽和我認識,或者是因為我去救他會得到很好的批評,或者不喜歡聽到哀叫的聲音,你會想那些嗎?不會,因為你很本能的救他,那就是我們本來的自性,所以我們本來就具足這仁德之心,只是說我們要好好去顯現而以,有的說修道,就是發揮你自己的自性,自性好好的去拓充,你就會成功了,就像香山唐高義士,有立銅像,他就是看到一個小孩子快要被火車撞到,他奮不顧身去救,他自己犧牲了,後來人家給他立個銅像拜他,你說他成功了沒有,所以從那邊過,看到他的銅像你會肅然起敬,覺得這個人成功了,你不會認為他是鬼,對不對,假如他今天不是為了救人,他如果為了女孩子不喜歡他,失戀了想不開去自殺了,你今天從那邊過,你看到你會覺得怎麼樣,會想到這裡有鬼趕快走過去,是不是?為什麼一樣的死就有差別,死有重於泰山,輕如鴻毛。就是他那種義念,他是為了救人,他成功了,他為了想不開自殺了就是鬼,天堂地獄就是一念之間,萬法由心生,萬法由心滅,一切唯心造,就在你一念之間,所以我們有這惻隱之心,我們不要給抹滅了,要好好拓充好好發揮出來。
還有義,差惡之心乃義德的發端,像小偷他受到外界的影響,會想偷東西,當人家發現的時候,或是我們看電視時,有一些犯罪的,照出來大家看,他趕快遮起來怕人家看到,他良心上自己知道這是不對的,他會覺得自己很丟臉,這就是我們義的表現。
還有這個禮,對任何人都是要謙恭禮讓,謙就美德,所以敬人者,人就敬你,你愛人,人家也會愛你,就像一面鏡子,你對鏡子笑,他也對你笑,有人看人不順眼,我就很討厭那個人,你要想他很驕傲,其實我們要想想,我們自己也很驕傲,對不對?因為你看人家不順眼,我發現你的鼻子歪歪,結果愈看愈歪,其實你自己歪,是不是這樣,因為你看人不順眼,你換個心境很欣賞他,他會覺得你也很可愛,是不是,所以我們不要去怪別人,我們要先拿出自己的心境去對待人,你用理對待人,人家一定會用理對待你,人都是有良知的,所以做人不可看高自大,驕者必敗,不要自滿,我們總是要謙虛。
以真智慧辨別是非,人能辨別是非,乃是智慧的發端,比如說忠臣孝子,大家都會肅然起敬。這是奸臣,大家都會很討厭,所以我們人都知道,本來就有真智慧會辨別真是非,自然的發端,所以說現在一般社會的人,都自以為認識幾個字就認為很聰明,可是那是什麼?那是假聰明,我們自己要知道,有時候交朋友也要注意,你要交對你有幫助的朋友,什麼叫做對你有幫助,他會告訴你的缺點,而且他不是迎合你,所以人說以文會友,以友輔人,不要以為他說幾句好話,請你吃頓飯,你就認為這是很好的朋友,這樣子對你並沒有好處,所以同道曰朋,同志曰友,近朱者赤,近墨者黑。這影響很大哦,你們有沒有感覺,假如你去到菜市場,剛去時你有時候會覺得好臭好臭,會不會那個魚市場,可是進去久了,會不會?沒有感覺。那麼如果你到一個很香的地方去,你慢慢會覺得很香,也是會受那邊的薰染。你碰到一個好的朋友,你慢慢就會受到他的薰染,你就會學到他的好處。你交到壞的朋友,你慢慢就會受影響,有的人本來他不喜歡抽煙喝酒,但是交一些喜歡抽煙喝酒的朋友,無形中他就會說沒有關係抽幾根,抽久了,他的樣子就跟他一樣了,慢慢你也會薰染,這是日積月累自己看不到,就像桌子上的灰塵,天天日積月累很厚,不知不覺很厚你都不覺得,所以我們交朋友也很重要,我們不要盲目隨著社會的潮流,這樣才不會交到壞朋友。才不會行為不檢點,誨辱自己的父母的名譽,自己的人格,孔子說:君子上達。這樣子才是真智慧。
所以總觀以上這幾點我們就知道,四端是我們本性所固有的,這本來就有,不是後天而來的,所以我們要:「苟能充之,足以保四海;茍不能充之,不足以事父母」我們要好好的把它發揮出去,擴充出去,這樣子我們才有辦法修,如果你好好擴充修道才會進步,你才有辦法成全人。你週遭慢慢才能影響人,你自己沒有把你自己固有天性好好發揮出去,你做的事情,脾氣毛病一大堆,你要渡人,人家相信你嗎?因為人家沒有說你好,覺得你不好,他怎麼會接近你呢?對不對,所以你把這自性優良好好的擴充出去發揮出去,你慢慢顯現出,人說誠於中,行於外。這個人有修持,大家會說這個人修持很好,為什麼?他久的時候,他慢慢自然誠於中,行於外,在外面人家對他就很喜歡親近他,你講的話就有信服力,人家就會喜歡親近你。所以信是為人處世的根本,這是最要緊,孔子說:「自古皆有死,民無信不立。」信能統四端,兼萬善。沒有信什麼都不能立,信是道源功德母,修道一定先要立定信心,你有信心你才會去發揮,對不對?就像老師那麼慈悲,跟我們指示那麼多,各位你們對道有信心嗎?你有信,你就是有福氣的,修道不修道是在我們自己,如果你有信心,你是有福氣才能得道,你沒有信心,你私心偏見,你太執著的話,就沒有辦法成功。
以前有三個人去看戲,一個是歪頭,一個是重聽,一個老花眼。那個老花眼的在看戲,就說戲演的不錯,聲音很大,可惜那個行頭太少了,結果那個重聽的說演的不錯,行頭也很好,可惜聲音太小,聽不到聲音。那個歪頭說行頭也不錯,戲演的也不錯,可惜那戲台歪一邊。所以自己偏著自己的己見。我們求道修道也一樣,你如果私心偏見,偏著自己,你沒有信心你是沒有辦法踏進來的。
就像後學以前是天主教的,因為在天主教裡面日積月累的受那邊的薰陶貫輸,所以我對道很排斥,進到佛堂連叩頭我都很排斥,我就覺得叩頭拜拜很難看,我就不喜歡,後來也是像各位一樣參加三天的法會,那時候開法會仙佛真的很慈悲,那麼老師一來顯化很多,我們那時候也是有疑心,老師說你們對道有信心嗎?其中有一個說我不相信,後來老師當場把兩位一個乾道一個坤道叫出來,來,你們兩位出來,結果我看老師手一比,兩位忽然間就躺下去了,後來又叫他們起來回去原位,坤道那個跑到乾道坐,乾道那個跑到坤道那邊坐,結果旁邊說你是乾道怎麼來坤道這坐,他說我昨天晚上還和你一起睡,怎麼是乾道。那個坤道跑來坐,腳還翹起來這樣子,後來旁邊帶班的就很緊張,老師慈悲講了很多,最後要走了,大家就去求老師,老師說什麼事?老師呀,你不能走,為什麼?因為他們兩位沒有換回來不行,帶他們回去怎麼辦,那坤道走路像男生的樣子,我要對她父母怎麼交帶,後來老師才說要不要換回來呀?大家說要,就求老師慈悲,老師說好吧,就叫他們過來,後來我看老師手一比,又躺下去,一下他們就起來,起來他們說做什麼,大家都在笑,他也不知道大家笑什麼,那時候我們當場會覺得不可思異。所以你們辦道辦久了,將來有機會到道場修道辦道,你會體會很多真的不可思異,真的道非常的尊貴,不是言語所能形容,你必須入了竇山進來,就像你喝水你自己才能體會,慢慢你會覺得不可思異,真的非常的奧妙,所以老師只是借人的肉體顯化給我們看,借這個形象啟示我們而以,那麼信心在我們自己,對不對?其實那是借那個點來提醒我們的良知,提醒我們的自性,讓我們有這個信心以後,我們將來去行功立德去渡人,你自己才有功德,你如果沒有信心,你自己就沒有那個動力,就沒有辦法去發揮。所以為什麼說有信的人才是有福氣的人。
心有三種:道心、人心、血肉心。
道心是純善無惡,與天同體,自然無為,這是道心。人心有善有惡,忽然好,忽然壞,那這樣子是人心。我有時候在車上看到年輕人,他看到有大肚子孕婦或者有老太太上去,其實他有想要讓坐,我看得出他很掙扎,又不想讓坐,他可能是不好意思,乾脆眼睛閉著裝睡,我看得出他是良心在掙扎,我應該要讓坐,我不要,我要睡裝做不知道。那個就是人心,忽善忽惡在煎熬。我們人是不是這樣,有時候看到那東西,不該拿的看了又貪心想拿,其實心裡在煎熬,那就是人心忽好忽壞。所以忽然天堂忽然地獄,一會孝順父母,一會兒又發脾氣,這就是後天的習性。天堂地獄二界連,任君腳踏那邊船,成仙成畜由人做,差之豪喱謬萬千,所以萬法由心生,一切唯心造,這個心字,好像三點如心步,橫勾似月斜,這樣斜過去,披毛從此出,做佛亦由他,所以這是人心,有善有惡。那血肉心是純惡無善,是地獄根,所以我們一定要斷血肉心,要怎樣斷血肉心呢?要去除十惡。
十惡有那十惡呢?
心有三毒,貪、嗔、痴。口有四惡,惡口、兩舌、妄言、綺語。身有三惡,殺、盜、淫。要去十惡行十善,所以貪、嗔、痴,我們人都有貪念,人家說貪,那個貪字你注意,貧字頭,你一動那個貪念,我認識很多週遭的朋友,很多就是為了貪字,日子過的很淒慘,說我們學校有一位老師,他本來退休金一個月好幾萬的,可以過得很好的日子,結果那時候因為股票太好,他自認他很棒,他堅持要退休,我一直勸他,跟他說你不要退休,退休會很慘,他不聽,他說你不知道我股票很會做,他不做會很可惜,就一次領清,領了好幾百萬,全部投入股票裡面,結果融資,欠了好幾千萬,現在60多歲了,要要拜託學校讓他代課的機會,代一堂多少錢來過日子,我週遭看了好多,真的本來好幾千萬,日子過的很快樂,結果變成負責累累,以前我還有一個堂哥,他說有一個很會講股票的名嘴,講到這名嘴,他說你最厲害,為什麼?因為民國78年的時候,股票非常好,所以他那時候三商銀買了好多,全部600多萬買進去,我跟他說堂哥你不要買,他說為什麼?我怕你一毛錢都會沒有哦會慘,他說亂講,怎麼可能,這是政府的三商銀,開玩笑,政府的怎麼會倒,絕對不會,他就不相信買了很多,那時候好像100多元,那時國泰人壽一張200萬的樣子,好像一張200萬,結果他錢全部買下去,落到最後真的好淒慘。後來他現在說我不要聽那個名嘴,聽你的烏鴉嘴最準了,所以因為他自己的能力不足,還貪在那裡,所以這貪字真的很可怕,我們不要有那種太貪的心會害到自己,貪得無厭,有十想百有百想千,想盡辦法,有的還倒人家的錢。這都是不好,甚至做生意為了貪那一點點,騙人家的斤兩,都非常要不得的。
嗔,嗔念,人家說你在大的功德,如果無明火一起來,我們人有的有這嗔念,喜歡記忌妒人,或是喜歡發脾氣,有時候為了你這無明火一起,能燒萬里林,你再大的功德也沒有了。像當初蘇東坡他不是跟佛印很要好,所以他們相交很好,有一次蘇東坡想說我已經修的這麼好,可是佛印不知道呀,他就寫「稽手天外天,迴首照大千;八風吹不動,穩坐紫金蓮。」佛印想說你八風吹不動,所謂八風就是人家稱讚我也不會高興,罵我也不會生氣。修的這麼好為什麼還要讓我知道。代表你是要我稱讚嘛。結果佛印回了兩個字”放屁”,叫書童拿回去。蘇東坡一看到氣死了,欺人太甚,要去找他理論,結果佛印不理他,把門關著,門上寫著八風吹不動,一屁打過江。你說你八風吹不動,一個屁字就把你打過江,後來他覺得很不好意思,我還是要趕快煉我的脾氣,煉我的心性,後來修一修他覺得有進步了。有一次他跟佛印兩個在參禪打坐,打坐的時候蘇東坡很高興跟佛印說:你說我坐的像什麼?佛印說:我看你很像佛呀。他好高興。那你看我像什麼?蘇東坡看佛印胖胖的這樣,就說:我看你像糞。結果佛印也沒有生氣。後來蘇東坡很高興就跟妹妹說:妹,我今天可樂,每次我都輸,這一次我贏,妹妹說:為什麼?我問佛印我像什麼,他說我像佛,我說他像糞,他被我說的沒辦法回我話。妹妹說:你才輸慘了,為什麼?因為人家修的滿肚都是佛,所以看你很順眼很莊嚴就像是佛。可是你一肚子修的都是大便,你看人家不順眼,看人家像大便。所以人家說這嗔念,無明一起很可怕。
以前有一個居士他問師父說:師父呀,請問什麼叫無明,師父說現在國事衰微,你豈敢問佛法,結果這居士很生氣,臉變起來,馬上就想要過去,師父一看臉馬上變了,臉色不對,師父就說:衰哉!無明就此生。後來居士說原來這個就是無明哦。不好意思趕快臉色馬上轉笑容,脾氣下去,師父說:哀哉!無明就此滅。所以這個無明真的很可怕。
各位前賢,我們今天修道不要動不動就起嗔念,會敗壞你所有的一切,有時候嗔念一起,像在馬路上,車子很多的時候,容易心浮氣燥,你不要動不動就跟人家起衝突,退一步海闊天空,有時候互相爭執會惹來殺身之禍,當你在和人在談話生氣時,你要轉念。
後學覺得我們道場很寶貴,告訴我們這些,我們用在日常生活之中,真的很好用,當你跟他講,他有時候很無理在發脾氣時,你可以觀察他的臉,那發脾氣那臉一發紅,眼睛紅紅的,你會覺得像火雷在打。有時候你看他臉氣發黑,水雷在轟他。你有時候看他,有的人氣的臉發白黃色,那就是土雷在轟他,有的臉變青,木雷在轟他。有的青白,金雷在轟他。五雷轟身。你觀察有的動不動在罵人罵的老半天,實在覺得無理取鬧很生氣,而且莫名其妙的亂罵。忽然間我覺得人家前賢說的有道理,我就注意觀察他,一看火雷在轟他,臉紅紅的,後來我說你兩邊臉紅紅的很漂亮哦,他說我若氣起來臉會粉紅粉紅,我說好像擦紅粉一樣。後來他說他剛才在罵什麼,他也忘了。所以有時候你轉念在觀察他,你自己就不會跟著起浮,對不對,所以我們修道自己要轉念。痴就是愚痴妄想,糊里糊塗,講不聽,認為自己很聰明,所以愚而好自用,賤而好自專。亢高自恃,不接受別人的意見。
老師不是說要我們學木的陀螺能雕,不要學鋼的陀螺,雕沒有辦法雕。所以有時候不要剛愎自用,這樣子不接受別人意見,是很可憐,最後一定會孤獨,所以修道必須要斬這三毒。
那口有四惡,惡口、兩舌、妄言、綺語。
惡口,有的人一開口,現在的年輕人,由其乾道,不要喜歡罵粗不好聽的話,不要沾惹到那些,由其很多阿婆,都喜歡壞嘴,喜歡罵人夭壽,短命,有沒有。有一個太太每次看到先生就說短命來了,我以前聽不懂台語,以為是他先生的名字,我不知道那個意思,他先生說你不要幫我改名,我說那不是你的日本名,他說那意思是死去,太陽一洒肚子這樣漲起來,我說那麼惡毒的話哦,他老婆一來都這樣罵他,真的不要這樣。那有的阿婆很喜歡說夭壽、短命,詛咒你的孩子短命,他如果短命,你會哭死,對不對。以前過年我最怕遇到一位阿婆,她是人很好,每次燒香都是第一把,那有時候走那條路都會碰到她,她叫我好久不見,我今天那裡又燒第一把香,然後走時會和你說,夭壽,再來呀。你想過新年耶,正月初一見到面就和你說夭壽,我說阿婆你也不要叫人夭壽,她說沒有啦,我是嘴壞心不壞,我說你嘴壞人家就知道,心不壞沒人知道,她就說知道了,要走時又說夭壽,再來哦。這真的要改,嘴巴要多讚美人。有一個笑話,一個太太要煮鴨,她先生說你煮怎麼一條腳,人家煮鴨都是2條腳,她說鴨本來就一條腳,他說亂講我帶你去看,結果去河邊一看,那鴨子在瞌睡,腳彎彎,她老公就掌聲下去,鴨子腳伸下來2條腳,他說你看不是2條腳嗎?結果她老婆說因為你給牠掌聲呀,所以牠就變2條腳,你如果常常也給我掌聲,我也會煮2條腳鴨子給你吃。所以要多讚美,不要動不動就惡口罵人,罵人也要有藝術一點。
我很欽佩以前有一位老闆,他真的很有智慧,他有一位廚師很會偷吃,他開餐廳,肉買了幾十塊,他都偷吃,後來老闆想得沒辦法,只好那肉切一塊一塊的算,那廚師更厲害,肉每塊都切小塊的來吃,後來老闆就寫黑板上,出師十八對,收兵三十六,點兵兵不少,個個皆受傷。後來廚師一看,得知老闆也知道他偷吃,不好意思,就改變了。有時候罵人也是要有技巧一點,不要太傷人家的自尊心,所以多讚美。有時候人家罵你不好的話你把它當做激勵你的話,我聽到我們校長講一點,覺得很敬佩他,他跟我說:看不起你的要感激他。他說他現在會當校長,要感激以前我的老師,我說為什麼?他說以前我的老師看不起我,我說要去演講,老師說:憑你哦,他有志氣,他說要演講很好給他看,他說他以前給老師看不起,做班模都叫別人,他在旁邊看,他有志氣,他說他有一天也要當校長,後來他就當校長了,他說我要感激以前那個人激勵了我,沒有他你怎麼會成功,對不對,所以我們要轉念多鼓勵。
就像我們家小朋友一樣,他畫圖不會畫,你說畫那什麼圖,由其小孩畫的圖,我們那小孩畫頭大大,三根頭髮,身體像一隻蟲,本來小孩,你說那畫像妖怪,他一定不敢畫,對不對,那你要鼓勵他,你怎麼畫那麼漂亮,你那畫是誰呀,他就比說那是畫我,我說你畫園長呀,好棒。臉畫那麼漂亮,我說我怎麼剩下三根頭髮,他就笑,我很多頭髮,他就畫畫,我說我的手跑那裡去了,怎麼變成一條線,那就變氣球了,他就笑就跟你的手畫出來了,我說我的腳不見了,我要走路呀,慢慢他就畫出來了,常常跑來畫圖給我看,所以有的經過你的鼓勵,他慢慢增強信心,千萬不要抹煞他的創造力,不要罵他這樣不對,我們要學習不要惡口。兩舌,不要這邊說過去說過來,挑撥是非。妄言,不知道的不要亂講或是亂造是非。有時候看到的不見得是事實,耳聽並非實,眼看猶非真,你看到一個男跟一個女的走在一起,他們兩個坐在一起,或是不小心門打開,他們在裡面並沒有怎麼樣,你不能一看到就隨便講,有時候會冤枉人家。後學有一次在藍球場那邊,正好樹有毛毛蟲掉在我的頭上,有個男老師說你頭上有毛毛蟲,我說在那裡趕快幫我抓起來,嚇死我了,他就幫我,可是在遠遠的地方好像什麼?好像兩人抱在一起。我不知道,後來回家時,有人說妳昨天怎麼和男老師抱在一起,我說誰說的?她說昨天呀,我說什麼時候,原來角度在別人遠遠看是抱在一起。所以有時候真的要注意,耳聽並非實,眼看猶非真。我們不要看到什麼就認為是怎樣子,不要去講人家,或者你聽到什麼八卦我們也不要去傳,傳對你沒有好處,只有造口過,人說是非朝朝有,對不對?不聽自然無,你有沒有感覺,你愈愛聽是非愈多,你不聽自然人家不會講給你聽,所以不要愛聽是非,愛傳是非,這個對自己修持沒有幫助,這些都要改。
那麼綺語就是花言巧語,誇張無邊際的這些,或是編一些不禮貌的言詞,這些都不好。
身有三惡:殺、盜、淫。
殺簡單說就是殺身害命,違背我們這天有好生之德,一般拜拜有的會說,你若保佑我賺大錢,我一定殺豬公拜,你想看看仙佛愛吃這個嗎?都是人在吃對不對?我看很多鄉下叔叔伯伯拜拜,怎麼拜那麼久肚子餓了,拜好沒有,看佛祖吃飽了沒有,因為沒有聖杯,愈放愈低,自己手一扮,有聖杯了,吃好了,就收了,其實都是自己要吃對不對,像有的殺生,你看那天公壇,豬的嘴巴還弄一個橘子,有沒有,因為人怕殺了豬,所以弄一個橘子說是因為豬甘願死,不是我要殺牠,所以人自己造罪還要去想一些有的沒有。我們修道人最起碼要戒殺,不要殺氣沖天,這樣會災劫頻臨。佛祖說:要知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。所以修道人一定要發慈悲心、戒殺放生。淫,萬惡淫為首,男女之間不要做不正常的言行,這都不可以。由其現在社會很亂,你看現在社會動不動就離婚,動不動就有不正常的言行,我們不可犯這些毛病,所以要去這十惡,行十善。
當初十五代祖師有說:現今修道,不參禪不打坐,三省四勿真功夫。什麼叫四勿?就是非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。顏回夫子所示,可以說終生行之。得一善,永遠拳拳服膺。所以顏回他品格最高,孔老夫子最稱讚他。常常稱讚他一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。孔老夫子常常稱讚顏回,子路聽了也很不高興,所以有一次子路就試探看看,把他回家的路上放一錠金在那裡,寫說:天賜顏回一錠金。可是顏回從那裡經過一看到,他回寫:橫財不付命窮人。要是我們會不會撿?天賜給我,又不是搶的,對不對,會用搶的對不對,由其現在金價錢那麼高。所以人家這個修持很使人很尊敬。後來子路看到真的很尊敬顏回,難怪孔老夫子一再的稱讚他。還有孔子的弟子曾參他的三省。「為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」。這就是省察自己慎獨的時候。你有沒有反省自己,我為人謀而不忠乎?我和朋友相交有沒有守這個信,人家教我,有沒有好好去溫習好好去學習。我們人要常常去反省的。所以要行這三省四勿。非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動、非禮勿言。現在社會可以說非常的亂,我們如果聽到不該聽的少聽,我們盡量要去學好的,看好的。現在的電視一打開都是不好的新聞,都是負面的,我們盡量看正面的,不要去看負面的。不要聽那些不該聽的,對我們修持沒有幫助,對靈性反而會污染的,我們不要犯這些。我們要學聖賢仙佛祂們傳下來的做為風範。我們要去學習好的,而把不好的改掉,對我們的靈性才有幫助。如果你學一些外面不好,你喜歡聽一些不好,污染你的靈性對你也不好。你喜歡聽是非,去傳達不好的是非,對你有幫助嗎?沒有幫助。所以這些我們都把它改掉。
你常常行三省四勿,守三清四正。就是在道場我們要守男女清,錢財清,聖凡清。道場是一個清靜的地方。我們在佛堂乾、坤都要分班,對不對。所以在道場就盡量講道場的事,不要聖凡不清,也不要利用道場做生意,這都要分清。
四正:心正、身正、言正,行正。想法要正面思考,不要負面的思考,因為負面思考對你並沒有幫助,反而會害到你自己的心性。一樣的事情你如果往好的想,就會不一樣了。像以前有一位教授,他的主管跟他換工作換單位,他好氣,回到家就覺得我那麼認真,怎麼跟我換單位。就氣了半年,全家也跟著他日子過的很不愉快,後來半年以後,他以前那個單位被裁併,他才知道原來他主管是為他好,所以他就是好意想成壞意,自然冤枉氣了半年,所以很多事情你要往正面想,不要往負面想,對你會比較好。而且我們人,為什麼說我們人會得了很多的病,就是你很多事情你往負面想,自己鬱卒、心理壓抑,對氣血液循環不好,對身體更不好,所以你用正面的、樂觀的態度去迎接,你日子一定不一樣。
現在是三曹普渡,萬佛出世的時候。五盤四貴,承辦龍華,神人共忙。大家開法會你不要小看,不但諸天神聖、萬仙打幫助道,還有很多前賢、道親在這裡護持。現在很多跟你有緣的引保師渡你來佛堂,他們也許過去天堂下來,是誰轉世你也不知道,所以說五盤四貴全部都出來了。五盤就是天盤、地盤、人盤、三盤、水盤。都投生在人間,現在可以說是善惡混淆。所謂四貴就是仙、佛、神、聖,也來轉世。老母有說西天不留一佛子,上天不留一菩薩。普渡三曹時上天垂金線,定為10800年。你如果能看得清,認的穿,將來聖賢菩薩就有你一份。現在可以說是昇降關頭最緊要的時候。我們要知道有緣找有緣,那麼有的是魔的找魔的,所以有的也會考驗你。老師非常慈悲說:修道你如果碰到困境,它是鍛鍊你。不要受困境而退了,也許困境是借某種人考驗你,讓你去修道,對不對,你將來才會成功,你更要感激他。在最後的關頭不要受人家幾句話或是一些挫折你就退志,為什麼老師他老人家非常的擔心,就是怕我們修道在過程之中不能始終如一,不能永遠保持初發心,怕我們修道半途而廢,那這樣所有的辛苦都白費了。我們不但自己沒有得救,還拖累了自己的九玄七祖。現在天時緊急,末後一著。我們有這個福份,我們能得道、修道,要改我們的脾氣毛病,好好的行功立德,而且好好修己渡人。就是自己能正心誠意,將來能齊家修道,自己還能渡別人,大家都能上岸,這世界就會變的很祥和。我們自己能求道,聽了仙佛的慈悲。我們自己發一個心愿,將來我們也能渡人。
所以外功就是渡人,財施、法施、無畏施三施。
財施就是印善書、助人開荒辦道、設法船,錢財量力而為,財施並不是說你要出很多的錢,你有心意,像這個班開法會,也是要買菜煮飯,你出伍百、一仟、三佰、二佰,這都是是行財施,量力而為。這船它沒有水能不能走,沒辦法走。這佛堂那麼大間常常都要維持水電對不對,也需要錢,你量力而為出個伍佰,有時候我出個一仟,這也是行功立德。
法施就是我們講給人聽,代天宣化。人能弘道,非道弘人。道要靠我們去宣揚。沒有人去講有沒有辦法?你看仙佛要跟我們慈悲還要靠人的身體,對不對。所以有這身體真寶貴,我們要好好善用這個身體,好好的學習研究道理去渡人,上天賜給我們這嘴巴,不是只有在那裡談論家常一切,我們應該去講一些善言善語,勸化人家說好話,這樣功德最大,你肯講踏出去就會碰到有緣人。像各位你們今天你們坐在這裡是引保師渡你對不對,他如果不開口你今天會求道嗎?會不會?你就沒有機會求道,我們回去能開口渡你周邊的人,他有這個緣份,你不必講很多道理,就一句話來求道好嗎。我記得以前渡一位好容易,我給他看病是中醫師,我問你有求道嗎?他說我去玩哦我四處都去玩,我說不是啦,是佛堂辦道,他說什麼道,我說不是那個,我說有沒有人帶你去求道,他說什麼求道?我說有一天我們要回去對不對?從上天而來,將來有一天要回去,那我們回去要怎麼走呢?要找一條路。觀音菩薩祂也有求道,2月19日祂生日,6月19日是祂得道日,9月19日是成道日子。那我們只有生日還有走的那一天,我們少一天得道的日子,所以我們要求道。他說天下有這麼好的事哦,他說好我跟你去看看。結果他跟他老婆小孩子就帶來,我渡他家6個人就是這樣渡的。也沒講什麼,就講這樣。所以有的人他有緣份就很簡單,有時候我們考慮太多這個人學問讀的這樣高,不知道要怎麼講他才會聽。有一個我覺得他學歷太高,又當醫生想說他不會信,顧慮很多,反而胡媽跟他講一句話,老人家她不認識字,她講說我帶你來拜佛好嗎?他就說好呀,就這樣渡他來求道。結果那位醫生他渡另外一個來,很奇怪哦,他來到奉天宮結果是另外一位牙醫師求道,他沒有求,胡媽說你真沒意思,我渡你求道,你反而沒有求,而是你朋友求。他說我想求我沒有辦法進去,我一進去頭就很痛,他就冒汗。所以各位前賢,你們要很恭喜你們自己,你們真的很有根基,可以安穩的坐在這裡得道、開班,這不簡單的事,這代表你祖上有德,你有很厚的福份有根基,你才有辦法在這裡。你想想你渡他求道反而沒求,他不是不求,他沒辦法求,一進來就滿臉冒虛汗,頭覺得很重,這是什麼?是冤欠在找他,他就沒有辦法,所以我們不要小看自己,有時候我們願意講,你肯開口就會碰到有緣人,好不好?希望我們開班以後,講出來渡人求道,你不會講可以請引保師幫忙講,或者你說道很好,反正你跟我去求,至於詳細的情形去到佛堂人家會講給你聽,你只要肯講你就會碰到有緣人。現在五盤都降世,誰是仙佛來轉世你也不知道,也許他有那根基,你一叫他也許就把他喚醒了,把他找回來,只要你肯講,這就是法施。
那無畏施,像我不會出錢,口才也不好,那我來佛堂幫忙護持,就像樓下他們很多就是我來佛堂幫忙挑菜、煮東西,幫忙招待,護道,護持一切這就是無畏施。所以這三施:財施、法施、無畏施。你盡量去做,自然而然好好去辦。因為我們在辦道過程,人家說你願意去做願意去辦,功圓果滿,你功圓果自滿。你雖然修持沒有很棒,可是你樂於渡人樂於發揮,渡人過程就在修練,為什麼?你渡十幾個人來,你是不是要做標杆給人看,你總不好意思發脾氣給人看對不對,你也不好意思有不好的行為給人看到。成全後學就是成全自己,像我們站在台上,如果你叫人家不要吃檳榔不要喝酒,你自己在台上好意思吃檳榔喝酒嗎?會不好意思。所以你渡了很多人,無形中借他們你自己就成全了自己。因為你必須保持好的形象影響他們,所以也造就了你自己。我們今天即然有這個緣份來開法會,我們聆聽了仙佛的指示,還有各位講師的講解,了解道的尊貴,我們要好好的珍惜我們的緣份,回去好好的行功立德,內外功修持去做,當然在修道的過程不是那麼容易,要常常去進修,有機會要多接近佛堂常常聽,借種種的來造就自己,借種種的聆聽慢慢對道進一步了解,你才有辦法講解給人家聽。你去渡人成全人,慢慢多少自己也有功德了,你渡人成全人無形中你必須要做個標杆給人看,無形中你也會把脾氣毛病慢慢會改變,這就是內功外功就圓滿。希望要珍惜這個機會,不要來了三天就浪費了,三天聽一聽就忘記了,這樣就白來一場。人生在世沒有什麼值得珍惜的,你就是在富有。人家說:人爵那有天爵貴,功名焉有道名高。你在世界上再大的功名,再大的位階,有一天走了也是沒有用。後學去和平醫院看一個病人,很多插管的,其中有一位他以前位階滿高的,在公家機關,躺在那裡插管什麼都沒辦法,很無奈那種表情,看了很難過,透過他很困難的講一句說,如果有這個身體他一定好好珍惜好好渡人去辦道,他說只要能讓他起來,可是有可能嗎?要起來很難,所以人到那時候就難了,我們要乘現在能動能走能講要珍惜,要好好行功了愿,報達天恩師德,這樣不會白坐了一場,這樣才對的起我們的前人我們的師尊師母大德。因為時間關係後學就互相研究到這裡,祝大家聖凡如意,謝謝各位。
回到上頁