發一 奉天
愿行介紹
我們課程也近一個尾聲了,想問各位前賢有沒有一點收獲?為什麼我們要介紹這個愿立呢?因為仙佛有講,最怕我們一天二天,佛在心中;三天四天,佛在半天;五天六天,佛在天邊;佛不見了,消失了!為什麼我們要介紹這個愿立呢?就是給我們一個方向、目標、動力,舉個例子:當初後學也是,現在的人受教育都讀幾十年的書,尤其是新式教育是沒有鬼神思想的,當初後學週遭的人往生,後學就會想,奇怪,從此這個人是不是就消失了?不知道各位前賢有沒有想過這個問題?後學常常會想,人生來這裡就這樣,就這樣了嗎?可能不然吧!所以後學在開法會,講到『人生真締』探討,感覺人生不一樣!各位前賢,你們希望自己是平平凡凡的過日子嗎?還是有所作為?還是像聖賢仙佛一樣?這些都是有歷史可以參考討究的,各位前賢,你要如何選擇?
這就是我們修行的方向和目標,所以『人生真締』這堂課,各位前賢聽了之後是不是有所改變?自己去慢慢的思考,還有最重要當初我們還沒有開法會的時候,各位前賢我們是如何的孝順父母?如何聽從父母的話?可能在我們的思想裡從未去想過。
各位前賢,我們開完法會後,一定會有感受,會慢慢學習付出,以後受用是自己的!後學講個小故事:「有個小沙彌跟有「他心通」高深師父,住在一座山上,有一天,師父跟小沙彌說:「跟師父一起下山去看看花花世界,順便來去化緣」。於是就下山,來到一個鄉鎮,看到很多人在排隊,不知道在幹什麼,原來是賣「公益彩卷」,小沙彌就問其中一個年輕人說:「請問您在做什麼?」年輕人說:「我在排隊買彩卷,看能不能中大獎」。這小沙彌心想世間的人都為了"名和利"太可憐了,我一定把這些人全部渡起來!當小沙彌這麼一想,他師父就跟小沙彌說:「你走前面,背包我幫你背!」,於是就繼續走到一個人口更多的鄉鎮,這時小沙彌看到人這麼多,心想:我要什麼時候才渡得完呢?還是算了,我好好修行吧!當小沙彌這麼一想,他師父就跟小沙彌說:「我走前面,背包丟給你背!」繼續走一段時間後,小沙彌心想:「師父修行時最少還有渡我一人,那我修行時我都沒有渡到人,不行,我還是要好好渡人」這時師父又開口了「徒兒你走前面,背包我來背」小沙彌覺得很奇怪,就問:「師父,今天你腦袋是不是透逗了?一下要我走前面,背包你要背;一下又要我走後面,背包給我背」,師父說:「透逗的是你,一下心想要發大愿要渡人,一下又想人這麼多渡不完,我還是好好修行,你的心起起落落。當你發大愿的時候,你的功德比我大,所以我要你走前面,背包我來背;當你又後悔渡不完,乾脆自己好好修行就好,這時你的功德比我小,所以我要你走我後面,且要幫我背背包」小沙彌心想對哦,我應該要好好的來渡人才對,後來這個小沙彌發心渡人,變成大仙。所以我們發的【愿】非常重要,有一句話:「入道要門,發心為首」所以,你看剛小沙彌發心很重要。昨天老師慈悲有說,今天你要成為聖賢,發心最重要。各位前賢,「入道要門,發心為首」很重要,「發心」才有個方向有個目標。
我們中國字造字是非常妙的,我們來講『愿』這個字,『愿』拆開來是『原』『心』,是原來的什麼心?原來的佛心,清境的慈悲心,各位前賢,為什麼我們要修道,因為我們迷眛了,把原來的佛心迷眛了,所以我們要修行,須先了解這個『愿』,『愿』就是我們本來就具足的慈悲清境的心,六祖有說過:『菩提自性,本是清境』我們本來就有很清境的菩提自性,因為我們今天迷眛了,要靠修行把我們的心恢復原來的心;還有我們讀過的「三字經」裡也有說到「人之初,性本善,性相近,習相遠,苟不教,性乃遷」尤其是現在工商社會,心一直外放,我們須要「逆」,「逆」才能了解我們的根源,我們根源在何處?父母還沒有生我們之前,我們是誰?一定要探討這個,沒有在這人世間,沒有求道就會到六道輪迴,成為鬼。
『愿』還有另外一個解釋就是「希望」,自古聖賢仙佛,為什麼可以行道功圓果滿?像我們老師,我們這些凡夫俗子,芸芸眾生的痛苦跟我有什麼關係?仙佛是同體大悲,大家都有相關連,所以老師了解道理,立下大愿,希望芸芸眾生可以脫離苦海,回到極樂世界去,這也是聖賢仙佛的希望,這有很多例子,請問各位前賢能不能舉個例子,那一位聖賢仙佛有發下大愿的例子?(地藏王菩薩)不錯哦,還有沒有?像我們孔子也是啊,希望世界大同,這是孔老夫子的大愿,孔老夫子成為「至聖先師」。又例如:觀音菩薩,她發了十二條大愿,其中一條「願渡天下眾生」;還有我們彌勒祖師發的四十八條大愿,其中一條「化娑婆世界為蓮花邦」;地藏王菩薩也發了七十二條大愿,其中一條「地獄不空,誓不成佛」;還有釋迦牟尼佛發四大宏愿,各位前賢知道是那四條嗎?
「眾生無邊誓願渡 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成」。
各位前賢,我們何其榮幸能夠得到釋迦牟尼佛的傳道精神,了解精髓,所以我們智慧要圓融,福慧要雙修;昨天我們老師慈悲有說:「修行是要靠自己,不是外面找的」,有一句話說:「摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行」。外面很多很熱閙呀,拜什麼?不知道?這真的就講迷信了,像後學去廟裡,有問一位前賢,請問你拜神明是為何?求平安?拜神明能一定平安嗎?不盡然。神明是要你有智慧,心能平能夠知足,剛有一堂課「內外功修持」有講了,我們自性本身就具足一切,是我們沒有去挖,透過我們的修行要去挖我們內在的寶貝,像我們電腦有硬體、軟體,我們有太多軟體的寶,要去探討。請問你知道愛迪生為什麼能夠成為發明家?有科學數據證明,其實我們人的潛在能力,是只有發掘百分之十幾而已,其餘的百分之八十幾沒有挖掘,很可惜。
我們立愿的好處『脫輪迴、消冤解孽』,各位前賢我們來到這世間有六萬年,不是有講因果報應,六道輪迴嗎?為什麼同樣是人?有些家裡這麼幸福?有些家裡這麼多災難?這跟我們前世的業力有關係,所以我們今天修道要立愿,才能脫輪迴,你沒有立愿,聖賢仙佛如何幫你跟你的冤親債主談條件?你有立愿的時候的,發心要好好行功立德,用心去渡人,聖賢仙佛就可以幫你擔保,說我的徒兒現在有立愿有發心,給他一些時間去行功了愿,將這些功德迴向給你,這樣不就皆大歡喜嗎?假如你都沒有的話?老師憑什麼條件幫你擔保?冤親債主向你討債時,老師也無可奈何。
各位前賢,我們現在不是專業的,何為專業?以前的人要出家,要捨業;可是現在天時應運,是儒家應運,得道以後是半聖半凡,聖凡兼修,像很多前賢們,他們要行功立德,同時還上班、顧家庭、孝順父母等,所以在這娑婆世界裡,立愿是非常重要的,尤其對我們白陽期修道非常重要,怎麼講?剛張點傳師有講,外面誘惑力非常大,當外面的誘惑力來的時候,你有立愿了解我們修行人,什麼事該做,什麼不該做,會有有定力,你要知道現在我們是仙佛的候選人,你好好去做,你就是未來的仙佛。『立愿』可以約束我們該不該做,一方面能期許我們,今天我們是天道的弟子,我們是未來仙佛的候選人,期許我們怎麼去做,不要迷糊掉,還會鞭策我們,像後學以前有時會推託很忙,而不來佛堂。各位前賢你忙得了「無常」嗎?不行哦,各位前賢,所以我們現在是忙中偷閒,忙中去探討,所以我們奉天宮前賢很慈悲,沒有說一定要你天天來奉天宮研究道理,但是希望你忙中撥出時間來奉天宮研究道理,行功了愿要鞭自己,最重要要能堅定我們自己的「道心」。我們今天是從何而來,以後要往何處去?明天是不可知的,所以我們要堅定道心好好修道辦道,活在當下。所以,我們立愿是堅定我們的道心,可見「愿」對我們修行人是非常重要的。
現在我們來探討六條大愿,因為時間的關係,各位前賢,我們先來唸一下:第一條:『重聖輕凡』、第二條:『財法雙施』、第三條:『清口茹素』、第四條:『開設佛堂』、第五條:『捨身辦道』、第六條:『開荒下種』。
第一條:『重聖輕凡』顧名思義,就是把聖事看重,把凡事看輕。重聖輕凡的理念非常重要,看起來很淺白,但含義非常深,真的這條愿做得到,各位前賢,成仙作佛就有餘了,『重聖輕凡』是最重要的理念。後學用狹義來講,我們道場有事的時候來幫辦,就是重聖輕凡。舉個例子:剛好明天是爸媽80大壽的生日;而剛好道場又有研究班。各位前賢你選擇那一種?這很重要唷!我們大家一起來探討一下,有前賢說:研究道理。但爸媽會說:不孝子,80大壽的生日你在待在家裡慶祝,跑去奉天宮研究道理?以後你不要回來了,各位前賢怎麼辦?提早作生日?不行,一定要在那一天作,怎麼辦?各位前賢,這是真的有發生過,我們有一位前賢,她公公有一位從日本很重要的朋友要來作客,公公跟媳婦講道場有班程,妳把道場的事推掉,留在家裡幫忙招待客人。媳婦說我有立重聖輕凡的愿,所以我一定要去。公公就說妳這樣修道會成,雞頭都會講話了。各位前賢聽懂嗎?我們立這條愿,要分清楚事情的輕重緩急。家人不曉得道理,認為你若要去道場而家裡有客人都不管,這就會考到家裡的人,以後你要渡家裡的人就很難了,所以說我們修行要有智慧,這就是狹義的解譯。
廣義的解釋,昨天藍大仙有講『道也者,不可須臾離也;可離非道也。』昨天藍大仙也講:『我們要觀自在菩薩』。廣義的解釋就是要常常觀造自己的菩薩,因為我們本身就是一座佛堂,裡面有自性佛。我們的言行舉止要有一個標杆。我們老師也有講:我們處處都是道場,不是奉天宮有道場,你公司也有道場,作生意也有道場。道是要在日常生活中實行,道,是可以代天宣化,這就逹到修道的目的,『重聖輕凡』最重要的是這個道理,這觀念我們要建立起來。不知道各位前賢有沒有理解?(有)詩云:『重聖輕凡初發心;效法前賢之精神;聖事人人皆有份;袖手旁觀是愚人』。所以我們要常自省。親戚朋友多少渡幾個,慢慢就可以修成,老師說過︰「一天拿兩小時去修道,則成佛有餘。」
更廣義的來說:社會上任何可以幫助到他人的事,都是聖事。例如:聽到有人要做善事,你不去阻擋,若鼓勵、讚美他去做就是重聖,所以,家人要來佛堂幫忙,您不阻擋,認同他也是重聖輕凡。在泰國有一次大陸來的道親法會,因為他們的環境很難有渡人、上佛堂幫辦的聖事,老師有要求他們做到一件事,將來回去後聽到或遇到什麼事,都不要說「道不好」。這就是在做聖事。
第二條:『財法雙施』各位前賢,財施容易嗎?一般來說,財施很難,可是當我們生病時,你要不要拿錢出來?會!這就是明中來暗中去。財施就是捨得捨得,如果你常捐錢,明中去暗中來。上天不會給我們吃虧。聖賢有講過:「財施有如井中水;一邊串打一邊生;三日五日不打水;何曾淹到井欄邊」所以這都是明中去暗中來,你捐一些錢,明天不會沒有飯吃,財施很重要。還有一句:「財如水來法如船;助道辦道兩兼全;各有能力盡表現;寸功不昧註天盤」。這個道場是船,沒有水是帶不動的,一切的設施都要水,當然我們財施要量力而為,請問乾道有抽煙嗎?現在一包長壽的煙多少錢?後學以前是一天一包煙,也戒了好幾次,終於戒掉了,一天省35元,一個月省下1050元,用在辦道上功德無量。
從廣義來講:社會上有許多需要人伸出援手的受苦者,我們佈施一點金錢,往往就是他們的救命錢。同樣的,也有許多徘徊在迷途中的人,需要有人的金玉良言讓他們找到人生的方向,這些都是成本少而功效無可限量的,也許您不小心幫助到的是未來的觀世音菩薩,那對眾生利益可是無法相比的。
第三條:『清口茹素』我們今天有講到持齋的意義,這幾天下來我們廚房的前賢準備這麼豐盛的菜宴,各位前賢吃的習慣嗎?(習慣)好不好吃?(好吃)真的好吃嗎?(真的)那你就立這個愿吧!(呵~)立下這條愿可不能夠在吃葷食了哦,這可是要吃一輩子的,吃到四支釘子釘下去,到死為止;像我們點傳師從開完法會立下清口愿,吃了三十幾年,有沒有看到點傳師老態龍鍾的樣子?(沒有)聲音比後學還要宏亮是不是?(是)這個就是印證,這就是寶貴的地方;有的乾道喜歡喝個小酒,陳講師有跟我們說到主要是以「調味」為原則,還有抽煙是在五葷裡面,是不允許的,當你立了這條愿是不能抽煙的;嚼檳榔也是不允許的,雖然檳榔是植物性的東西,可是吃了檳榔好不好看不雅觀對不對?(對)今天如果我們修道人,嘴巴嚼檳榔像不像一個修道人?那就不像了,那這些是比較嚴格禁止的部份,各位對『清口茹素』還有沒有疑問?(沒有),後學知道有些在坐年輕的前賢是從小就吃素的,還有些前賢是「胎裡素」,是從爸爸媽媽從還未懷孕就開始吃素的,那叫做「胎裡素」,其實這樣的前賢他會有特別的因緣,這條愿應該也可以立的。
第四條:『開設佛堂』,各位前賢我們要建造一艘接引眾生的大法船,接引更多眾生回到理天、回到老母的身邊、回到我們老祖師的彌勒家園、回到老師的南屏山好不好?(好)開設佛堂是有條件的,後學在這裡跟大家說明一下,你要立這條大愿,必須全家都已經求道,那你本身要立這條『開設佛堂』愿的人,基本上你是一定要『清口茹素』,因為我們每天在佛前頂禮、叩首禮拜,清者上不為天,以「清氣」來侍我們的老母,我們說濁者下寧為地,以「清氣」來侍奉我們的老母是最虔敬的表現,所以你一定要具備清口茹素,要立開設佛堂、全家都有求道,齊家、修道,全部都有求道,全家都有求道,而且我們立了這個愿以後因為經濟上有所不允許,假如三年內可以做得到的也可以立這個愿。現在還有個特殊的情形,像我們在座有很多年輕的前賢,家裡面原本有開設佛堂的,你認為這是爸爸媽媽的呢?還是全家人的?(是全家人的)你要立這條愿可以,點傳師特別慈悲剛有允許,也不必急於現在就要清口,等以後要承接時再清口,給我們這些年輕的伙伴們開一個方便的法門,但是你立了這條愿以後,要獻香時爸爸媽媽阿公阿嬤去獻就好了,這樣算不算開設佛堂嗎?(不算)道親來了是找爸爸媽媽的又不是找我的,這樣算不算開設佛堂嗎?(不算)你如果立了這條愿以後開設佛堂,將來要做傳承的工作,替我們老母保留人間的一大法船,從立愿的當下,要開始參與早晚獻香、道親的送往迎來、初一、十五擦佛燈、整理佛堂,都要參與,不可以等到我要承接的時候,爸爸媽媽回理天,那時才要整理佛堂,這樣是不可以的!如果你認為道真、理真、天命真,然後你願意做這樣的學習、付出。
第五條:『捨身辦道』,這條『捨身辦道』愿也是很大的愿,各位前賢看到前面的點傳師、講師幾乎都有立這條愿,捨身辦道有分大捨身跟小捨身。大捨身就是你完全把家庭、事業完全放下,都以道場為主,完全投入道場的道務幫辦當中,這叫大捨身,當然這是隨傳隨到,只要電話一打就要放下手邊的工作,完全以道場為主,當然我們白陽道場有一個殊勝的地方,就是可以聖凡兼修,可是至少原則上,你接到電話你馬上就要過來了;小捨身就是聽師調遣,我們的點傳師前賢有命,需要你來幫忙,像剛後學講的如:打毛巾、廚房幫忙、排班…等,隨時你都能夠做這叫小捨身,這樣聽得懂嗎?(懂)大捨身,今天點傳師一通電話請你到泰國、美國去,你就要放下手邊的一切收拾行李到泰國、美國去,你就要準備起程了;那小捨身,我們有一個通融的地方,聽師調遣,點傳師慈悲要我們幫辦的時候,你才放下手邊的工作投入道務的推展。如果你認為你小捨身你可以做得到,道這麼好我希望更多的人知道,希望代天宣化代天宣言。這些都是菩薩愿。
補充說明:捨身辦道與重聖輕凡有什麼不一樣?簡單來說,重跟輕以一百分說表示,只要超過五十分佛如五十一分,就是重,重五士一那麼輕就是四十九分了,這樣就是重聖輕凡了,因此,重聖輕凡是人人都做得到的,前面提到,你不阻擋人家做善事,認同鼓勵別人做聖事,自己就算沒去參與,也是重聖。捨身辦道,顧名思意,是與辦道有關,而且要捨去自己的時間、金錢、體力、心力等等,例如:佛堂有事要您來幫忙,我請假來,是不是捨去了屬於我的假。又例如:國外有辦道之事要您去幫忙,你請假、出錢買機票、用許多心力去籌劃等等,是不是捨去了屬於自己的時間、金錢、心力和體力。小捨身者有時遇到假不好請,或是經濟上不允許的,當然就無法去幫辦。大捨者則自己一切都捨出了,甚至生命。所以,重聖輕凡者,重聖重到八九十分的,其實跟大捨身者相同。
第六條:『開荒下種』,『開荒下種』也有分二種大開荒跟小開荒,小開荒是縣市的開荒,大開荒是國外的開荒。各位前賢你們現在居住在什麼市?(新竹市)我有親戚、朋友住在彰化或者高雄,我想要放下手邊的一切,搬到那邊去居住渡化他們,成全他們到他們也能夠開設佛堂,成就當地的人、造就當地的人,這叫做小開荒。大開荒就是出國開荒,到國外去渡化他們,我們奉天宮有很多前賢很慈悲常常到國外去幫辦,把這個「真理」帶到國外去,把我們活佛老師的「道」帶到國外去,還有培育人才,成全他們到他們也能夠開設佛堂,成就當地的人、造就當地的人,這叫『開荒下種』。有志於開荒下種者,先可以不要考慮,在異地開得了或開不了佛堂,有佛堂是代表當地已有穩定的道務可運行,剛開始您只要覺得有心也有人可以去渡,然後有保握可以經常去成全,至於將來他們是否發心或有機會可設立佛堂,那是以後的事了。
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