發一 奉天
如何脩慝與辨惑(老師的話第三集)
前言:
題目出處: 樊遲從遊於舞雩之下,曰:「敢問崇德、脩慝、辨惑。」子曰:「善哉問!先事後得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非脩慝與?一朝之忿,忘其身,以及其親,非惑與?」
老師的話第三、四集的對象;道齡較久或頗為發心者(前言P3)。下面三句是點出了我們在疑惑困頓時,是不是忘了什麼?
P18-2勸化世人
徒兒們,問你來世間為了甚麼?(勸化世人)勸化世人!有道理,這是你們的使命啊!不是要你們來世間吃喝玩樂,生幾個孩子,蓋幾棟房子,賺幾個錢的,是不是啊?是要你們來整理世間,渡化蒼生,做有意義的事情,不要迷失了自己,好不好?
P56-2.3總歸一句渡你自己。希望你們不要忘了你們自己的崗位,
每個人的心都是善良的,落於後天才有憎恨之心,然後就有了對待,所以 為師希望你們從今以後加緊馬鞭,路唯有靠你自己走出來,為師給你們的 有限。師父引進門,修行在個人。總歸一句「渡你自己」。希望你們不要 忘了你們自己的崗位,把娑婆世界化為蓮花邦。當然不外乎要修心養性使靈性光明,光明就會充滿信心。但是人不要太自信,否則往往跌倒的是你自己。
P27-1.8來自理天時的本份
人生不如意之事時常遇到,你如何在不如意當中「打破」這些不如意的情景?希望你們都不是遇到了臨危之急難才要修道。因為你們都是已經看透了一切、徹悟了一切,對不對?還是老師高估了你們,你們是被人生的逆景打得頭破血流,才看破一切,修道啦!有些是被病折磨得快死了,才說好啦!我要修道,我要立清口愿。太晚了!明知合如此為何不趕快做呢?
現在流行一首歌「快快走向前行」(台語),而不是原地不動,機會要自己把握,你猶豫則自失機會。你要有這個衝勁,直往前衝,成佛有餘。
但是我們修道不是為一個「佛」字在追尋,我們是在盡我們的本份 ,是你從理天下來的「本份」已喔!
這個階段的人較會遇到的困境有那些?
一、 遇到挫折
1. 遇到高低潮
(學會堅強)P26-2
在人生旅程中,難免有高潮有低潮的時候,有時有快樂的時候,有時會有寂寞的時候,自古聖賢皆寂寞,為什麼呢?因為有時候我所做出來的別人不了解,可是一時不了解,以後人家就了解了。只是在那一段你寂寞的時候,你如何把它挨過去,如何把它獨處過去,如何把你寂寞的心靈撫平,化過去?你跌倒了,流血了,你要把你的傷口撫平,就是在那一段時間,沒有人安慰你的時候,你也要堅強你自己,懂嗎?
2. 家庭因素 (愈是親人折磨愈大)
…在家中有摩擦,就看你們的妙智,把一些不該有的是非轉掉。(一位老先生八十幾歲身體非常硬朗,人家問他平常做什麼運動?他說跟太太吵架輸的就到外面反省認錯,這數十年來都是我到外面去散步…)(子女改變一點孝的模式…父母就感受道的好處,本份做好)
在家中有摩擦,就看你們是用什麼心,把摩擦化為助力。道降火宅,聖凡雙修,對不對?巧妙運用你們的時間,運用你們的妙智,把一些不該有的是非轉掉。你在佛堂做了一個不錯的榜樣,到了家庭是不是也這樣?對先生,對孩子,對公公婆婆?修道感化他人,自己就要先做標杆,就算夫妻一起到佛堂做事,夫妻同修,回去以後呢?太太跟婆婆吵,先生打孩子,這樣子家人會受感化嗎?如果你真能做到「人道」,盡你的責任,這才能為人標杆,不要被人家說成表裡不一。P105-2
(有人衝太快)P58-3
我們每個人不但在佛堂中要「圓」,在社會在家庭中也要圓滿,我們將自己的角色扮演好,素位而行,這也可稱為「圓滿」。
3. 人際關係(看人修)
當你和人家吵架生氣了你不要罵別人…澆盆水呀?P49-2
一時氣不過…P172
當你和人家吵架生氣了你不要罵別人,你罵老師無所謂,別人對你不好,想想你生氣時,上天有沒有這樣對你們?你們說要學菩薩,說要法天則地法古聖先賢,結果人家稍稍說你一句,你就火冒三丈,想想你們失意時罵天沒人性,天有沒有生氣給你澆盆水呀?
若因一時意氣用事,使新道親跌倒了,該怎麼辦?就如大哥哥不能照顧好弟弟,小弟弟不服,去跟媽媽告狀,怎麼辦?各個人都知如何做才圓滿,卻做不出,為什麼?因一時氣不過,一時地執著己意,以致有了這種事。現在既已都知了,是否該去做?你們道理知的很多,做的很少
其實我們每個人都很好是不是?P50-1
其實我們每個人都很好是不是?你的心好,別人就很好,不管他美醜,他的心好,我們取他的內德,不要東挑西挑亂挑好不好啊!自己先修養好,其實人人都是很好相處的
要進入人們的世界,首先要謙下…P54-2
要進入人們的世界,首先要謙下,對別人謙下之外還要對自己謙下,怎樣謙下?即不生狂妄、驕寵之心,在成功與失敗當中都以平等心處之。若成功就沾沾自喜,走的路就不謹慎也容易變成失敗,所以一切要能夠居安而思危,不要以為現況處得很好無憂無患,其實這才是真正的憂患。成功勿自喜,失敗亦不妄自菲薄,成功失敗只是一念之間,只要常保此心,不管成功與否都波及不到你。
光講課講得好,不一定有德(講一套做一套)一直爭到底就傷害自己P96-1
對人要真真誠誠,若暗地想一些不好的事,雖沒說出來,那些不好的念頭也會傷自己的心,傷心就會摧德,德性要靠隱微處彰顯的。光講課講得好,不一定有德,德是在日常中培養,行進間隱微處去行,德性是讓人感受的,是說不出來的(慈寧菩薩十周年訪談一位九十多歲的老菩薩,他在失智的情況下還能說出一句感受:沒看過這麼好的人),切忌說得多,做得少,體悟淺。徒兒們,小心啦!有時退一步,是好的,一直爭到底就傷害自己,有時覺得退一步,很沒面子?不要這樣想,事事不是一定要爭到底,退一步去私心,人家更可以感受到您的德性,人家默默承受你的德性,這不是最高超的嗎?
(1)個人意見過強勢(有子曰:禮之用和為貴;先王之道斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。)
當你有了一個主張,雖與人不同,不要強執著自己的意思,慢慢靜下來先想想,然後去求證。而在你發出一個主張之前,認理一定要明、要通(恩師舉了幾個在道場中,我們可能碰到的類似狀況,讓大家想一想該怎麼辦?列出如下:P154-160)
你在修道辦道中,你一個不錯的朋友對你說,他去練這個那個,可以變化無窮,點石成金,又能讓肉體享福,這時你有何主張?
當有一天你在此道場不如意,有別的地方要你去,給你當講師,甚至點傳師,你去不去?(不去)
倘若正好你眼前正遇到人事考驗,這考驗可逼得你隱身,而這又是衝著你的脾氣毛病而來,你的主張是什麼?會不會改變?還是決定留下來把你的敵人消滅?對己呢,是反求諸己,素位而行,對人呢?(包容他)。要辦道了,一個說要用粗的點道香,一個說要用細的,這時發生爭執,每個人都想堅持自己的立場,這時如果硬碰硬,那這樣一場盛重的辦道,便會失了那一份莊嚴,是不是?
現在要開法會,這時你是壇務組組長,因為少綁了一把大把香,怪罪下來是組長,這時你們用什麼心?會有下面幾種想法:
這時你想到了,趕快綁了大把香,然後下了一個決心!下次一定要記得,不再犯錯!給自己一個刻骨銘心的記憶,嚴以律己。
或者這時雖然你趕快去綁香,但心裡卻想:「真是不足,不足,太不足了,竟然忘了一把大把香。大家都在說我,我看,下次我就不要再做組長了吧!」下一次法會到了,人手有缺,點傳師再一次交待你,就是你啦!這時你就執意說:「我做不好,這次一定又會忘記綁一把大把香。」你說這樣對嗎?既然你已說過下次不再犯了,你就要試著再去做那件事,只要下一次不再犯同樣的錯誤就好了,而且這是給你一個機會,你要應所需而用,剛好需要你,當然要挺身而出囉!是不是?
(總結以上幾個例子,老師又提示我們:)
所以,有一顆心以外,還要認理,這在修道上都是不可失的。如果以後碰到類似的事情,要怎樣面對,怎樣擇其理,怎樣循其心,知道了嗎?真修才有真得,要名符其實,謹言慎行。為人如果沒有彈性,不能容忍、圓忍、化忍,當彼人家這麼一撞,你就凹進去了。如果內部稀鬆,對道信念不篤定,就算再圓,用力碰撞還是有一個角。
修道就是要容忍,才有彈性,硬碰硬,撞過來擊過去,這時很自然的,你能藉它的力量彈走,彈對方向就是向前進一步,如果不能容忍,被它的角刺破了洞,就是攤在原地,起不來了。
凡事反求諸己,不管你做的對,做的錯,修道功夫在自己,在日常。捉住自己的缺點,下定決心改,保證你向前邁進一大步。若是愛護自 己,把自己的脾氣毛病藏起來,等事過之後,再怪罪都是誰害我發脾氣,要不然我也不會……,那就慘了!要嚴以律己。
肯定自已,也要尊重別人。有主意還不夠,還要能圖融。
「誠心」與「認理」在修道上都是不可缺失的。
凡事犯錯,給自己一個警惕,下次不再犯了。當還需要你時,要應所需而用,挺身而出。
上樑不正,下樑歪。己身要做好,成人要先正己。
(2)背後講是非道長短或無法接受別人的指責P173-2
「當面諫言謂之忠言,背後評論謂之是非」不管對於前賢,不管對誰,我們隨時要做一個盡忠言的人,做一個忠心的人,不要做一個是非人。佛做不成,而做一個是非人。不但自己忙,也叫大家一起忙,忙得一團糟,我濟公雖瘋,什麼事都有興趣,對此事我沒興趣。如果在過去我碰到先打死再說,打死了什麼都忘了,然後再叫醒。這是我濟公的絕招這是古時,現今時代不同行不通。如果現在有人講是非馬上把他打死,那官府不來才怪,實在難為。時代不同無可奈何,唯有自己管束自己,不要說是非話,聽是非言。
如果誰要講是非就趕快走開,是非止於智者,如有說是非者,要用理智分析讓他停止,能讓他停止此念頭,這才是真正的「功德無量」,比你登台講道還有功德。小手冊裏常記下來檢討,檢討自己今天說幾句話,說幾句不好的話,幾句宣揚別人的好處。嘴不要講別人的不好,別人不好是他不好,我們要揚人之善,檢討自己今天是積德還是缺德?你們都是清口的人,出入都要清。
大家稱我為「活佛」,是我在世時就證來的,不是老中封我,是大眾所說的。老師我瘋顛是在辦事,我沒有白跑一步,沒有白走一段,走江湖那麼多年,沒有白說一句話,有些看來像是笑話,但裏面可有玄話。你們是老師的徒弟,沒有學十分也要學三分。
如何化解人際關係
萬般事物置心底…化掉才是上策(如何化?)P98-2
萬般事物置心底,遭遇到不如意及困難,不是用忍的壓下去,你要化掉才是上策,忍久了會爆發,火山岩爆發會如何?會傷及無辜。百日種樹,一日火燒功德林,你一發火氣,枉費在修,人家也會說我們,那該如何啊?當作沒聽到,兩耳朵,一耳進,一耳出。世間的是非太多聽不完,不該聽的,不要費心去聽,不該看的就不要費心去看。上天賦予給你的靈性要善加利用。
(疏導化解)要用某種方法將它解掉,(什麼方法???) P131.6
人的脾氣毛病,人的不好的地方處處都有,並不是只有煙酒,老師今天真正要講的是,你有不好的念頭,有好的念頭,都是很自然的,所以修道不是壓抑,不是堵塞,而是要疏導,要自然而然去化解,要用某種方法將它解掉,如果我們講道理的時候用這種自然的方法,那麼每個人都會很樂意來修道了。
我們的天理良心 (P75-1)P132.2~.9;P133.3
脾氣毛病每個人都有,我們可以不用改,它就自然消失了,為什麼你知道嗎?因為你明白了,你忽然間頓悟了,我們有靈妙自性,這個自性是非常光明非常好的,既然衪是這麼光明,你已經悟到了,衪這麼光明,這麼乾淨,你何來脾氣毛病?何須改呢?這樣你瞭解嗎?你要繼續改下去嗎?那麼修道的真正難做的工夫就在----我們的主人要常常守在家裡不要亂跑----就是在這裡而已。所以為什麼說一家之主,這一家之主如果不能做主這個家庭,保證你會不混亂嗎,是不是?所以你要從日常生活中去體會這個小無極有這麼一個一家之主,在日常與兄弟姐妹相處,與父母親相處,就好比我們這個主人在這間屋子裡面,有親人,有非親非故的朋友,有許許多多的朋友,在這麼多的朋友來來去去當中:主人自己還是分得清楚,我是主人,你是客人,你不會因為你的朋友來來去去而志了你是主人,而把他當做是主人,一定不合的,從這裡可以想的到,我們的主人,我們的天理良心,面對這麼多的雜念,這些雜念如果不能干擾你,你就成功了,對否?做的到嗎?很簡單,自己的主人要做主,要安定好,那你就不怕許許多多的眾念叢生了。
凡事要多替別人著想。念念可以相轉。不要想別人怎麼都沒替你著想,其實是你自己未替別人著想。
4. 小結
我們修道,辦道都遇到很多挫折,…真善美。P77-2
我們大家都是刻苦耐勞的人,我們修道,辦道都遇到很多挫折,無計其數的挫折,雖然現在人家不了解你,但是你的心與老師常相左右,你要想老師在你左右,會聽你們訴心語,你們縱然有了滿腹的怨氣,但不要發出來,要把它沖淡,因為有為師的存在。
所以希望大家都犧牲自己,為世界而奉獻,為世界而犧牲,就像蠟燭一樣,燃燒自己,照亮他人,因為我一個人能夠讓別人好,能夠讓別人不做壞事,能夠讓別人了脫生死,縱然是受苦也是苦得有甘味。所以說只要是為眾生而賣命,我相信我的好徒弟們個個都會很誠意去做。
我們為人類作無限的奉獻,不只是現在,希望我們做下的那一點點,也能警醒後人,也朝向我們的目標去做,這就是無限的奉獻,然而我們不求人家的利益,也不求回報,這才算是真、善、美。
老師說:隨身帶一本四書,例如:說兩二相爭時要「勿意、毋必、毋故、毋我」(萬試如意)
二、 不知認理修真
有一天師尊召集一些弟子問:老師如果歸空了,你們跟誰修?大家說:跟師母修。又問:那師母也歸了,你們跟誰修?有人說:跟師兄。有人說:跟道長修。又問:道長、師兄都歸了跟誰修?道親們都傍徨不確定的回:跟點傳師,前人修。又問:他們也歸了跟誰修?大家啞口。老師說:跟誰修都錯,要認理歸真。
理是什麼?是良心。良心是什麼?大學中有「正心之道」「有所忿懥,不得其正;有所恐懼,不得其正;有所好樂,不得其正;有所憂患,不得其正。」在以上情況下你所持的「理」是否為正?但若你的忿懥是因他人受迫時去保護之(他人受暴力協迫時,你如同佛示現金剛怒目相。真慈悲不一定慈眉善目),若恐懼他人正入危難中(孟子舉孩童戲於井邊),若好樂因他人脫離走向正道時,若憂患他人愚痴造業中將來恐受報或共業而心起阻擋勸戒之心。
你們常說認理修真P74-2
修道不要只修表面,而不去關心別人,不去幫忙別人,你們常說「認理修真」,結果,心裡籠罩一團愈來愈多的霧氣,念修愈不真。比如,有人說吃素好,但他的嘴吧還是在吃肉,說而不做,那修什麼道?修道不憑嘴巴講的「口說道」,而是真正要行出來的道。
現在你們對於真實的不了解…P33-1
現在你們對於「真實的」不了解,對於「虛假的」更不了解,所以真真假假、是是非非,難分難辨啊!一說情,一說理,該用情時又太理智,該理智時又太用情啦,理智和情感就不能執中,不執中就偏其一,偏其一就受其所累
你們現在要有善…以了前因。(做好事為何會有惡報?)P35-1.3
人世間陰陽對待,有善有惡,有黑有白,今天你們存的是好的目的、壞的目的、還是自自然然的目地?你們要好的目的嗎?(要)要,還是在陰陽輪轉中。為師已經告訴你們,有惡就有善,你們現在﹒要有善,就得受苦的果子,是不是?那為什麼要叫你去行善,是因為以前你行過的,你總是要用善去制惡,以了前因。
徒兒要學著摒去吵雜…(我們易著形著相)P39
徙兒要學著摒去吵雜排除紛亂,只有把外在塵緣放下,讓自己安靜一下,這樣比較容易契入真理。
三、 不知如何修道-
目錄:如何修身培德;道不用修只要真主人當家;志在菩提心存眾生;在辦道中修道;做個稱職的傳道人。
來求道後,上天…我們的主人在這裡,…要不要修隨便你。P143
來求道後,上天並沒有賜你什麼東西,只是借著人,借著事,借著形象,來跟你提醒!我們的主人在這裡,從今以後,回去要好好運用你的主人,你這個主人要好好照顧這間房子,這樣而已。所以老師跟你講,修道是很自然的,要修不修在你自己,但是你一定要瞭解這個「道」是什麼,也一定要瞭解求道真正重要,這個瞭解以後,要修不修都隨便你了。(古之禪師交待一句話「善自護持」)
現在為什麼強調要修道…不能作主,P144.6
但是現在為什麼強調要「修道」,因為你的主人常常不能作主,你如果主人常常不在家的話,那麼所有的主見、主宰都不是你,所以有很多事情會處理得不好,連你這間房子都會處理的不好。
修道不是在佛堂才可以修P86-1
修道不是在佛堂才可以修,不是在佛堂才可以躲劫避難,我們本身有一個佛堂。修道是每個地方,每個角落,要做你應該做的這就是道呀!並不是來佛堂聽兩小時的道理便是道呀!在佛堂兩小時,很好修呀!我跟你笑,你跟我笑;你客氣,我也跟你客氣,很容易喲!在外面,在公司,你做得到嗎?在家庭做得到嗎?我們要把道溶入社會,溶入於家庭,溶入於世界上,佛堂只是一個輔助、幫忙,大家攜手共進。
道在日常生活之間(天鼎地爐會)
所謂學道,道是在日常生活之間,日常中就有道,所以呢,我做人處世時時刻刻合著道,我就是在學習。我學習怎樣待人之道,我學習怎樣效法天之道,我學習什麼是天德、地德之道,所以才叫做「學道」,懂嗎?而不是說我來到佛堂參辭駕啦,聽聽道理我就是在學道,不是這樣子。P86-2
今天修道,修者改也…改毛病去脾氣P92-2
今天修道,修者改也,人常常會自滿,常常覺得自己很行,那脾氣毛病就改不了了,要知道自己的脾氣毛病,才能改。
你們這個誠懇…本有的這份禮。(子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。)
要二六時中時時刻刻能夠感謝,只要你們每天存感謝的心,不管你在那裡,都受益無窮,因為無論你怎樣別人都會喜歡你,這道理要做可不簡單呀不要忘掉你們要修道,修者改也,改什麼?(毛病、脾氣),對了,你們現在重新做起,先踏出第一個步驟,「改掉自己種種壞習慣,改掉自己種種惡習」,好嗎?譬如待人應該怎樣?(誠懇、低心下氣),你們這個「誠懇」要是學來的話,能不能永遠?現在老師在這裡教你們要誠懇,出去了,給人端水,誠誠懇懇的給人端水,要端水的時候,要記住老師教我們待人要誠懇,端過一杯水後,當下一次忘掉老師教的這一句話時,還能誠懇嗎?所以這些是由外而培養出來的,這些是由別人告訴你的,就是要啟發你的本性,本有的這份禮。P91.3
你必須要發揮你本有的這份禮,由內而發,這樣才能源遠流長,才能待人以誠,才能將佛性流露出去。那麼佛性一流露出去的話,你雖然只是一顆佛性,雖一人能牽繫多少蒼生的性命啊?一個人能夠牽繫有多少?一而十,十而百,百而千,千而萬,然後呢?你的慧性,你的佛意,會放溢多少?會放溫三千大干世界,所以你們不要自己以為自身渺小。
今天你要…智慧相通(佛堂真義) P33-2
今天你要得諸佛菩薩的妙智慧,首先你要付出,是不是啊?沒有奉獻犧牲那能得到這些。眾生都是一樣,拜仙佛時你得先跪下去,把你的所有高低都放下,今天仙佛菩薩不是要你跪在下面而心卻高高在上,是要你放下「我執」之後,仙佛才能與你智慧相通,了不了解?眼光放遠大,人世間不過就這樣,生下來哭一聲,死去了人家哭你一聲,那你匆匆在人世間走一回,留下些什麼沒有?人家有沒有說你是好人?道成天上,名留人間。修道怎麼修?當你目光注視著椅子時,其他東西看得見嗎?其他東西看不見。當你名利當前時,生死人事看得見嗎?妙智慧要去破,上天自有妙應。
人最難修是內德P42-1
人最難修的就是內德,讓人認定這人內德很好是不簡單的,修內德比修口才還難上十分。
知道改變環境却不知改變心境。P42-2.7
你雖然沒有資本建立一個化學工廠,但你可以從你的心境,創立一個小小而完整的工廠。化學工廠的最大特點就是能廢物利用?如果你有這種化學工廠的心境,多麼不好的「話」,你把它收容下來,加以整理,再由你口中發出來,就成為「美言好語」。如果你有這種化學工廠的心境,多麼不好的人,你把他收容下來,就可以使他改變成非常好的人,這樣做不要本錢,只要你用心,只要你有度量,有涵養,有志向,人人都可以做到。你們儘注意到環境,卻不注意心境,只知道美化環境卻不知美化心境,知道改變環境卻不知改變心境。問問自己,打從求道以來,你的心境改變了多少?太少了,只是在道場上稍有改變,當離開道場,離開道親,回到你自個的環境,很快就原性復發,驕的照樣驕,傲的照樣傲,強的照樣強,是不是?後天之性改變的太少了,要改變後天之性,必須誠心誠意接受別人磨煉,找機會去接受磨煉,玉石才能攻錯,如果你不接受磨煉,只想自己管自己,可能嗎?自己做錯了,捨不得打,捨不得罵,即使你罵,也是偷偷的罵,生怕人聽見,那算是真罵嗎?所以人不成器,不長進,不成聖的最大弊病,就是護己、護短、要人誇獎,要人稱讚。你沒有這種「聞過則喜」的修養,因此就得不到忠顧善導的朋友。
修道貴在常綠(一天補魚三天曬網)P47-2
修道總得要低心下氣,修道貴在「常綠」;修道貴在淡如水而維持時間久。壞事怕起頭,好事怕收尾,懂嗎?所以叫做開始容易慎終難!
結論: P59
一把徒來告,低心下氣否專行,脾氣毛病是否從心除,莫要只圖表而改,堆積淤塞在心懷,怎將胸襟來開潤?
二把徒來勸,趾高氣揚惹人厭,怎把人道來圓融,清夜捫自把心問,何堪稱為修道郎,如何正己又成人?
三把徒來喚,和和氣氣人歡喜,萬事莫要斤斤計,推功攬過可做到,有為之心功難圓,道本自然行亦同,
四把徒來問,佛規否謹守?行住坐臥間,可有留心意?
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