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命運的開創與超越
一.是什麼影響著命運?
我們每個人最關心的事,莫過於自己;而自己的問題之中,最重要的就是命運。 對於命運的看法,有的人覺得自己凡事不如人,就怨天尤人;有的人認為人生的一切禍福窮通都是由命運安排的,因此對於自己的遭遇只知認命;有的人樂天知命,因此不憂不懼,對於生活的貧苦困頓,也能安貧守節。
在生命旅程中,可以影響我們命運的因素很多,如~常常嫉妒别人,看見別人得到好處心裹不高興,看見别人失去利益心生歡喜,看見別人有好的名聲生起嫉妒心,看見别人的名聲減損心生歡喜,對於父母或有德行的人不去奉侍,輕視或嘲笑人緣不好或名聲差的人。看見别人得到財利心裏不高興,阻礙别人得到正當财利的機會,看見别人施捨财物没有随喜心,遇見飢荒心不憐憫反而幸災樂禍。物質錢財的運用固然可以左右前途的發展,一句話、一個念頭,也都會使人的一生有天壤之別的變化。
世間一切人事的離合成敗,皆不離“因緣果報”的原則,三世因果偈雲:“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。”
由此推論:今生所遭遇到的一切順逆境界,是過去行為的造作而形成的,這就是今生的果報;而今生的一言一行,又決定了自己未來的命運。
所以,我們的命運隨著業力時時在改變,並非受制於一個特定的主宰者,主宰命運的人是誰呢?還是自己。
二.將影響命運的因素歸納幾點
一、習慣
煩惱難斷,而去除習氣更難。習慣本是我們人生活的固定模式,有好有壞,而經年累月後,習慣成為自然,就會變成根深蒂固的習氣,生生世世難以消除。因此,對於習慣的養成,必須謹慎。壞的習慣如抽煙、吸毒、酗酒等,損害身體健康;說謊、濫情、悭貪等,敗壞自己的道德。好的習慣如作息正常、飲食、運動、樂觀等,可以延年益壽;勤勞、整潔、熱忱等,可以自利利人。現在都提倡養成讀經的習慣,就可以藉著讀經來體悟道的起源來指引迷津;養成內德培養的習慣,再藉由培養內德反觀自己來啟發心中的佛性改變自己不好的習性,果能夠再深入進去更能超越生死。總之,一個人縱使有得天獨厚的優越條件,而習慣不好,也難有大富大貴的命運。好的習慣也是一種助緣,可以幫助我們化險為夷,一帆風順。
二、迷信
許多人喜歡算命,目的無非希望自己事事如意,逢凶化吉。有的人堅持擇偶要配八字,有的人講究置產要看風水,有的人甚至事事求神問卜,不做理性的判斷。迷信的行為,導源於自信心的缺乏,有時反而因此錯失良機或歪曲事實,葬送了一生的幸福。其實日日是好日,時時是好時,只要合乎因果正理,沒有什麼可忌諱的。
***有命算道無命/形容見紅就是好日子/求道就能改變自己.不用算命命就好/
三、情念
人是有情感的,但一些人往往因為一念情執,喪失理智,由愛生恨,乃至造成無可挽回的悲情。由於情愛處理不當,往往衍生煩惱痛苦,所以我們五倫中談到智.智教人以智化情,以慈作情,
「智」是理智,處事待人接物要理智,不能感情用事,就不會犯過失。「智」跟佛法所主張的完全相同,現在人多半感情衝動,頭腦不夠冷靜。頭腦冷靜就有理智,才能真正判斷正邪、是非、真妄。感情衝動的人不辨是非,不曉得好歹,一切都順著情欲在行。佛是順理智,理智是覺,感情是迷。
俗話說:「禍從口出」,意思就在提醒我們,說話應該謹慎,尤其是喝了酒之後,更應該特別小心注意。從古今中外的歷史記載裡.我們可以了解,有許多的是非,起因都是說話不當所造成,所以古語才會有「一言興邦、一言喪邦」,目的也就在告誡我們要注意說話,不要逞一時之快,而使自己身陷萬劫不復的境地。
智:心中時時存著是非之心,以清明智慧來判斷是非善惡,能夠深切了解是非善惡的意涵,這就是智。
四、權欲
權力的支配來自於我執、我慢作祟,令人養成尊卑貴賤的階級意識。有的人過度自卑,甘心屈服於權勢,不求自主,一生卑微;有的人名利薰心,求取權力,不擇手段,喪失理性。其實眾生皆是平等,人人皆有佛性,真正的貧富貴賤,在於道德的有無;現今的時代道德淪陷.想法.思維都不斷改變.變得自私自利.爭權奪利.我們人應有「我是佛」的認知與承擔,不要被外在的環境所影響.一但影響下去就會導致惡性循環.好比六道輪迴跳不出來啊
五、業力
業力是控制命運最大的力量。業力是指一個人的身、口、意的各種行為,仙佛說菩薩畏因.眾生畏果。許多人感歎自己時運不濟,或怨怪人事不利於己,殊不知凡事皆為業力所成,成功固然在我,而外在環境配合,更是不可忽視;失敗縱非己過,亦當反觀自省:福少德薄,怎能成就好事?有句話說“善有善報,惡有惡報”,平時若能廣結善緣,懺悔消業障,必能化解宿世惡緣,開創未來美好的前途。
習慣、迷信、情念、權欲與業力,為惡為善都決定於我們的一念之間,改造命運也須從我們人的心念來淨化開始。所以一定要相信命運的開創掌握在自己的當下。
三.改變命運的具體方法
一、改變觀念
觀念影響一個人的價值判斷,決定行為的善惡去向。我們要重視正知正見的養成。所謂正知正見就是正確的見解、正確的觀念。人生的基本正見劃分成四:正見有因有果、正見有業有報、正見有聖有凡、正見有善有惡。有了正確的人生觀,深信因果,明白緣起,自然就不會起惡造業,怨天尤人。
二、改善行為—
影片----【觀世音-阿闍世王的悔改】
罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡;心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
俗語雲“要怎麼收獲,先怎麼栽。”每一個人的行為所造作的業因,一旦因緣際會,自然就產生果報,所以我們希望未來前途美好,生活富樂,就必須從改善自己的行為著手,轉禍為福,因為一切幸與不幸,都操縱在自己的手中。
三、廣結善緣
宇宙萬法,從因到果,中間還必須要有緣的力量,才有果的生成。人的一生,有的人聰明智慧,能力很強,卻不一定很有成就;有的人資質平庸,卻凡事順遂,處處皆得有緣人的相助。因此,我們必須注重“廣結善緣”。結緣是世界上最美好的事,尤其生命不止一世,能夠以佛法結緣的人,則生生世世都能跟隨善知識學習,自然命運通達,處世無礙。
四、持戒守法
戒是一切善法的根本,戒能防非止惡,所謂“禍福無門,唯人自招”,行善必得善報,行惡必遇惡果,持戒守法的人,行為上不會犯下不好的業因,自然不會招致不好的果報。因此,經典譬喻“戒如良師,戒如軌道,戒如城牆,戒如水囊/水袋/,戒如明燈/指引方向/
西元二0 一九年8月23日泰國泰德佛堂 濟公活佛慈悲
天黑了,你們害不害怕呀?(不怕,有老師在)天黑了,還有星星、還有月亮,對不對,天黑了還一路,有一個燈照著你們,這是什麼燈阿,這個是我們已經開了智慧燈,是嗎,星星月亮就是我們的前賢阿,一路伴著你們、一路牽引著你們、一路照顧著你們,所以徒兒,你們沒有什麼好害怕的,也沒有什麼好擔心的,因為風雨會過去,明天依舊是陽光會普照啊,依舊會現出光明的時候啊,縱然有風也有雨,我們也要安之泰然阿,因為風雨會過去,明天依舊是陽光普照阿,是嗎,不管前途多麼的坎坷阿,依舊會現出光明的時候阿,我們說柳暗花明一村轉,一定會有新契機,,戒如寶劍/不良的斬斷/,戒如璎珞/珠寶/,戒如船筏/需要一艄船引渡過對岸/。”持戒守法能杜絕惡緣,自然會擁有光明的前途,美滿的人生。
四.創造命運
人一生的命運有積極樂觀的看法,主張諸法無常、緣起性空,壞的命運可以藉著培植善緣而加以改變,即使業障深重,也能重業輕報。
人不必感傷自己的命運不好,而應力爭上游,改變厄運;所以人不能聽天由命,沮喪消沉,空過歲月,要有洗心革面的魄力,創造自己的命運。
因此,無論在富貴順達裡,或是貧賤苦厄中,都應該正觀緣起,了解命運,改變命運,進而創造命運。
五.所謂的命運到底存不存在呢?
我們要了悟生命當中還有更高的目的所在,而且能使我們更佳寬廣的心靈視野來觀察生活中的各種境遇,不至於被有限的感官所迷惑。順境與逆境同樣都隱含著啟示這跟幸運之神是否垂愛無關。
改變開創命運的方式唯有去面對、體會、學習而後超越,並非單憑驅魔除靈、求神卜卦、風水、道法符咒/說明婚後吵架再舉行一次夜間婚禮/、頌經持咒等之所能及。
修道改變命運 三十歲的寡婦 郭明義
有一位坤道壇主原本修道很虔誠,渡人、清口、設佛堂等..,對道場的佛事不遺餘力。但在他最虔心修道時,先生卻因為車禍撞斷了腿,這個事件對她打擊很大,她總以為自己這麼努力在修道、辦道,應該受仙佛庇佑才是,為什麼卻蒙受這種不幸?心中忿忿不平,終日怨天尤人發道場的牢騷,後來乾脆退道不修了。 但也許是她修道以來造下的善業不可沒,仙佛並沒有因此而放棄了她,因而,在一次法會中濟公活佛老師臨壇,叫辦事人員把她找來,辦事人員都說:她不會來,她已經退道心了。濟公活佛老師還是堅持:只要去找她,她一定會來,若不來架也要把她架來。辦事人員去找她時,果然她毫不猶豫的答應了,因為她正想找仙佛算帳呢!
到了佛堂,她因心中有所不平,見到活佛老師也不跪,老師心平氣和的跟她說:妳不要生氣,今天我要跟你把話說清楚。
我問妳:妳阿公去逝時,妳阿媽外祖母幾歲?三十歲。她心想我先生撞斷腿與我阿公阿媽有什麼關係。
你爸爸去逝時,你媽媽幾歲?老師接著問道。
三十歲。她心中隱隱然有些不安恐懼。
妳今年幾歲?老師又問。
三十歲。回答時她不禁毛骨悚然。
對了,今年輪到妳守寡!
活佛老師娓娓道出其中因果:原來她和她媽媽、阿媽三人,在前世聯手謀殺了一個男人,而這名男子的妻子當年正好三十歲,守寡守得非常艱苦,終日以淚洗面,最後熬不下去自殺身亡,從此夫妻倆怨氣沖天陰魂不散,決心要復仇,要她們三人都嚐到三十歲守寡的滋味,因此報應一代代發生,從她外祖母到她媽媽都是三十歲守寡,淒苦一生。老師繼續對她說:妳知道老師和這兩個冤欠說了多少好話,才勸得他們回心轉意,給妳一個行功了愿、將功抵過的機會,才保住妳先生的性命,如今只不過跌斷腿,而且醫的好,還有什麼好埋怨?妳現在聽清楚了,回去再想清楚要不要修道?她噗的一聲立刻跪了下來,急忙說道:老師慈悲,要修、要修..。
從這個實例中可看出,修道不僅可以改變我們八字裡的命運,還可以改變前世冤欠追討的命運。所以要改變命運最有效的方法,還是求道修道。
西元二0 一九年8月23日泰國泰德佛堂 南極仙翁慈白話訓
我們是不是常常很喜歡去算八字啊?我們是不是常常很喜歡去改運啊?何謂是八字呢?人家說我八字不好啊,要改一改啊是不是,八字能改嗎?八字好不好是你在說的嗎?(不是)八字不好不是你說的對不對,要想八字好,唯有八德 /孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥/要行得好、要做得好,是不是,當你八德行到了、做到了以後你八字一定好,是不是,有人說我想要給人家改運改運啊,怎麼改?怎麼改運啊?當你的心念不扭轉的時候,你的心態沒有做調整以後,你怎麼樣給人家改變命運,那都是改變不了的事實啊,曉不曉得?唯有徹底在你的心上琢磨唯有在你的言行舉止上做修正,才能夠真正改變你的命運,才能夠真正變化你的氣質,不是外表的美麗,而是內心的莊重、內心的莊嚴啊。不要只想到我想要去外面尋找什麼什麼的,其實真正的呀,在哪裡找,在你自個兒身上找啊,是不是。
還有人很喜歡擲杯,擲杯叫做(台語)啦,有沒有人喜歡擲杯的呀,遇到事情三炷香、五叩首,開始擲杯啦,是否,擲了一次、擲了兩次、擲了三次,沒有中意的杯,繼續跟它擲下去啊(台語),結果到底是佛意還是你的意啊?結果擲來擲去啊,要擲到你心滿意足為止啊,所以擲杯擲的是人意,其實是給自己一個心安.都是在自圓其說是不是,並不是天意啊,合得眾人之意,方是天意啊,曉不曉得,所以不要覺得,哎呀我的命途這麼的乖舛啊,我的命運這麼的坎坷啊,人落入了後天,誰沒有坎坷、誰沒有起伏呢,是不是?唯有考不動你心性的才是真正的一個考驗對不對,只要每個人都有一張考試卷,這一個考試卷都是自己出的題目啦是嗎,自己出的題目得要自己寫個答案啊,答案沒有所謂的對與錯,答案是看你如何地去做解釋,如何地去串聯它,如何讓你的人生走得更光明、更坦蕩啊,曉不曉得,所以人生不要怨嘆命途、不要怨嘆上天、不要怨嘆別人,我們今天修了道,就是要改變自己,就是要想想自己,就是要提升自己啊,不要眼睛只有外觀而是要懂得內省,內省自照,才是真正的修行人啊,是不是啊?
活佛師尊慈語:
「能守八德,命裡的八字自然美,
*須去算命丶批八字丶紫微斗數或改運。
俗云:心好命就好,念正運自通。 所以改運不如改念頭,把念頭格除清淨, 你的運自然順暢,鴻運亨通, 「好好回家實心實地的做。
回到剛剛說的驅魔除靈、求神卜卦、風水、道法符咒這些行為動機其實是危險是本末倒置的: 1.命運是被注定的;2.是被(比我們)更大的外力所主宰或操縱著;3.因此必須藉之左右或改變我們的命運。試想,如果 神佛 耶穌可以無端地為人降恩賜福,消災解厄的話,那麼,以祂(們)大慈大悲之心,世上理應早已無一歹命之人。可見,我們才是自身命運的主人,當須自助而後謀天助也。玄術密法縱能使我們暫時擺脫逆境,卻也會令靈性成長停留在原點,因此終有一天,我們還是必須回頭完成未完成的課業。
六.生命的困局
尤其是在面對生命中的困局時,逃避與怨懟往往會使得內心更是充滿衝突與矛盾。原因在於凡事萬境,從靈體的角度看來並無吉凶禍福之別,在在都正是所為而來。因此,每當接近生命主題時,我們的內在會因邁向進化而愈形歡喜雀躍;然而 卻也在同時,由於我們並不了悟其更高的計劃,往往更是奮力抗拒,終使自己陷入越深的迷惘當中。想想,這般「天人交戰」,何得平息!
此時,通常也代表著你我正處於生命中的關鍵時刻,如果我們能夠衝破迷障,順著更高的目的而行,一舉超越,命運將隨即出現大幅變化,甚至,整個生命藍圖都可能在轉瞬間被改寫。正如渾沌原理所言,「宇宙間最微小的變化或振動,均得以造成極複雜的連鎖效應,進而使得整個系統受到影響」;「即使再小的擾動,也有可能被放大,以至於改變整個結構,甚至終使系統整體再次呈現渾沌,而後形成新的秩序」。好比**未求道前和求道後的轉變.心態心念一轉整個宇宙就動起來.辦的事情都是為眾生.上天就開始在撥轉.像我們慈寧菩薩他老人家一求道後.就心心念眾生.心心救渡眾生.雖然有很多考驗但上天都一一撥轉.因為他老的這個宇宙轉輪時時刻刻都在運轉.至此,各位前賢不妨回想一下,周遭是否有人在經歷某些事件之後,生命似乎產生了重大轉變,一切豁然開朗,全然改觀;可惜,也有人的境遇卻是每況愈下。總歸一句話/危機就是轉機/
只要我們航行在生命之海上,我們不必茫然而行,因為我們生命藍圖都深藏在你我的潛意識之中,只要秉持著戒律與心念來為我們指引方向,正如遵循著航行地圖,即便有著狂風暴雨,你我都將安然抵達我們要去的目的地......
《了凡四訓》共分為四個部分:“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小,但是寓理深刻,內涵豐富,謙融合儒道佛三家思想,體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經,但很多高僧大德卻把它當作佛經一樣尊重。
《了凡四訓》
一、命運掌握在自己手中,也能夠被創造
“命由我作,福自己求。”這是《了凡四訓》中關於“立命之學”的直接詮釋。何謂“立命” 即是指創造命運、改變命運,不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天註定的,它始終掌握在我們的手中,我們才是命運的主人,命運是可以創造和改變的。了凡先生在少年時,遇到一位孔先生替他算命,算他一生的壽命到五十三歲,命中無子,當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇,考試第幾名,都算得很准,了凡先生一對照,一點都沒錯,所以就深信不疑。既然一生的命都已定,所以心就定了,沒有妄想。世間人追求功名、財富,而了凡先生沒有這個念頭,因為他曉得命里沒有的,求也求不到,所以乾脆就不想了。
後來,他和雲谷禪師在禪堂里,坐了三天三夜,沒有打一個妄想。禪師很佩服他,說道:“你的功夫了不起,一般人做不到。”他回答說:“我的命被人算定了,打妄想也沒有用。”雲谷禪師聽了哈哈大笑說:“我以為你是聖人,原來你還是個凡夫。”隨後,雲谷禪師的一番教導,使得他頓悟。於是,他立志改變自己的命運,不但考取了進士,而且還有了兩個兒子,活到了74歲。
現在呢,知識改變命運、機會改變命運的事情太多了,放牛的郎能夠成為政府高官,貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓》所講,“有志於功名者,必得功名;有志於富貴者,必得富貴。人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我”
二、人非聖賢,孰能無過,發心去改,善莫大焉
縱觀古今中外歷史,再偉大的人,再有聲譽的人,也難免會犯錯誤。有些人,因為一點小錯誤,斷送了性命;有的人,因為犯下錯誤,成為千古罪人。當然,並不是所有的錯誤都是致命的,絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那麼,如何去改呢?
弟子規--“見人惡”“即內省,有則改,無加警”見人不好,我們要自我反省,有犯錯我們要去改.沒有的話更加要小心。這段話跟我們常形容得見先思齊.見不賢內自省的意思是一樣的.可是大多數的人都用錯了心,見人惡不好的,即就對立,即就有成見,即發生沖突,那就愈來愈結惡緣了。這個改過也是相當重要的學問,所以《了凡四訓》裡面也提到“未論行善,先須改過”,假如我們不改自己過失,就好像你今天縱然有行善,把這個行善來比喻成水,你把水加到一個水桶裡面去,因為我們還有惡沒有改過,這個惡就是桶子底下破了好幾個洞,你再把水繼續加下去,一大半都怎麼樣?流掉了。所以要先把洞補好,往後這些善才會愈積愈豐沛。
《了凡四訓》中提到“改過之法” 改過有三要素:
第一,要發恥心;第二,要發畏心;第三,必定要發一直向前的「勇猛心」。 第一個要發“恥心”,羞恥之心,為什麼要發羞恥心?因為我們每一個人都有很大的潛力,都應該可以透過自己的修身可以成聖成賢,所以孟夫子才會給我們鼓勵“舜何人也,予何人也,有為者亦若是”。我們有那麼難得的人身,當人容不容易?不容易。既不容易就要把他當好,要不負老祖宗對我們的期許,要當天、地、人三才。那怎麼樣當天地人三才?就是要把天地之德演出來。大地有什麼德?長養萬物。任何的萬物它都不挑都去成就它,所以心胸非常寬廣、非常平等。你看我們把最污穢的東西給了大地,結果它還把它轉化成營養回饋給我們;就好像母親一樣,縱使我們大小便讓母親收拾,母親回饋給我們也是無私的奉獻。所以“地為母,天為父”,我們要把天地之德透過我們這一生好好演出來。
諸位朋友,我們來看看其它的動物數量是人類的幾倍?光是一個原始森林裡面的某一種螞蟻,一個原始森林裡面某一種螞蟻的數目加起來都超過人類的總數,你相信嗎?你看平常一個這麼大的蟻窩有多少螞蟻?更何況是整個原始森林。所以我們能當人希有難逢,不可以辜負這個人生,不可以糟蹋。所以他們可以成聖成賢,我們絕對不能一生完全沒有貢獻,甚至於還造成家庭社會的負擔,那這樣就太慚愧了。所以孟夫子說“恥之於人大矣”,羞恥心對一個人太重要,有羞恥心則可以成聖賢;沒有羞恥心,有可能一生淪為禽獸都不如。所以這個恥心對於一個人是否能夠進德修業相當重要。這是恥心。
第二個要發“畏心”,所謂“舉頭三尺有神明”,而且“若要人不知,除非己莫為”,我們常常會覺得自己掩飾得不錯,其實那是自欺欺人,“日久見人心”,當人家把你看破了,到時候就一文不值。所以只要肯改過都不嫌晚,所以古代有一生造惡,臨終前突然非常懺悔他一生的造作,結果還得到善終。所以罪惡縱使是“彌天罪惡,也抵擋不了一個悔字”,懂得懺悔,懂得改過,這很重要。所以“從前種種,譬如昨日死;以後種種,譬如今日生”。所以我們下定決心,從今以後要當聖賢的好學生,相信不管過往犯了什麼過失,都可以彌補回來,也可以贏得別人對你的尊敬。這是要有畏心。
而說實在“人生無常”,這個肉身也不知道什麼時候還留得住,所以改過決不可等待,等身命結束了,你想改都改不了,可能一生的惡名還讓子子孫孫蒙羞。有沒有這樣的人?有!我們到了杭州的岳飛廟,看到了一對夫妻,誰?秦桧,你看,跪在那裡讓人家唾棄,已經唾棄多久了?快一千年了。而且你有沒有聽過有人說:我告訴你,我是秦桧的子孫。有沒有?他有沒有子孫?他不敢講。所以讓子子孫孫都蒙羞的那這種事我們千萬不能做,所以要發畏心。
再來要發“勇猛心”,要很有勇氣去對治我們的壞習慣。有一句我曾經在網路看過而且印象很深,就是*對自己要趕盡殺絕(用得詞還真好)*,對別人要厚道三分。其實這跟我們聖賢常常教誨的“嚴以律己,寬以待人”,同樣一個意思,用的這個字眼會讓我們刻骨銘心記住。所以往後..面對壞習慣現前要怎麼樣來面對?
真實故事/永不退縮勇猛前進.轉換心念就會扭轉命運
一.謝坤山(1958年-),台灣台東縣台東市人,現居臺北市。知名的口足畫家,《謝坤山的故事》。二.生平:謝坤山出生於台東的貧窮家庭,出身時手腳健全。但因家境不佳,自幼時就常幫助父母做生意、打工貼補家用。因此謝坤山國小畢業之後,沒有繼續就學,而是到工廠掙錢。但也因而練得一副好體格,能夠扛上百餘公斤的貨物。後來舉家搬到臺北,16歲時在工廠工作時,因碰觸高壓電而發生意外,四肢都被燒焦,經醫生搶救之後,只救回了一隻左腳. 在全家陷入絕望之時,謝坤山的母親勇敢的站起來,告訴醫生,只要謝坤山還能活著叫她一聲媽,就足夠了,自此之後,謝坤山決定不向沮喪投降,反而自己發明了許多方法吃飯、喝水、甚至還開始學著用嘴咬筆習畫。但不幸的事並未中止。他就讀高二那年,有次謝坤山請妹妹裝訂課本,在撕開時卻不慎重擊其右眼,導至視網膜剝離從此失明。高中也因而休學一年,入學後第四年才告畢業。藝術的世界讓謝坤山忘記了自己的殘疾,產生了相當大的鼓舞,1980年他師事陳惠蘭和畫家吳炫三、勤勞的耕耘他在繪畫上的醒思,並回到學校完成國中、和高中教育。這段時間他與妻子林也真相戀,最後結婚成家,生了兩個女兒、並成為台灣知名的職業畫家。目前謝坤山也是國際口足畫會的亞洲理事。他曾在1996年獲得第34屆全國「十大傑出青年」。三.他的名言:1.一個人跌倒,往往不是被一座高山壓倒,而是被一粒小石頭絆倒。人生有很多轉彎處,懂得如何轉彎相當重要。轉得過去,人生一片坦然;轉不過去,從此跌倒。而這關鍵往往在於「心念」;心念能轉,逆境也會變成助緣。2.只要我不去想我失去了什麼,只想自己還擁有什麼。那麼即使目前一無所有,也不代表我永遠不會再有。我相信,人只要不對自我設限,那麼未來的路必將無限寬廣。3.知識可以增長智慧進而增加繪畫的深度、一顆永不退縮的心、只要我不去想我失去了什麼,只想自己還擁有什麼。那麼即使目前一無所有,也不代表我永遠不會再有。我相信,人只要不對自我設限,那麼未來的路必將無限寬廣。4.凡事善解,就會很快樂。5.不試怎麼知道?做就對了!6.像一艘沒有槳的小船,航行在茫茫的大海中,前進的動力;來自一顆永不退縮的心。7.我不去想我失去了什麼,而是去想,我還擁有什麼。8.如果你只剩一個眼睛,會不會哭泣?如果你少一隻腳,會不會悲傷?如果你失去兩隻手,會不會痛不欲生?要是你同時失去了一個眼睛、一隻腳、兩隻手你還活的下去嗎?這形容就是絕對不能退縮。
所以面對自己的不好習性這是要有勇氣改過,絕不能退縮。
所以《了凡四訓》也提到,對治壞習慣要如毒蛇嚙指,像被毒蛇咬到手指頭,這個時候你會不會遲疑?你會不會說要不要改?還在那裡考慮東考慮西,來不及了,命都沒了,馬上寶刀拿下來切下去,這就是趕盡殺絕,不能讓壞習慣停留半秒鐘。一有不好的念頭馬上怎麼樣?把它轉過來。用什麼轉?我知道你們心裡都有數,那也可以用經文轉,用經文提醒自己。比方說要生氣了,馬上想到“忿思難”
《論語》季氏第十六當怒火滿腔,將要暴發時,要想一想如果你的怒氣發完之後,會有什麼後果?
馬上想到弟子規““言語忍,忿自泯” 人跟人相處當中,衝突最多的情況就是在言語。但是言語起了衝突,因為你起了衝突,脾氣就上來了,“一念瞋心起”,百萬障門就開了。障門在哪兒?我們先來考慮看看,用不好的言語發脾氣會造成什麼影響?百萬障礙就出來了,“障門開”。障礙了自己的什麼?心量;也障礙了人與人之間好的關係。你可能發脾氣發了五分鐘,你要花多少時間才能把這個脾氣所產生不好的效果去除?花多少?一輩子的後悔.因為很容易失去理智.一旦失去理智所做出的行為就不知會有多嚴重的後果.所以“忿思難”,這在“君子九思”當中,提醒我們忿怒不可發,要謹慎!因為忿怒一發,很難迴歸到原來的樣子,甚至於可以說不可能回來了
《了凡四訓》與佛經有着相似之處,目的皆在“與人為善”、“護善念”。那麼,又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心,去掉“貪嗔痴慢疑”這“五毒”,不被名利富貴等物慾所動心,將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發善心,做善事,正的念頭出現在前,那麼邪惡的念頭,自然就污染不上我們的心靈。
影片VLOE善的力量 先對別人好,自己才會好
先對別人好,自己才會好,這個影片很有寓意。 但是當他人對我們表示善意時
請懂得珍惜,不要覺得理所當然。
但世上也有一種人很喜歡質疑批評別人的善意 經常扭曲別人善意 如果人家對我們好,我們還要罵別人,質疑別人 時間久了,人家便不可能對我們好了
即便我們有過錯,有過失,只要發心發願去用心改正,一樣能回歸自然,回歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步,謙虛是成功的助力器
“滿招損,謙受益”,這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中,同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行,毫不得罪於天地鬼神,而虛心屈己,使天地鬼神,時時憐我,方有受福之基。彼氣盈者,必非遠器,縱發亦無受用(彼氣盈者。必非遠器。】這個人氣勢凌人,貢高我慢,這個人的前途不會遠大。『必非遠器』,「器」就是度量,度量有大小;這個人的度量不大,度量不大成就也不大。 【縱發亦無受用】也就是說,這樣的人就算發達了,也不會長久享受到福報。。稍有識見之士,必不忍自狹其量,而自拒其福也,況謙則受教有地,而取善無窮,尤修業者所必不可少者也只要稍微聰明一點的人,必不能容忍自己縮小心量而傻傻自己摒去福份也。便何況「謙虛」方能容受教誨而能積善、獲福無窮,這「謙虛之德」是任何想修善滅禍之人所萬萬不可或缺的!
這是說,人若謙虛,神明相佑,人若驕滿,神明相拒。
如果說積善是自我的修行,專註於自身的話,那麼,謙虛則是在人際關係中不可或缺的重要態度。試想,一個不知道謙虛的人,是多麼魯莽和無知啊!“無知者無畏”,不知謙虛的人肯定能捅出大漏子,後悔莫及。《易經》謙卦上說:天的道理,不論什麼,凡是驕傲自滿的,就會使他虧損,而謙虛的就讓他得到益處。地的道理,不論什麼,凡是驕傲自滿的,也要使他改變,不能讓他永遠滿足;而謙虛的會使他滋潤不枯,鬼神的道理,凡是驕傲自滿的,就要使他受害,謙虛的便使他受福。人的道理,都是厭惡驕傲自滿的人,而喜歡謙虛的人。
由此來看,不論是天、地、鬼、神,還是人,都應該注重謙虛的效用,不能熟視無睹對經常看見的東西像沒看見一樣,一味自滿。因為謙虛,我們能放開心胸,接納他人,贏得更多的機遇;因為謙虛,我們能反躬內省,及時發現弊病,極力改過,贏得新的生命;因為謙虛,我們能營造良好的人際關係氛圍,獲得更多的青睞和賞識,助力於成功……
縱覽《了凡四訓》一書,才發覺它不僅包括待人接物的技巧,也有安身立命的方法,還有應對人生、處理情感、生活的策略,真不失為一本全面周到的佳作。相信各位前賢在反覆品讀《了凡四訓》一書之後,定能走出生活與情感中的種種陰霾,並能發無上慈悲心,成為生活中的強者,成為自己命運的主宰,當一個通情達理的智者。
感恩小故事
有兩個乞丐,每天同時經過一戶富貴人家。
這家的主人,每天丟銅板給他們,比較高大的那位乞丐總是大聲喊著:
「多謝主人!你真是仁心大愛,做好事,願你長命百歲,永遠健康!」
但是另外一位瘦削矮小的乞丐,只是輕輕地說:「感謝上主的恩典。」
這家的主人每天都丟銅板到窗外,而每天也同時飄來兩種感謝的聲音,一個感謝他,另一個感謝主。 主人起先不覺如何?漸漸地開始有一點不舒服,那種不舒服的感覺一直累積,直到有一天,他想:「奇怪!是我給他錢,他不謝我,卻去謝主,我要給他一點教訓,讓他明白他應該謝的是我。」主人到麵包店,叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司,將一條挖空塞了珍貴的珠寶,然後再把它封起來,兩條麵包看起來完全一樣。
乞丐來的時候,他把那個普通的麵包交給瘦小的、只會感謝主的乞丐,而把那條藏著金銀珠寶的麵包,交給高大、每天謝他的乞丐,主人心想:「讓你知道,謝我跟謝主的差別在哪裡!」
那個高大的乞丐拿到麵包,覺得好重,心想:「這麵包一定沒有發好,鐵定不好吃。」他一向喜歡佔便宜,所以對矮小的乞丐說:「我這條吐司麵包跟你換好嗎?」 他沒說理由,瘦小個乞丐也沒有問,心裡想著:「這應該也是主的安排!」就跟他換了;
第二天,那個瘦瘦小小的乞丐,就再也沒有來乞討了,他決定回去看望他的爸爸媽媽,準備過另一種新生活,他好感謝主!
主人看到高大的乞丐又來乞討,就問:「你的吐司麵包吃完了嗎?」
胖胖高大的乞丐回答:「吃了啊!」主人問。「啊!裡面的金銀珠寶呢?」
「金銀珠寶?」乞丐這下才明白,吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶,他說:「我以為是發酵不好,所以把它跟我朋友的交換了。」
主人終於明白,感謝主跟感謝他的差別在哪裡了,感謝他只是想貪求更好,而感謝主卻是怡然自得的無所貪念啊!
懂得感恩的人最有福氣.瘦小乞丐的心念時刻感恩上天從不計較使得他轉運
所以說:想增廣你的福氣福田,必須要心地心田好,時刻方便别人,積累種種陰德陰功,對人對物都要利益,修積善行就是修積自己的福份
結論
1,命運是實有的。由因果論來看是不變的真理,且功過不相抵消,所以大富貴之人會有尋常人的煩惱與不幸,普通人也有大富貴人的舒適生活。
2,命運是可以改變的。態度決定想法,想法決定行為,行為養成習慣,習慣養成個性,個性決定命運。 所以,正面來說,如果改變態度,改變想法,就可以改變命運。行善是重罪輕報的好方法,時運差時多研讀聖賢經典及仙佛聖訓,經文可以讓我們知道轉念、改惡向善,而且當時運一過也就是出運時,這些也成為我們學問的資糧,助益甚大。
3,命運的改變有內容和程度上的大小。(改致命的脾氣可以求生,改細微的毛病可以達完人)
4,命運的改變,決定於一個人的內在心境(內德)和外在行為(外功)的型式。(向內培德與外行於功。)
5,凡心靈狀況愈清淨,愈不執著,愈不自私,命運就愈容易改變,改變的程度就愈大。放下是第一步才能不染於濁,轉念是第二步才能邁向改變之路)
6,凡外在的行為愈是利他者,命運就愈容易改變,改變的程度就愈大。(自了漢不簡單但菩薩行才是大覺者之不可思議境界)
7,要達到心靈的清淨,就須從反省自己的缺點(反省),懺悔自己的行為開始(懺悔),時時警惕自己的念頭和行為(止惡)。
8,要達到較大的利他行為,就需要產生較大的利他心(願力),以堅定的決心和毅力(決心),貢獻於人羣和社會(行善)。(信願行的次第階梯)
佛陀本生故事:釋迦牟尼佛的前世。釋迦牟尼佛在因地時,轉生於拉馬車的地獄。有一天,他與同伴嘎瑪熱扎一同拉地獄的馬車。那時,他還沒有發菩提心,還在地獄裡遭受痛苦。馬車特別大,二人合力都拉不動。獄卒們就拿錘子痛打他們,遭受著非常難忍的痛苦。這時他想:我們兩個人都拉不動,與其共同感受痛苦,還不如我一個人拉車,讓同伴休息。這是釋迦牟尼佛第一次發利他心。他讓嘎瑪熱扎休息,自己一個人拉車。獄卒們過來問:為什麼不讓你的同伴拉車?他說:即然我們兩個人都拉不動,那就讓他休息,我一個人拉。獄卒們說:個人造的業,其異熟果要由自己來承受,哪有別人替代的?然後就拿錘子擊打他的頭部,他立即死去了,並頃刻間轉生到了三十三天。如果在平時,他不會死,因為在地獄要感受無邊無際的痛苦。但因為他發了利他心,以此善根,他立即死去並轉生到了三十三天,從此再沒有墮落過地獄。雖然這種利他心很平常,稍微有點善心的人也會這樣想、這樣做,但是其功德和利益卻是不可思議的。
活佛師尊慈悲
人爵哪有天爵貴,功名焉有道名高; 只有行善積德.修身了命.才是高獲利. 又是零風險的投資
**為什麼求道、修道可以徹底改變命運?
◎求道可以斷輪迴根本,超脫三界,自然不被命運羈絆。
◎修道可避開惡緣,使原本的惡因無法結果。
◎求道種下成佛種子,修道造善業,如此耕耘福田,自然可以改變命運。
◎修道可剷除業力種子,使之不得開花結果,形成障礙。
◎修道受仙佛慈悲暗中撥轉,使冤欠不能隨意追討。
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