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叩首之真義
壹、 為什麼要叩首
二十一世紀是一個新太空時代隨者科技神乎其技快速進步,人們不得不自我要求加緊腳步以免落在時代列車之後,就這樣凡事要求快速、要求效率;藉由網路的發達很快的可以獲得知識答案,不再是以前十年寒窗苦讀的磨練;無形中自我意識高漲,在壓力日積月累不斷地情況下,漸漸地,自我情緒管理易失控,對事情的處理過程缺乏耐心,心浮氣躁;前幾年有一位學者提出情緒管理(EQ Management)之理論,大受歡迎,為什麼呢?因為這個理論正好說到大家的心坎裡了,當然他也是經由觀察、研究、討論之後才作出這套理論的,在當時許多大企業聘請他去為高級主管授課,一時尉然成風,成為當時之時尚;殊不知,早在兩、三千年前我們的聖賢,已經提出這樣的論點了,在大學中有這樣的記載著,詩云:「邦畿千里,為民所止」。詩云:「緡蠻黃鳥,止於丘隅」。子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎?」聖賢告訴我們:人是萬物之首有著高超的智慧,應當要運用智慧來為握運籌管理萬物及萬事,所有萬事萬物都有它因循的軌道,最微小的螞蟻在洪水來前就由他的本能得知而遷窩,老一輩的人每年看鳥巢築向而得知今年颱風的來向,那麼,鳥又如何得知這項訊息的呢?
一、 叩首的意義
叩首是幫助修行者「守本真心」的不二法門,叩首的姿勢也是太極。藉著這個回歸太極的叩首,使我們歸根復命不再妄想。所以叩首是令我們身心從混雜的世間,回歸到原始面目,自然那些因環境而產生之雜念藉著這個回歸太極的叩首,回歸太極、妄念盡除。為什麼叩首可以掃除妄念?因為叩首時手抱合同,而合同本身即是一個太極圖。作揖之際種種妄念,也隨之放下了。且叩首時,緊叩玄關,守玄自然念念回歸自性,故妄想不生,也就是六祖所說的:「念念不離自性」。人由於種種因緣成熟再藉由父精母血附合來到這人世間,從出生→長大→年老→往生,經歷多少甜、酸、苦、辣人生苦樂,轉眼間無常到來,「萬般帶不去、唯有業隨身」,搥胸頓足悔恨已晚。
二、 叩首是表對仙佛的禮敬之心
在彌勒真經有這樣一段記載:「要想成佛勤禮拜,三災八難不來侵。」你想往生彌勒淨土嗎?在求道受明師指點時,恩受彌勒佛慈悲願當下已在彌勒淨土註冊完成,但未成道前還有人身時,受了大自然環境各種災害之苦不堪言,水、火、風災、地震。今年各地災害頻傳安徽洪水,雲南地震,中東戰爭,非洲乾旱內亂諸多苦,希望減少災害應該由自性佛堂的清靜做起。天有天理,地有地理,人有性理,各盡其職責則風調雨順。人不順理而行做出傷天害理的勾當,這怨氣沖天,天理也不順所以產生天災,當我們禮拜叩首如嬰兒般柔軟,所呈現的是赤子心祥和無爭端無掛礙,佛光加被自然能遠離災害禍端。
在大藏經的《彌勒菩薩所問本願經中》也有這樣一段記載:佛語賢者 阿難:「彌勒菩薩求道時,不持耳、鼻、頭、手、足、身、命、珠寶、城邑、妻子,及與國土,布施與人,以成佛道;但以善權?方便安樂之行,得致無上正真之道」阿難問佛:「彌勒菩薩,以何善權得致佛道?」
佛言:「阿難!彌勒菩薩晝夜各三正衣束體,下膝著地,向於十方,說此偈言: 我悔一切過 勸助眾道法 歸命禮諸佛 令得無上慧 」
此偈的意思就是說:「我承認一切錯、過、罪,並令這一切錯、過、罪永不再犯。同時勸化幫助眾生依此修道:我自己先悔一切錯、過、罪,並以至真至誠的心,禮敬十方諸佛,那麼必得無上佛智佛慧。」聽說人在轉世前必先喝孟婆湯,因此,轉世後就不記得前世的諸事物了。很多修行者乘愿下凡,因為忘了前世,又受到五濁世界的諸多引誘往往不但未能完成愿力,反而造了諸惡業;唯有常常親近佛堂,在禮拜叩首仙佛當中,受諸仙佛的愿力加被才能夠迴光返照,於止,知其所止。人終其一生為學業、為事業、為美妻豪宅而打拼,不停用心計較來獲得所想要獲得的,用心機耍手段,何曾停下來問自己,我來東土的目的真的只是這些嗎?禮敬仙佛的當下迴光反照未曾生前的本來面目。
三、 叩首能去貪、嗔、癡、慢、疑心
從我們出生到長大成人過程中,由外而來的知識不斷的輸入,漸漸地成為我們的生活習慣行為,這一些習性又慢慢的潛在我們的第八識阿賴耶識中烙印成了主角,影響我們對事、對物有了自我為中心的念頭,自我擁有的慾望。清靜經中有一段說「眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神,既驚其神,即著萬物;既著萬物,即生貪求,既生貪求,即是煩惱,煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。」人生之徒十有三,死之徒十有三,皆因這七情六慾的紛擾錯亂而輪迴不休。
在唐朝懿宗皇帝時,有一位知玄悟達國師,在他年少還未被封為國師時,曾參訪叢林,掛單在一間不知名的寺裏,正巧另一位僧人也掛單在該寺,但那位僧人得了很重的病,通身長滿了瘡,發出很難聞的臭氣,所以都沒有人想要和他來往,國師住在他的隔壁,很同情他的病苦,常常照應他,一點都沒有討厭躲避的感覺。不久那位病僧的病也好了,為了道業各奔前程,在臨別的時候,那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義,就對他說:「你以後如有難臨身,請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我,我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起,那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。
後來知玄和尚因為德行高深,唐懿宗十分崇敬,就封他為悟達國師,還賜他沉香莊飾的寶座,悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心,心想現在是一人之下萬人之上,於是從這時候開始,膝蓋上便生出一個人面瘡來,長得和人面一模一樣,每次還要用飲食餵他,也能像人一樣開口吃東西,悟達國師當時痛苦難忍,遍請各地的名醫,但是每位名醫都無法醫治。
國師這時突然記起過去,同住的那位病僧臨別所說的話,於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日,天色已晚,忽然看見了兩棵並立的松樹,再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人,兩人相見甚歡,國師便把所患的怪疾告訴他,僧人便加以安慰,告訴國師不要擔心,只要用清泉水洗一洗即可。次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗,國師剛要捧水洗人面瘡時,人面瘡竟然大聲呼喊:「不可以洗啊!您知識廣博、見解深遠,但不知是否曾讀過西漢書上,袁盎與晁錯傳呢?」國師回答說:「曾經讀過。」人面瘡就說:「往昔的袁盎就是您,而晁錯就是我,當時晁錯被腰斬時,心懷怨恨,因此我累世都在尋求報復的機會,可是您十世以來,都是身為持戒嚴謹的高僧,冥冥中戒神在旁守護,使我沒有機會報復,而今您受到恩寵,動了一念名利心,無形中德行已經虧損,因為這個緣故,我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解,賜我三昧法水(此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水),讓我得解脫,今後我不再與您為難作對了。」
我們在自我人生生涯規劃當中為了得到更好名聲、地位、財富而汲汲勞苦奔波不停,可曾為自己身後做過規劃呢?在與人競爭當中得不到便心生怨恨,甚至欲置他人於死地方罷休,殊不知自己的內心正被毒蛇吞噬。世事十之八九盡不如我意,俗云:人願如此如此,天理未然未然。只有,能將自己內心大公無私現出光明才能受上天任命,堯帝要傳位給舜,舜是一位耕農並無赫赫聲名,但是由於他的內心坦蕩蕩的,無論父親、繼母及弟弟如何污衊終不為改變初衷,一位始終如一的人方能受此重任。
四、 叩首能見素抱樸去我執,堅守初志終生不二
民國三十八年五月師母派出最後一批開荒隊往日本,那時大陸己淪陷,船票比黃金還值錢,一行十八個人只好雇一條舢板,打算先航到南韓再轉往日本。出發之前師尊臨壇警示:「一心求老天,老師掌舵,波濤浪驚,勿惶勿懼。最切要者,勿存虛榮,勿存享受,一切以渡生為念,否則恐難成行,半途而廢,小心慎之。」果然在偷渡前夕,遇到查戶口,十八人在機槍掃射中倉惶逃出。
貳、 叩首的意義
叩首是幫助修行者「守本真心」的不二法門,叩首的姿勢也是太極。藉著這個回歸太極的叩首,使我們歸根復命不再妄想。所以叩首是令我們身心從混雜的世間,回歸到原始面目,自然那些因環境而產生之雜念藉著這個回歸太極的叩首,回歸太極、妄念盡除。為什麼叩首可以掃除妄念?因為叩首時手抱合同,而合同本身即是一個太極圖。作揖之際種種妄念,也隨之放下了。且叩首時,緊叩玄關,守玄自然念念回歸自性,故妄想不生,也就是六祖所說的:「念念不離自性」。人由於種種因緣成熟再藉由父精母血附合來到這人世間,從出生→長大→年老→往生,經歷多少甜、酸、苦、辣人生苦樂,轉眼間無常到來,「萬般帶不去、唯有業隨身」,搥胸頓足悔恨已晚。
1.拜:拜的意思就是首至手也。古字 从
2.揖:揖就是攘。鄭禮注云,推手曰揖。凡拱其手使前曰揖。
一曰手箸匈曰揖。推手便前曰攘。古讓字。
3.拱:拱斂手也,尚書大傳曰拱則抱鼓。皇侃論語疏曰拱沓手也九拜皆必拱手而至地,立時敬則拱手如檀弓孔子與門人立拱論語子路拱而立。
斂手:言縮手不能有所作為也。
4.跪:跪拜也。 首至手。跪危也,兩膝隱地體危隉也。隉危也,危者在高而懼也。
危:在高而懼也。引伸為凡可懼之稱。从 人在厓上自 止之。
危:ㄨㄟ 仰也,从在厂上。
5.叩:叩本字為敂擊也。
叩首:稽顙曰叩首。叩首以手至首也,所謂舉手加額也。
叩頭以首至地,所謂頓,為叩地。致敬禮之狀也。
6.稽首:九拜中至敬禮也。頓首者引頭至地,首頓地即舉。稽首稽是稽留之義,頭至地多時,則為稽首也,稽首拜中之最重,臣拜君之拜。
7.稽顙:居喪時拜賓之禮,顙,額也,拜時以頭觸地也。
一、 叩首是表對仙佛的禮敬之心
在彌勒真經有這樣一段記載:「要想成佛勤禮拜,三災八難不來侵。」你想往生彌勒淨土嗎?在求道受明師指點時,恩受彌勒佛慈悲願當下已在彌勒淨土註冊完成,但未成道前還有人身時,受了大自然環境各種災害之苦不堪言,水、火、風災、地震。今年各地災害頻傳安徽洪水,雲南地震,中東戰爭,非洲乾旱內亂諸多苦,希望減少災害應該由自性佛堂的清靜做起。天有天理,地有地理,人有性理,各盡其職責則風調雨順。人不順理而行做出傷天害理的勾當,這怨氣沖天,天理也不順所以產生天災,當我們禮拜叩首如嬰兒般柔軟,所呈現的是赤子心祥和無爭端無掛礙,佛光加被自然能遠離災害禍端。
在大藏經的《彌勒菩薩所問本願經中》也有這樣一段記載:佛語賢者 阿難:「彌勒菩薩求道時,不持耳、鼻、頭、手、足、身、命、珠寶、城邑、妻子,及與國土,布施與人,以成佛道;但以善權?方便安樂之行,得致無上正真之道」阿難問佛:「彌勒菩薩,以何善權得致佛道?」
佛言:「阿難!彌勒菩薩晝夜各三正衣束體,下膝著地,向於十方,說此偈言: 我悔一切過 勸助眾道法 歸命禮諸佛 令得無上慧 」
此偈的意思就是說:「我承認一切錯、過、罪,並令這一切錯、過、罪永不再犯。同時勸化幫助眾生依此修道:我自己先悔一切錯、過、罪,並以至真至誠的心,禮敬十方諸佛,那麼必得無上佛智佛慧。」聽說人在轉世前必先喝孟婆湯,因此,轉世後就不記得前世的諸事物了。很多修行者乘愿下凡,因為忘了前世,又受到五濁世界的諸多引誘往往不但未能完成愿力,反而造了諸惡業;唯有常常親近佛堂,在禮拜叩首仙佛當中,受諸仙佛的愿力加被才能夠迴光返照,於止,知其所止。人終其一生為學業、為事業、為美妻豪宅而打拼,不停用心計較來獲得所想要獲得的,用心機耍手段,何曾停下來問自己,我來東土的目的真的只是這些嗎?禮敬仙佛的當下迴光反照未曾生前的本來面目。
二、 叩首能去貪、嗔、癡、慢、疑心
從我們出生到長大成人過程中,由外而來的知識不斷的輸入,漸漸地成為我們的生活習慣行為,這一些習性又慢慢的潛在我們的第八識阿賴耶識中烙印成了主角,影響我們對事、對物有了自我為中心的念頭,自我擁有的慾望。清靜經中有一段說「眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神,既驚其神,即著萬物;既著萬物,即生貪求,既生貪求,即是煩惱,煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。」人生之徒十有三,死之徒十有三,皆因這七情六慾的紛擾錯亂而輪迴不休。
三、 叩首能見素抱樸去我執,堅守初志終生不二
四、 叩首能尊敬大德,自省懺悔去驕態
孔子問禮於老聃老子告訴他「去子之驕態與淫志」;早期修道的前賢學識不高,僅憑著對道的信誠,得一善則拳拳服膺,死守善道,南北四處奔走渡人,開荒辦道,從不考慮個人安危或身體狀況,有一餐沒一餐的,就這樣把道宏揚全寶島,無論是鄉村或城市,無論是山中或海邊,只要有人的地方就有道。隨著歲月的腳步經濟成長了,人人教育程度也越來越高大學、碩士、博士不再是遙遠的名辭,隨之而來雜音也增加了,批評多過尊敬,社會家庭問題也層出不窮;在叩首中能尊敬大德,自省懺悔去驕態細想父母養育恩、天恩師德、前賢為道犧牲奉獻的苦心。
五、 誠心叩首,非貪心叩首
佛前平等觀六祖壇經:心平何勞持戒、行直何用坐禪。叩首可以立德消業,發慈悲喜捨心。師尊、師母傳道本懷是要救渡眾生靈性同歸理天,人性物性一處來,無緣大慈,同體大悲,一貫道每日燒香禮拜叩首求眾生免劫,並非求個人的享樂,藉此誠心叩首來增進每個人的佛心,更能促進福慧雙修,讓地球上每一角落都有道的普照。
參、 仙佛慈訓叩首的功效
※叩首看似平常,實則蘊含無窮能量……
◎濟公活佛慈訓
叩首就好像在叩天門一樣,當時沒有欲念,只有一顆和 老母相近的心,獻香時間就是給你們清靜一下自己的心,反省一下自己的所做所為。早晚獻香不是給仙佛獻獻而已,而是讓自己好好反省反省。磕頭燒香,要的是一顆真心,所以磕頭要至誠,不要隨便,要一叩一叩慢慢的磕,不要像趕火車般快。
◎三官大帝慈悲
修子每日抱合同叩首禮佛,若能心持赤誠,天真顯露,五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時,皆能萬緣放下,雜念不興,全神貫注於叩首。如此功夫若能始終不斷,不但燒香叩首之時,能心無妄念,即是日常生活之中,心亦能清靜無妄,久久功純,叩而無叩,常清常靜,不再受妄念牽纏,則亦自然不被生死輪迴所苦。
◎濟公活佛慈訓
磕頭心要誠,要迴光返照,筋脈拉直,頭部放鬆,手和頭一起動,力量由腳來支撐。「叩首」非「叩手」。磕頭的動作,有發有收,頭尾動作一貫,這是一貫之道的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心,而且叩首的姿勢正確,可打通經脈,有益身體健康。
◎南極仙翁慈訓
你們的腰再不彎就會長骨刺,你們以為佛規禮節很麻煩,又要做揖又要叩頭,這是一項運動哦﹗你們平常太少運動了,要常運動,知道到哪裏去運動嗎?(佛堂)
◎濟公活佛慈訓
這個肉體如果沒有水可以洗,是很髒的,所以我們天天為眾生祈福,早晚獻香叩完一百叩首,要不要加叩看你們,可是希望你們都能加叩一千叩首,好不好?(好)你每天一千叩首的迴向,眾生好安慰啊﹗你的冤欠不敢來找你啊﹗你天天為人家祈福,天天為人家擦腳、換尿布,他還恨你嗎?(不會)是啊﹗你對人家好,人家就對你好,那我們快樂嗎?(快樂)
◎南極仙翁慈訓
早晚叩頭禮拜,不要說沒有人看到就馬虎拜,叩頭的力量很大,你們都沒有體會到這一點,因為缺少誠心,所以叩頭沒有效。叩頭可以複習三寶,有人說我一天沒有叩頭沒關係,其實你就退步了。
◎濟公活佛慈訓
講到顯化,感應,你們有沒有顯化,有沒有感應?(有)。每一個人的因緣不一樣,所以遇到的事情也不一樣,有的人求供茶、求供果,特別靈驗;有的人誦彌勒真經,特別有效;小孩子哇哇大哭,彌勒真經一誦,他就停了!你們有沒有那種功力?有些人供茶也喝了,供果也請了,彌勒真經也念了好多遍,可是效果怎麼樣?好像看不太出來!這個差別在哪裡?看我們的心有沒有誠,心念夠不夠清靜?我們去成全人的時候,就先跟老母磕頭。若家裡沒有佛堂,沒有關係,找個乾淨的地方向著上天磕一百叩首,很簡單!聽懂話嗎?
◎報事靈童慈訓
修道的首要功課是叩頭,早晚叩頭。早晚獻香就是點燃心香,叩你們的自性佛。 「人一叩」就是命,愿懺文就是懺悔,一百叩首是要感五恩,天地君親師,感謝老母慈悲降道之恩,感謝引保師引渡之恩, 感謝前賢們成全之恩。
◎濟公活佛慈訓
你們知道老師我的法寶,可知道你們自己的法寶是甚麼?要獻寶,寶在自身,所以道不遠人。每天叩首是基本功課,叩首就是在反省這十條大愿,這一叩一叩就像天理良心在警醒著你。
◎岳法律主慈訓
為什麼要叩頭?叩掉你們的罪過,頭低一點,叩頭要誠心的去叩,誠心感上天。老老實實的叩,叩出你們的良心。
◎濟公活佛慈訓
老師也知道你們業障較重,有時你不想這麼做,偏偏業障來牽纏,令你難以體悟,你們有誠心要叩首,為什麼要訂獻香禮?難道仙佛貪你們的叩拜嗎?(不是)為師用意不是為此,叩拜是要讓你找回自性,每天的獻香都是要你懺悔。你不要小看叩頭,有什麼事要求的話,叩頭最靈了,所以你們更應該勤勞的叩頭,這樣你們的冤債就能慢慢的還了。我們自性的力量是很大的。
◎濟公活佛慈訓
⊙ 當你們遇到不順時,就誠心誠意叩求老母慈悲,才會有突破障礙的奇蹟出現。
⊙ 我們不必從大處想,我們從細微處做德行,見到人家有一點苦難,見到人家有一點愚癡,我們磕頭。
⊙ 叩首、跪拜,拜什麼?拜你的自性!
◎濟公活佛慈訓--開設佛堂的殊勝
⊙ 開設佛堂有什麼好處?每天叩首禮佛,能夠常常迴光返照,低心下氣,又可以消罪孽。想想自己六萬年來造了多少罪業,欠了人家那麼多,現在要行功立德了,當然也要請仙佛慈悲保佑一下,再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討。
⊙ 另一方面,在家裡有佛規禮節的約束,家人之間會更幸福美滿,夫妻相敬如賓,孩子也是用道來勸導,而且天天在家就可以看到佛堂,就會想到自己應該要好好圓滿一切,這就是開設佛堂的好處。
⊙ 另一個好處是,每天叩首拜佛,也向自己祖先一叩首,這叫功德迴向祖先,這也是開設佛堂的殊勝。家庭設佛堂對自己好,對九玄七祖也好,甚至對周遭的人也能夠潛移默化,所以開設佛堂是大功德一件,是一輩子的事情。
◎濟公活佛慈訓
每天叩頭,迴向給你的冤親債主吧!念愿懺文的時候,真心的懺悔,時時刻刻的懺悔,有說就要去做,這叫做知行合一。
◎濟公活佛慈訓
徒兒們早晚叩頭,不是為了自己,多多為眾生叩頭…
常懷感恩的心,遇到不如意的時候,到佛前多叩首,為師常伴徒左右,希望徒兒們不要放棄為師的手。
◎鐘離權大仙慈訓
把佛規禮節當做新的,不斷一次再一次的演練,每一次演練就有每一次的心境跟體悟,有沒有磕頭磕到心花朵朵開?有沒有為眾生磕頭?還是在佛前求名、求壽、求福氣?
用你的天心來做事,不要用人心想,上天要給你加靈加智慧,是你在最無為、最無心的時候給你添加的。就怕你們心不聽話,任耳目來導引心,你們要懂得捉住念頭。
◎濟公活佛慈訓
如果還有什麼自己化不開、跳不出的心結,等一下跟 老母娘叩叩首,為師不可能一一給你道破
以上可由南海古佛的慈訓做總結
◎南海古佛慈訓
叩首時︰(1)意念清靜﹔(2)心神集中;(3)發菩提心;(4)無人我對待分別;(5)掃除妄想;(6)刪除不潔念頭。久久功成,配合行功立德,必定身心健全。 除了此六點還有,可迴向冤親債主、功德迴向祖先、消罪過、反省己過、出現奇蹟及身體健康。
肆、 結語:
一貫道修持的理念,就是藉著進出佛堂的參辭駕禮與三餐早午晚的獻香禮及獻供禮等的動作,啟發每一個人,要感恩,要改過懺悔,要回憶自己的願力等,老老實實地提昇自己的生活品質,然後影響家人、朋友以及整個周遭的人們,讓大同世界落實於不久的將來與當下的時日裡。