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齊家之道
大學首章經文
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。 物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先脩其身;欲脩其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
《大學》釋修身齊家
所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣。故諺有之曰:「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。「此謂身不修不可以齊其家。
一、 修道最重要的是「齊家」:
齊家很不容易的,家要能夠齊很難,要有很大的犧牲,才能夠齊家。很多人把家人不願意修道歸咎於「家人的業障太重」,而沒有問自己:有沒有為家人犧牲?只要你願意為家人犧牲自己的時間、金錢、勞力…真心付出關懷…,相信齊家,絕對是指日可待。
要想齊家,前提是自己要先修身,因為「身不修不可以齊其家。」從這個意義上說,修身是成就萬事的根本。從另一角度說,之所以要修身,因為「其身正不令而行,其身不正雖令不行」。兵法中的這句話,生動地說明了一個人修身的絕對重要。岳武穆能夠精忠報國,姜子牙能斬將封神,楊六郎堅定鎮守三關拒敵等等,都無不說明修身養德之後,方能統兵馭將、指揮三軍、攻無不克、戰無不勝的道理。否則何以服眾?怎能克敵制勝?又何能保境濟世安民?隋煬帝不修身,敗壞人倫綱紀,導致民怨沸騰,最後丟了先皇隋文帝千辛萬苦開創的錦繡江山;龐涓不修身,背信棄義,暴虐嗜殺成性,終於搬起石頭砸了自己的腳,馬嵬坡全軍覆沒,亂箭穿身而死。這就是不修身引發的血的教訓。 有一個故事說,漢末名士陳蕃,從小心懷大志,常常獨處一室苦讀詩書。有一天, 他父親的朋友來訪,見庭院裡雜亂不堪,就問陳蕃為什麼不打掃一下。陳蕃傲然回答說:「大丈夫當掃天下,安掃一屋乎?」父親的朋友笑著說:「一屋不掃,何以掃天下矣!」陳蕃頓時醒悟,從此自我磨礪,克己修身,終於成為一代名臣。
1. 怎樣修身?因為德是立身之本,所以修身者不能不修德。如何修德?修德重在聞道,不聞道焉知如何修德?又焉知如何修身?把握了修身的根本,才能注重尋找正法大道,並以其作為自己的行為準則,才能有章可循,有法可依。進而律己端嚴、見賢思齊,不斷的朝著成功的方向健康的成長。最後若能德信卓著,才幹超群,方能達修身立命、濟世悟道的至高佳境。
2. 我們從《大學》釋修身齊家這一章節來看,修身有五大障礙:
(1)第一大障礙是「人之其所親愛而辟」。如果缺乏公正,那麼對自己親近或喜愛的人必然刻意呵護和照顧。天平稍稍傾斜,就會失準,難以讓其他人口服心服。
有一天,明太祖朱元漳到國子監視察。國子監的廚師獻上茶來,朱元璋喝了,覺得色味俱佳,心裏很高興,便下詔賞給廚師冠帶。一位在國子監讀書的老生員聽說這件事,感慨萬千,吟出兩句詩:「十年寒窗下,何如一盞茶! 」正在想後面的句子,朱元漳正好從他窗口經過,應聲接道:「他才不如你,你命不如他。」
朱元璋身為帝王,一時高興,賞賜了廚師,由於賞不當法,別人還難免憤憤不平。其他的人處事不公,怎麼可能讓人服氣呢?
春秋時,韓昭侯任命申不害為宰相,將韓國治理得很好。有一天,韓昭侯向申不害請教法治之道。申不害說:「所謂法律制度,就是根據臣民功勞的大小給予不同的獎賞,根據他們才能的高低授予不同的官職,根據他們所犯過失的輕重給予不同的懲罰。簡單地說,就是要做到信賞必罰。」韓昭侯聽了,點了點頭,表示贊同他的話。
申不害又臉色凝重地說:「現在,我國雖然建立了法律制度,您卻聽從左右大臣們的請求,不依法辦事。本該懲罰的,左右一請求,您就不了了之;不該獎賞的,左右一請求,您就給予獎賞。這樣一來,法律形同虛設。您覺得做不到令行禁止,原因就在於比。」
韓昭侯聽了,恍然大悟地說:「先生所言極是!從今以後,我知道怎樣實行法律制度了,也知道什麼話該聽,什麼話不該聽了。」
過了一段時間,申不害的一位堂兄前來投靠他,想謀一個官職。申不害知道這位堂兄才能平平,本不想推薦他;但自己年幼時曾得到過他極大的幫助,兄弟二人感情甚篤。現在堂兄千裏迢迢而來,自己身為宰相,怎好讓他空手而歸?於是,申不害找了個機會,私下向韓昭候提起此事。
韓昭侯笑笑說:「先生所說的不是我從先生那裏學到的東西啊!我如果聽從您的請求,就違背了先生教導我的話。我只好不聽從您的請求了。」
申不害聽了,羞得滿臉通紅,一句話也說不出來。從第二天起,他搬出相府外住了一段時間,以懲罰自己的過失。
申不害給韓昭侯講的道理,堂堂正正,句句在理。可是落到自己身上,在自己的親人面前,就掌不住舵了。所以說,一個人不怕沒有德行,就怕德行不夠深厚堅牢,到關鍵時候出現情、理分裂和言、行分裂,影響就大了。
(2)第二大障礙是「之其所賤惡而辟焉」。如果缺乏寬容之德,對自己輕視和討厭的人,無事也會動三分惱,如果有事,更是火氣過盛。
蔡國派師強、王堅出使楚國。楚王一聽到這兩個人的名字,好像來向楚國示威似的,心裏很不高興,對手下人說:「天下人名多得很,為什麼偏要叫師強、王堅呢? 」 所以,他召見兩位使者時,不按禮儀程序。見了面後,兩位使者的聲音讓他覺得特別討厭,兩位使者的外貌更讓他覺得惡心。他勃然大怒說:「蔡國沒有人嗎?這個國家應該討伐!蔡國有人卻不派遣嗎?這個國家應該討伐!蔡國故意用這兩個人來試探我嗎?這個國家應該討伐!」
蔡國的師強、王堅什麼不恰當的話都沒說,什麼不恰當的事都沒幹,結果卻為國家惹來了這麼大麻煩,其原因不過是蔡國的實力讓楚王輕視而蔡國的使者讓楚王討厭罷了。
如果一個人寬容大度,能夠設身處地為對方著想,那麼遇到自己輕視和討厭的人,處理問題的境界就大不一樣了。
孟嘗君任齊國宰相時,家中養了許多賓客,其中一位賓客與孟嘗君的小妾私通。有人建議孟嘗君將此人處死,孟嘗君淡然一笑:「喜愛美女是人之常情,不必再提了。」
過了一年,孟嘗君召來那位賓客,對他說:「你在我門下已經有一段時間了,到現在還沒有適當的職位給你,心裏很不安。現在衛君與我交情很好,不如讓我替你準備車馬銀兩,你到衛國去做官吧。」
這位賓客來到衛國,受到衛君的重用。後來齊國和衛國關係緊張,衛君想聯合各國攻打齊國。此人對衛君說:「 我之所以來到衛國,全賴孟嘗君的推薦。聽說齊、衛兩國的先王曾經相互約定,將來子孫絕不彼此攻伐,而您卻想聯合其他國家攻打齊國,不僅違背了先王的盟約,同時也辜負了孟嘗君的情誼。請陛下取消攻打齊國的念頭吧,不然,我願死在您的面前。」
衛君佩服他的仁義,於是取消了攻打齊國的念頭。
古人認為「殺父之仇,奪妻之恨」乃是不共戴天之仇,那個賓客搶了孟嘗君的女人,孟嘗君非但不加懲罰,還以德報怨,這種修養功夫就很讓人敬佩了!
(3)第三大障礙是「之其所畏敬而辟焉」。我跟人相處時,遇到一個我所敬畏的人,也要回頭反省自己。反省我敬畏的人,有什麼值得我敬畏的地方?這種人,有品德、有威儀,或他的人品很高尚,讓人一看就肅然起敬。為什麼畏敬呢?深怕自己的言語行為表現出來,會冒犯對方高尚的威德。所以假使我也有這樣的威德,不是也能夠受人敬畏?進而反省自己,見賢思齊。
(4)第四大障礙是「之其所哀矜而辟焉」。「同情弱者是人類的天性」,如果缺乏審慎之德,對自己憐憫和同情的人,可能濫用好心。
古時候,富豪之家欺壓窮民的事屢見不鮮。有一個縣令,頗愛民。有一次,一個窮民狀告某富豪霸占他家田產。縣令氣極,命人把那個富豪抓來,不管三七二十一,先打二十大板再說,還勒令富豪退還窮民田產。可是後來經過調查,情況正好相反,原來那個窮民知道縣太爺向著窮人,便借故向富豪家勒索錢財。勒索不成,就編了一套謊言,誣告富豪霸占田產。事後,這位縣令感慨地說:「窮民敢於誣告富豪的事,雖不多見,也不得不察啊!」
在處理事情時,最忌先入為主之見。看見某人憤憤不平,就以為他一定受了委屈;聽見某人哭得傷心,就以為他一定有冤情,憑表面現象作判斷,很可能出現偏差。只有保持平靜的心態,詳察事實。
(5)第五大障礙是「之其所敖惰而辟焉」。常人的心理,看見傲慢的人,心裏的氣就不知打哪兒來,不管有理無理,都想折辱他一下。看見懶惰的人,就覺得一定是「糞土糊不上牆」。但是,傲慢雖然不是好習慣,傲慢的人也未必有才,但其中也確有一些人擁有值得驕傲的才能。懶惰雖然不是好表現,懶惰的人通常不會有出息,但有些人懶惰的表面下也可能隱藏著合理的原因。比如劉備懶於公事,跑到菜園子裏種菜,你就不敢肯定他沒有出息。所以,看人不能憑表面得出結論,進行深入了解,才不會錯過人才。
春秋時,賢士田子方就是一個比較傲慢的人。他在魏國任職時,有一次,他乘車趕路,與太子擊相遇。太子擊急忙下車,迎上前去,恭恭敬敬行禮。田子方卻端坐車上不動。太子擊不高興地說:「不知道是貧賤的人有資格瞧不起人,還是富貴的人有資格瞧不起人?」 田子方說:「當然是貧賤的人有資格瞧不起人。富貴的人怎麼敢瞧不起人呢?國君瞧不起人,就要亡國;大夫瞧不起人,就要敗家。至於貧賤的人,如果不得意,穿上鞋子就走,到哪兒得不到貧賤呢?」
太子擊見到魏文侯後,將田子方的話告訴他。魏文侯感慨地說:「沒有我兒子的過失,我怎能聽到賢人的金玉良言?」
還有一次,田子方陪魏文侯會見賓客,太子擊走進來了,別的賓客和大臣們都站起身,只有田子方端坐不動。魏文侯臉上有不悅之意,太子擊也很不高興。
田子方看出父子倆的心思,不禁一笑,說:「我為你站起來嗎?不知是否合乎禮;我不為你站起來嗎?不知是否犯了罪。請讓我背誦一段書吧:楚恭王做太子時,想到雲夢去,路上遇到大夫工尹,工尹急忙躲進一戶人家,避而不見。太子下車,來到這戶人家門口說:「老先生,何必這樣呢?我聽說:『尊敬他的父親,不等於還要尊敬他的兒子。如果還要尊敬他的兒子,這是非常不吉利的。』老先生何必這樣呢?」工尹說:「以前我只認識你的外表,從現在起,我了解你的內心了。果真這樣,你準備到哪兒去?」 田子方背完書,魏文侯點頭誇道:「好!」
太子擊上前背誦楚恭王的話,一連背了三遍,並表示一定要向楚恭王學習。
俗話說:「打狗要看主人面。」田子方當著魏文侯的面,不給太子擊面子,確實有點傲慢。但他的話也確實是金玉良言。魏文侯不愧是一個善於「齊家」的人,他對田子方的禮讓和贊賞,不僅使自己得到了一個大才,也培養太子謙遜的美德。
南懷瑾說:一牽涉到親情、愛情,心理就有偏差,嚴重一點,就心理失常。那麼,所有的智慧、理性,就都會被自己的感情所蒙蔽了。正如歐陽修所說:「禍患常積於忽微,智勇多困於所溺。」豈但國家大事,就是三家村裏的貧困小戶人家,也隨時會有這種情況發生。
孔子時代,有一個好學的人,「行年五十,而知四十九年之非。」他到了五十歲的時候,覺得四十九歲時都還有很多過失;在待人處事方面,還有很多他覺得對自己不滿意的地方。那像這樣的一個君子,他是長時期的在講修養,一年有一年不同的進步。
要學聖人,講究修養,就是這樣修法,時時刻刻檢討自己,不要叫人家來指責我們,我們自己要反省自己。怎麼反省法?從我們所接觸的人之中,去學習,「擇其善者而從之,其不善者而改之。」以此法學習。
二、 如何齊家呢?
1. 為何要齊家?古語云「家和萬事興「這話頗有道理。最難能可貴的是,一個人能通過自己的影響乃至教育作用,使全家上和下睦、眾志成城,成為自己的堅強後盾。這樣在報國濟世中才能無後顧之憂、進取不止、無往而不勝。
古代有很多修身、齊家、濟世報國的光輝人物事例。北宋的楊延昭才德出眾,滿門忠烈,上至百歲的佘太君,下到燒火的丫頭楊排風,在國家用人之際,都能義無反顧的前仆後繼、不屈不撓,奮勇殺敵,保境安民、功勳卓著、萬古流芳。這可以說是修身、齊家、濟世護民的典範。《三字經》中說:「竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。「這是對晉朝的竇燕山重德行善、教化子女經驗的總結褒獎,也是他修身、齊家、使五子登科,濟世報國事跡的寫照。
2. 多年以前,在美國一個小鎮上,小學裡來了一位新的老師,開學時,就向小朋友們宣佈,這個學期誰的努力最大,對班級貢獻最多,老師要親自做一件「禮物」送給她。
學期結束時,有位小女孩得獎,老師就做了一件小藍裙送給她。
小女孩很高興的回到家,把小藍裙拿給媽媽看,媽媽鼓勵她把它穿起來。在穿起後,卻怎麼看怎麼不對勁,原來小女孩渾身髒兮兮,與小藍裙不搭調。於是媽媽替小女孩梳洗,換上乾淨的衣服。「哇!渾身亮麗的小公主出現了」,小女孩就像變了一個人似的。小女孩與媽媽都很高興。
過了一會兒,媽媽怎麼看也不對勁,原來家裡髒兮兮一團亂,平時不注重整理,與穿著小藍裙漂亮的小女孩不搭調,「像是一朵鮮花插在牛糞上」。於是母女聯合動手整理家裡,一個下午讓家裡煥然一新。
傍晚,爸爸回家,一進門就急著往外走,以為回錯家、進錯門了。
第二天爸爸要上班時,出門看到家裡的庭院雜草叢生、牆壁斑駁,與家裡的環境不搭調,於是決定請假在家,整理庭院、粉刷與整修房屋。三天後,一棟整潔亮麗的房屋就出現在他們所住的街上。
鄰居們看了他們的房子如此整潔乾淨,不禁對自己住的地方覺得不對勁,於是一個月後,一條整齊清潔的街道就出現在這個城鎮上了。
齊家要從我們自身開始做起,自己做的好家人會開始有改變,家人有改變,鄰居也會跟著效法,如此下去國家社會才會轉化人心成良善,所以齊家、治國、平天下都是要從自身開始的。
3. 如何家庭和樂
⊙ 婆媳之間
自古以來婆媳之間的相處,一直是門學不完的學問。當家婆婆的習慣與初為媳婦的緊張,兩者之間的進退,實在耐人尋味。如果能看出其中的妙竅,想愉快地互動並不是件難事。其中有幾點道理是可以共通的:
(1)婆婆寛心量,媳婦笑臉樣
⊙ 情沒有一定的對與錯,而是習慣問題,所以身為婆婆的人要學習睜一隻眼,閉一隻眼,而且還要真的打從心裡不要去在意,勿太計較是非好壞,才不會跟媳婦發生爭執。
⊙ 為人媳婦的,總是得學低姿態些,多笑笑、多請教、多問好、不皺眉,既不惹人厭,又可化解戰火。
(2)婆婆要放手,媳婦勤儉做
⊙ 雖然婆婆的鹽吃得比媳婦的飯多,但若太過倚老賣老,也會無端惹事的;儘管安心放手給媳婦去做,自己既換得清閒,又可讓媳婦感覺受到尊重,一舉兩得,何樂不為?
⊙ 媳婦的勤儉更是受到青睞的重要因素,家事做得好、飯菜燒得棒,不喊累、不偷懶,誰敢講妳?嫌妳?
(3)一個願講,一個願聽
⊙ 把媳婦視為親生女兒,無忌諱地說出年輕往事、心中憂喜,縱然媳婦不一定能幫妳解決,但卻增進不少彼此的關懷。
⊙ 媳婦願意傾聽、分享婆婆的心事,會發現原來婆婆是很好接近的。不妨主動找婆婆聊天,妳將成為一個美麗又讓人疼惜的媳婦。
(4)婆婆當歡喜,媳婦要甘願
既已成為一家人,誠屬緣份深厚,誰也不要怨誰,誰也不要說誰不適應誰,一個要歡喜,一個要甘願,把她當成自己的女兒,當做自己的媽媽,多了一個女兒,多了一個媽媽,有困難彼此可以協助。
⊙ 夫妻之間
俗言:「十年修來同船渡,百年修得共枕眠。」可見夫妻的緣不比兒女、父母淺。但近年來夫妻的問題也隨著大環境的改變,促使婚姻危機愈顯平常,「合則聚,不合則散」,卻成了不少年輕夫妻的口頭禪,整個家庭的維繫,似乎變得不重要了。婚姻是需要用心去經營的,夫妻之間的相處的確要有點智慧。是善緣?是惡緣?但看進退之間處理得當否?
(1) 如何做好先生角色?
做丈夫的應該讓妻子在哪方面有安全感呢?在一些地方,人們認為丈夫的主要責任是讓家人在經濟上有安全感。可是,有的丈夫雖然讓妻子過着富裕的生活,卻沒有在感情上 給妻子安全感,甚至令妻子感到恐懼。
⊙ 身邊少帶錢:錢多了容易引誘自己做壞事,所以不要帶太多錢在身邊。
⊙ 晚飯要回家:縱然事業、交際再忙、再多,也不要忽略回家團聚的重要。
⊙ 應酬同進出:夫妻同步成長,有應酬一起參加,可增進生活情趣、化解隔闔。
⊙ 幽默加愛語:輕鬆一點,不要老昰板著冷面孔,開個玩笑,講句發嘔的貼心話、感謝話、安慰話,既可化解誤會,又可增添夫妻生活的情趣。
⊙ 幫忙家務事:協助家務,好讓夫妻成為共同體,而不是只有責任義務。
(2) 如何做好太太角色?
聖經中提到 :「已婚的婦人受丈夫的律法約束。」何為「丈夫的律法」?就是「尊嚴」、「尊嚴」、「尊嚴」。做先生的為了在家保有他的尊嚴,他會為了家庭的生計努力工作,甚至在沒有尊嚴的工作場合工作。有那些事會傷害到他在家中的「尊嚴」,例如妻子說「你沒有用」,或者在他面前一直講公婆的壞處。除了這幾點要注意外,以下幾點則是可以讓先生感到舒適的。
⊙ 家庭為首要:縱然必須上班,也不可忽略家溫馨的營造,例如:家裡保持明窗几淨、煮一手可口好菜,好讓先生喜歡回家、渴望回家。
⊙ 整潔不邋遢:不一定要嬌豔亮麗,但至少要保持整潔可人,笑容可掬的外表。
⊙ 多說讚美語:不要不好意思讚美語、柔軟語,多說讚美語,夫妻的感情會更好。
⊙ 心中無秘密:勿隱瞞袐密,遇事要找機會與先生聊天、溝通,彼此的心會更契合。
⊙ 不提過往事:不要拿過去跟現在作比較,說:「以前你追我的時候,對我那麼體貼,現在卻…」,以免累積怨氣、製造爭吵。
⊙ 勤儉為五婦:除了勤儉之外,對待丈夫有時要像母親關心兒子、有時像妹妹敬愛兄長、有時像女僕服侍主人、有時像臣子伴隨君王、有時像小女孩依賴丈夫。
⊙ 尊重話得體:話勿講盡,好給先生留住面子,留點餘地好彼此冷靜自省。
(3)親子之間
親子情,是人間最可貴、世上真正無條件的愛。親子之間的愛,必須彼此都感受得到,而不是一廂情願的付出!親子之情需要用心經營,才能正面發展。以下有幾點提供作參考:
⊙ 無條件的愛
⊙ 「愛」不是從要求或教育中表現出來的,「愛」就是「愛」,不學而會、不教而行,渾然天成,根本情不自禁。它是一種享受、無求與衝動,它是單純的,不論是父母或子女,只要有一方是無條件的,終有一天會把對方潛移默化。
⊙ 忍受不如接受
⊙ 接受子女的優點,當然也包括缺點,然後享受當父母的快樂。天下沒有完美的父母,當然也沒有完美的子女,與其隨便「放棄」對方,不如「放鬆」自己;與其「忍受」,不如「接受」與「享受」。
⊙ 了解孩子,體貼父母
⊙ 先問一問自己,是否清楚孩子行為的目的或動機?是否知道自己該怎麼做?如果還不知道,就不要輕易地去做。例如不要衝動責備孩子、不要否定孩子特質、宣揚孩子缺點、不要太快發脾氣;而孩子也該用心去瞭解父母、傾聽父母心情。
⊙ 愛,要得法
⊙ 愛要得法,愛要適切,才是真愛,所以要有讓他知道你在愛他的方法。例如,主動與孩子溝通、心平氣和向孩子傳達你的要求;以身作則比提醒或警告有效得多;勿因自己的情緒變化,而對孩子有不同的待遇;勿把一些「壞」的標籤加在孩子身上;勿將成人的思考模式套在孩子頭上,多用同理心去看孩子的成長。
⊙ 與孩子合作
⊙ 不要用命令的語氣要求孩子,不妨多用「請」、「麻煩」、「能不能幫我」等尊重孩子的口語;與孩子一起討論與計劃,有時可以聽取孩子的意見,他們將樂於遵守自己所參與制定的規範;讓他們學習到不合作的行為後果。例如過了六點半,媽媽就要把飯菜收起不准再吃了,而且媽媽自己要遵守這個原則;孩子觸犯規範要立即執行其行為後果,並告之該如何做才能重新獲取權力。
⊙ 稱職的父母
做事前後一致,不會說一套、做一套;能區分對孩子的愛與對孩子行為的真實感受,絕不混淆;在孩子問題發生前設好限制,當事情發生時能立即採取措施,不會讓孩子受到處罰還不明白原因;自己言行不當時,會對孩子做出道歉的舉動;會時常與孩子做溝通,而不會只是說教、怒吼、責怪、強迫;找時間與孩子相處。 三、 在家別講名利
「一家之事,貴于安寧和睦悠久也。其道,在於孝悌謙遜。仁義之道,未嘗言之,朝夕之所從事者,名利也。寢食之所思者,名利也。相聚而講究者,取名利之方也。言及于名利,則洋洋然有喜色。言及于孝悌仁義,則淡然無味,惟思臥。幸其時數之遇,則躍躍以喜。小有阻意,則躁悶若無容矣。如其時數不偶,則朝夕憂煎,怨天尤人。至於父子相夷,兄弟叛散,良可憫也。」(南宋陸梭山〈居家正本制用篇〉)
一個家庭的經營,貴在安詳平靜、和諧親厚,延續得長長久久。方法就在「孝順父母,友愛兄弟,謙虛禮讓」。
這些仁義的道理,如果不講求,那家人整天所努力的,就是追求名聲和利益。睡眠飲食間所想的,都是名利。與人聚集而談論的,是獲取名利的方法。講到名利,便露出得意高興的樣子。談到孝悌仁義,就覺得無趣沒意思,昏昏欲睡。
有幸獲得名利,雀躍開心不已。稍有阻撓,便感到煩躁鬱悶,像是沒有容身之地了!如果際遇不順,得不到名利,整天憂愁煎熬,怨恨天,責怪人。甚至親子互相傷害,兄弟背叛離散,這實在可悲啊!
四、 結論
⊙ 以慈悲換來尊重
⊙ 每個人都想獲得別人的尊重,但在要求獲得尊重之前,自己要先以慈悲心尊重他人,那便是「愛」。就如同養貓狗、花草,必須細心照顧,才能看到它的發育、成長,故以慈悲獲得尊重,是同樣的道理。
⊙ 以智慧化解是非
⊙ 雖然生活在同一屋簷下,但每個人仍有自己的個性、觀念,所以仍會有是非、衝突,要如何來化解呢?只有智慧。譬如說,不聽是非、不說是非、不傳是非、當合事佬、大體為重,自然是非會化於無形。
⊙ 以恭敬禮遇家人
⊙ 縱然是至親骨肉,也不要讓隨和變成隨便,讓隨便變成過份,如此只有要求、怨懟的氣氛,而沒有歡喜和氣的感覺。所以適當的恭敬,可以避勉不必要的衝突,也可以增加彼此的諒解。
⊙ 以同理設身處地
家人彼此的適應、體諒是不容易培養的,但是,如果換個立場去看待時,事情就好解決,氣氛也會變得融洽了。