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一貫道沿革與發展
一、 沿革
二、 發展概況
1. 大陸開道時期。
2. 台灣道務發展
3. 海外概況
三、 社會福利事業
四、 文教事業
五、 慈善公益事業
六、 結語
一、 沿革
道德經曰:「道可道,非常道;名可名,非常名。無、名天地之始;有、名萬物之母」。
莊子曰:「夫道,有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之先而不為高,在六極之下而為深,先天地生而不為久,長於上古而不為老」(大宗師篇)。
清靜經曰:「大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道」。
又明羅祖五部六冊云:「無極生下天和地,治下天地,治下天地養?生..萬物靈光無極生,立天立地立人根」。
是知,道即無極,為宇宙之主宰,天地萬物之根源。
道是性理的本體,在天謂之理,賦予人謂之性,中庸云:「天命之謂性,率性之謂道」,宋朱熹曰:「未有天地之先,畢竟也只是理,有此理便有天地」,又曰:「理者也,形而上之道也,生物之本也。氣也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必稟此理,然後有性;必稟此氣,然後有形」。這個本性係理之分體;在儒謂之明德;佛謂之真如、菩提心;道謂之玄牝之門、玄竅、玄關;總而言之,即是佛性,其名稱雖異,其實則一也。
這個性理乃吾人之根本,性命之大源,生既由如是來,死當由如是去,乃生死必由之路徑。自古以來,由明師口授心印,在教門中,單傳獨授,不輕洩之「性理真傳」,而為各教的闡述之最高真理。這個真傳,至明代新興宗教通稱為「先天大道」;得之者,超生死,斷輪迴。
自伏羲以降,此性理真傳一直在教門中,聖聖相緒。及至清順治年間(一六四四-一六六一),黃德輝繼任第九代祖,此性理真傳,始漸普傳於世。世因其道門授有「先天大道」,故稱之為「先天道」。又因黃九祖著有「皇極全丹寶卷」,故其道門又有「皇極金丹道」之稱。
至道光廿三年(一八四三),水法祖掌道,先天道之修持,由全真化轉趨儒教化,「一貫大道」逐漸取代「先天大道」,成為先天道場一個嶄新、通用的名詞。
十五代祖王覺一,復倡「三極一貫」之說。迨至光緒十二年(一八八六),十六代祖列清虛正式將道門改稱為「一貫道」。民國廿九年(一九四○),十八代祖張天然復更易為「天道」。其後,「一貫道」與「天道」兩種名稱並用,以迄於今。
二、 發展概況
1. 大陸開道時期。
•初創時期:
即由民國十九年(一九三○)濟南開道,至民國二十五年止。這段期間由於人才濟濟,如胡桂金,宿志真、李鴻臣、徐衡甫、齊鳴周、董玉泉、于洪洲、薛洪等,均為一時之選,奠定了開道基礎,而闡道區域以山東、河北為主,亦零星向國內少數大城市作點的傳佈。
•開展時期:
即民國二十六年起至民國三十六年,張祖歸槃止。其間設立爐會(研究班),積極培植開道人才,又制定佛規-「暫定佛規」,及頒定「一貫道疑問解答」等經書,作傳道準則,從此迅速發展,由山東、河北向華北各地,東北、華中、西北及南方,短短十年傳遍全國。
張祖於民國二十年設立濟南忠恕堂後改稱崇華堂,附設中華善書局,忠恕小學,此時有宿志真、李鴻臣、徐衡甫,齊鳴周、董玉泉等襄助道務,開荒天津點化劉向前、李允中、任希舜、于洪洲、梁耀先、薛洪、潘金生、張文運、孫錫?等?,民國廿五年設立天真總壇。張祖派胡桂金進駐總壇,張文運任副辦,劉向前、鄧恩恆、韓雨霖等為輔辦,推動道務。
此時重要佛堂及元老有:
•道德壇:孫錫?、楊灌楚、金恩善、陳慧泉。
•浩然壇:劉萬興、劉夢榮、潘華齡、林錫珊、陳文智、于金藻、金寶璋、牛從德、陳耀菊、陳耀蓮、谷椿年。
•普化壇:薛洪、崔占斌、于義賢。
•天祥壇:郭海潤、張元慶、張五福、趙德忠、嚴不理。
•興毅壇:張五茂、邱鴻儒、盛鴻斌。
•慈航壇:呂懷拯、孟昭勤、郭振?。
•文化壇:王義、鮑宏貞、趙輔庭。
•禮化壇:孫蘭芳、孫克忱、霍永盛、霍永馨。
•乾元壇:于洪洲、馬毓琳。
•三義壇:李正華。
•明德壇:宮彭齡、宮彭年、曹聚豐。
•天德壇:梁耀先、崔學文。
•天一壇:李允中、張天洞。
•乾一壇:楊玉波,陳玉青。
•同興壇:韓雨霖。
大陸開展至民國三八年,可說普及各省市,且道務均相當發展,由於明師降世應運,道場諸位老輩的披星戴月努力襄辦,終因兩岸阻隔,制度各異,大陸道務陷於停頓,且許多前人,當能更深入體會、明瞭,白陽普化殊聖因緣。
2. 台灣道務發展
台灣天道係戰後由上海、天津、常州、哈爾濱、安東、寧波、成都等地傳入。由於本地為閩、粵移民社會,民風淳樸,禮敬神明,篤信民間三教信仰,大道傳入後,廣受一般民眾之認同與信仰,求道者絡繹不絕。其間,雖官考連連,道場多次受創,但在天恩師德之庇佑,及各組前人之努力下,終於獲得合法化,數十年間發展成台灣最大的道門。 早期各組織是以基隆、台北、新竹、台中、台南、高雄、屏東等城市為據點度化眾生,同時向周圍鄉鎮拓展,所度以勞工、農民及小商販基層社會人士為主,至民國五、六十年之際,逐漸向中、上層社會發展,知識界及官員、商賈求道者逐漸增加,至民國七十年代更為蓬勃,並大舉向海外發展。迄今已成為一個佛堂偏佈全台,道親普及各階層,擁有數百萬人之大道場。茲將各組線發展概況,分述如下:
• 基礎組:
源於上海基礎壇,於民國三十五年及三十六年傳入,現在分為三大支:
張培成——即忠恕道場,以龜山忠恕道院,台北市先天道院為中心,重要佛堂有龜山全真道院,彰化天惠道院等二十多所道院;
黃自然——即天基道場,以三重市天基聖堂為中心,現由黃妹(女)領導;
蔡進木——有竹南天相堂等十三所公共佛堂。本組共有點傳師四百多位,海內外六千所佛堂,開荒國家二十多國。
• 文化組:
源於天津文化壇,於民國三十五年傳入。現在分為:
李文錦——現由周紫荊、林義雄掌理,以台北市大安區普化堂為中心;
王樹金——以台中市為中心,現由邱榮輝掌理; 孫路——以嘉義為中心;
周益森——現由張進財領導,以三重市大光堂為中心;
鄭錫復——以桃園大溪文化堂為中心;
鄭連旺——以桃園市瑞化堂為總堂;
林山——以桃園市為中心;
劉石送——現由劉招容(女)掌理,以新竹縣竹東為中心;
張烈——以卓蘭為中心,現由詹道明掌理;
錢同居——以高雄縣鳳山為中心。本組開荒海外五十多國,海內外有三千多堂。
• 法聖組:
出自南京韓順祥的忠恕壇,民國二十七年由孫德椿傳入。現由袁如珍(女)掌理,有點傳師三位,重要佛堂為新店市中一堂及高雄市前鎮明孝堂,家庭佛堂有三十多所,海外開荒有三個國家。
• 乾一組:
民國三十六年,天津乾一壇派聞道弘抵台,在台北市設堂成立此一支線。現由趙煜崑領導,有點傳師二十多位、海內外佛堂五十多所,分佈九個國家。
• 天祥組:
源自天津天祥壇,民國三十七年,由劉懋忠等傳入。目前分為二支:
王富貴——以台北市文山區明德堂為中心;
蔡桔來——以台北市中山區吉文堂為中心。
本組重要佛堂有新店明倫講堂、美濃大同佛堂等,有點傳師三十多位、海內外佛堂三百多堂,並開出十個國家及香港。
• 金光組:
民國三十六年,上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。現由屠國光領導,總堂設台北縣永和市,有點傳師十位,數十所佛堂,五股有朝聖宮為重要佛堂。
• 天真組:
民國三十七年,天津天真總壇的張文運來台,在台北市古亭區成立此支線。現在由劉漢卿(女)領導,總堂設台北市古亭,海外開辦有五國道場。
• 慧光組:
出自安徽六合慧光壇,民國三十六年由張繼勤傳入在台北設堂。現在有點傳師三十多位,佛堂數十堂。
• 浩然組:
來自天津浩然壇,民國三十七年,有金寶璋、牛從德(女)及陳耀菊(女)、梁華春(女)等先後到台灣傳道。現在分為二支:
浩德道場——由徐炎 領導,以橫山浩然道院為中心,有點傳師二十位、佛堂一百八十多堂,海外開出香港及八國道場;
育德道場——由梁華春領導,以桃園市育德講堂為總堂,有點傳師九十多位,海內外佛堂二百所,並開出六國道場。
• 中庸組:
來自四川成都,分為三支:
劉應才(女)——民國三十八年抵台,民國七十四年赴美,劉氏歸空後由莫瓊台掌理,以洛杉磯明德堂為中心,有佛堂三十多所,並開荒巴拿馬及香港; 總堂設桃園縣龍潭,有點傳師十位、佛堂數十堂;
周紹賢(女)及李慧君(女)——民國三十七位來台,總堂設台中縣大里,海內外有九位點傳師、佛堂十多所,主要分布在美國。
• 安東組:
源自安東教化壇,民國三十九年由高金澄、柳人漢傳入。其道場以新竹市宏宗聖道院為中心,有點傳師五十位、海外佛堂四百多所,並開出港澳及十國道場。
• 寶光組:
出自上海寶光壇,民國二十四至三十六年由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲(女)、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭(女)等來台開辦。現在分為下列各支:
崇正道場——由陳文祥所創,現由黃世妍(女)負責,以大理崇正寶宮為中心;
元德道場——以唐和男為領導人,龜山元德寶宮為中心;
建德道場——由楊永江所創,呂樹根、邱耀德續之,現由林再錦掌理,以石岡天皇宮為中心;
紹興道場——由林夢麒、周素玲所創,現由柯焜玉掌理,總堂設台中市;
嘉義道場——領導人侯伯箎,總堂設嘉義市;
玉山道場——領導人王壽,總堂設台南市;
武清道場——為谷椿年所創,總堂親德堂設台北市古亭;
台中道場——領導人劉長瑞,總堂設台中縣大里;
明本道場——領導人王名貴,總堂為南投縣名間明本宮。
本組有點傳師七百多位、海內外佛堂一萬一千餘堂。
• 明光組:
出自浙江寧波明光壇,於民國三十六年由於宗瑤及俞境長(女)傳入。現在由柯枝連、沈綺雲(女)等掌理,有點傳師十餘位,重要佛堂為台北市大安區展光堂、台中大里和光堂等,海外開辦國家有美國。
• 浦光組:
其人員來自寶光玉山道場,後改隸香港浦光組汪友德。現在由林振隆掌理,總堂為嘉義水上明德聖堂,有點傳師十多位,佛堂六、七十所。海外開辦有澳洲。
• 常州組:
源自江蘇常州博德檀。民國三十五、六年之際由匡佩華(女)、徐昌大、顧愛珩(女)等傳入。現在由顧愛珩(女)掌理,總堂設台南市,有點傳師一百多位、海內外佛堂一千多堂,並開辦香港及日本等十四國之道場。
• 發一組:
發源於天津道場,民國三十六、七年之際由韓雨霖、劉振魁等傳入。其道場昔日以老前人韓雨霖為總領導人,埔里天元佛院為總道務中心。現在分成下列各支:
天恩道場——開創人祁玉鏞,以台北市木柵天恩宮為中心;
崇德道場——開創人陳鴻珍,以草屯光慧佛院為道務中心;
靈隱道場——為李鈺銘(女)所創,以三峽靈隱寺為中心;
天元道場——為張玉台(女)所創,以三芝屏山天元宮中心;
光耀道場——係王連玉所創,以桃園縣新屋光耀佛堂為中心;
奉天道場——為徐燕妹(女)所創,以新竹市奉天宮為中心;
德化道場——為林挺材所開創,現由翁水生掌理,以嘉義縣中埔普化堂為中心;
同義道場——係劉全祥所創,現由崔盛德掌理,以新化同義宮為中心;
慈濟道場——為張勤(女)所開創,以佳冬濟堂為中心;
慧音道場——係劉明德所創,以岡山慧音堂為中心;
慈法道場——為張瑞青所創,以屏東市慈法宮為中心。
本組共有點傳師一千二百位,海內外佛堂二萬餘堂,開荒國家有三十多國。
• 興毅組:
出自天津興毅壇,民國三十六年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才,由天津抵台,在台南市設立純陽壇,成立本組道場。
現在本組共分三十一單位,有點傳師四百多位、海內外佛堂三萬堂,開荒港澳及海外三十多國。台灣重要廟宇及大佛堂有台北市興一聖堂、嘉義水上興一聖堂、高雄阿蓮華山聖堂、台南關廟忠義宮、高雄縣湖內純陽聖道院。
• 闡德組:
民國七十一年由緬甸闡道場傳入,現在台北市通化街有天德堂;高雄市左營有天明堂。
• 正義輔導委員會:
民國三十五年由吳信學、張德福、鄭德祥、鄧明坤自上海傳入。現在分為下列各支:
張德福——以鳳山天輔堂為中心;
謝含隱——以台忠市興街天誠堂為中心;
林玉蘭——以嘉義市天同總堂為中心;
鄧明坤——現由周詩章掌理,以台中市天道三佛院為中心。本組有點傳師五百位,佛堂一千多所,海外開荒有數國。
3. 海外概況
• 香港道場
海外的道務,最早為天津霍永盛,於民國三十年在香港成立的穎筏壇。戰後由於孫師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港,其地位遂日愈重要,與台灣成為一貫道的兩個大本營,許多國家的道場都由此開出。
• 韓國道場
於民國三十五年傳入,目前成立大有「大韓道德會」、「國際道德協會」等,有占地十七公頃的忠南扶餘繩墨法壇及占地三百公頃之全南長城進德修養院。全國道親有一百多萬人。
• 日本道場
於民國三十七年傳入,重要的佛堂有埼玉縣秩父天一宮,福岡道德會館、東京道德會館、大阪道德會館等,道親近百萬人。
• 新加坡道場
開辦於民五十年,重要的佛堂為孔孟聖道院(芽龍)、天國佛堂(後港)、天慧佛堂(紅山)、道親有四十萬人。
• 馬來西亞道場
於民國三十七年成立,現在道親遍布東馬及西馬各地有一百多萬人,並建立了許多可容千百人的大型廟宇及公共佛堂如亞羅士打的崇德道院、檳城的天威佛堂、怡保的宗心佛堂、吉隆坡的育化聖母宮、孔孟聖道院、崇德文教館、康樂書院,彭亨州加另仔的至誠佛堂,麻坡的天宣佛堂、馬六甲的天理佛堂,均屬巍峨壯觀之建築,由北到南聳立在馬來半島上,成了馬國宗教新地標。
• 泰國道場
始於民國四十年代,由香港傳入,台灣各支線於民國六十三年起陸續抵此開辦,目前有二百萬道親,分布各地,重要佛堂如蘭室宏道宮、曼谷孔孟忠道院及宏洛佛堂、河艾孔廟、南蓬觀音佛院、烏隆普濟宮以及佛統崇德佛院等。
• 緬甸道場
於民國三十六年由雲南昆明純一壇傳入,其後又有闡德壇、道基壇等六支在此辦事。民國八十年起台灣也有二十單位在此開道。目前全緬有道親三百多萬人。重要廟宇有仰光文化宮、天慧宮、道基五戒佛院、瓦城無極宮及聖化宮、眉苗天然宮、臘戍龍華宮等二十多所。
• 印尼道場
開辦於民國三十九年,有五十萬道親分布各地,重要廟宇及佛堂有雅加達的和善佛院、妙光佛院、化慶堂、泗水程德佛院、濟德堂、廣德堂,三寶隴濟化堂、棉蘭明哲堂等上百所。
• 菲律賓道場
係在民國六十七年開辦,迄今入道者有十萬人,重要佛堂有馬尼拉忠恕道院、天霖佛院、明光堂,宿霧先天聖道院,描戈律忠恕道院,計順市及奎松市之孔孟聖道院,三寶顏天寶堂,納卯圓明堂,威利亞別阿別多天悟堂等。
• 中南半島其他國家
如柬埔寨、越南、寮國等國的道場也有十多年歷史,道親共有二十多萬人。至於南亞的印度、尼泊爾、斯里蘭卡只有數年歷史,道親則較少,共有萬人而已。
• 澳州道場
起於民國七十年代,以雪梨、墨爾本、布里斯班為主要據點,柏斯、坎培拉等次之。重要佛堂如雪梨巍德佛堂、布里斯班忠恕道院、墨爾本天帝佛堂。
• 紐西蘭道場
開始於民國七十年,佛堂主要分布在奧克蘭,次為威靈頓,基督城又次之。重要佛堂有奧克蘭聖恩佛院、樂音佛堂、天香佛堂等。道親有數萬人。
• 美國道場
成立於民國五十六年,以華埠為中心發展而成,主要分布在紐約、舊金山、洛杉磯等地,有二十萬道親。重要佛堂如紐約協濟道院、舊金山先天道院、洛杉磯之光明聖道院、天信聖堂、全真道院、美興聖堂、天恩聖道院等。
• 加拿大道場
則以華埠溫哥華為中心,有三十年歷史,東部之多倫多、蒙特婁、渥太華、魁北克等次之。目前該國有數萬道親。至若中美洲如巴拿馬、哥斯大黎加、多明尼加、貝利斯也有若干佛堂。
• 南美洲方面
巴西道場最早,有五十年歷史,主要分布在聖保羅市,該市的全真道院及市郊伊比溫那鎮占地三百公頃的彌勒村及其佛堂,里約聖德佛堂均為重要聚會據點。
阿根廷道場則以布宜諾艾利斯市為中心,較有名的有孔孟聖道院、天基佛堂、天德佛堂等。
巴拉圭道場則分布在亞松森。
其他國家如玻里維亞、哥倫比亞、厄瓜多爾、烏拉圭、秘魯、智利也設有若干佛堂。
• 非洲道場
有十二年歷史,以南非為中心,有數萬道親,如約翰尼斯堡之孔孟聖道院、瑪蒂蒂之天泰佛堂均為雄偉佛堂。模里西斯有六千多道親,以江滿登之創道佛堂最具規模。其他如中非、賴索托、納比米亞也有若干佛堂。
• 歐洲道場
以西歐、中歐為主。南歐、東歐、北歐較少。全歐洲約有上萬道親。
三、 社會福利事業
一貫道的特質注重於行道於日常生活當中,勸化教育為獨特注重,慈善工作與救濟工作則隨緣發心,因而分別介紹文教事業與社會慈善工作。
四、 文教事業
許多前人渡海來台開荒,懷著「為天地立心、為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」的信念,不惜任何犧牲,不論是成立文教基金會,或設立研究所,道學院,無不孜孜以求,務必「止於至善」。近十年來更積極規劃設立「國學班」,有計劃、大規模舉辦青少年、青年國學研習營,輔育少年人格之健全。定期刊物,極為盛行,蔚成文風。
財團法人崇德文教基金會由韓雨霖道長創辦,設置節孝,勵志獎助學金、文化講座,青少年國學營,崇德論文獎,書法比賽,出版崇德雙月刊,七十九年遠赴東南亞舉辦長期儒家思想研習會,受到當地學術界之肯定與讚揚。
財團法人崇仁、崇禮、崇義、光慧文教基金會由陳鴻珍前人創辦,分別在台中、高雄、台南、南投等地推動中華文化紮根工作,廣設進修班、圖書館、獎掖優秀青年,鼓勵節孝楷模,積極策劃崇德研究學院之設立以培養弘道人才。
財團法人基礎道德文教基金會由張理事長培成創設,推動有聲、無聲圖書之出版,加強道德重整教育。
財團法人聖德文教基金會由張文運道長創辦,旨在弘揚師專師母未竟聖業,推動大同世界理想。
宏宗聖堂道學院由高金澄前人創設於新竹,化迷反智,接引正信正修人士。
發一崇德五年進修教育,道務重人才培育,人才重素質之涵養,陳前人鴻珍高瞻遠囑,擘劃五年道務進修教育因材施教依學界、社會界、中年界、小天使等分設新民、至善、培德、行德、崇德等班次,逐年學習禮儀,道義等進德修業科目,輪派數以千計學有專精講師授課。
財團法人孔孟聖道文教基金會薛福三前人倡辦。以國學講座為主。
出版物有基礎雜誌、崇德雙月刊、善言文摘、正德雜誌、善德雜誌、萍江竹刊、新紀元雜誌、道光月刊、天道月刊、天祥季刊等,定期精神灌溉道苗。
五、 慈善公益事業
一貫道自民初起,不僅重視道務之拓展,且致力於捨葯、施棺、濟貧、救難、興學、撫孤、養老等公益事業,如民初的明善堂、崇華堂慈善會抗戰時的後援醫療及救助難民,屢蒙當局獎勵,上海的中華慈善道德會及忠恕,德民、德新、德彰小學,促進地方教育。
台灣地區有財團法人西螺信義育幼院、台中太平分院、財團法人埔里光明仁愛之愛。屏東南州精忠育幼院,高雄旗山華川山莊養老院等具規模之慈善機構。各寺廟、佛堂之慈善會如先天道院,斗六崇修堂,大香山慈音巖,高雄天台聖宮,台南玉山寶光聖堂、高雄建德育幼院等均每年舉辦大規模社會福利工作得到內政部、台灣省政府令表揚。
嘉義行善團名聞遐邇,更是道親默默行善不欲人知的具體貢獻,舉凡交通不便,洪水沖斷橋樑,不論窮鄉僻壤,都有道親的足跡,目前已完成一百五十餘座橋樑,堪稱壯舉。
六、 結語
一貫道在政府輔導下,社會各界的鞭策中,不斷歷練成長,秉持著師尊訓示「使人間成為淨土,娑婆世界為蓮花邦」的理想,戰戰兢兢,孜孜不倦地追求精進,冀能為國家、社會甚而全人類致力於和平、安全做出最大的努力與服務。