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性理釋疑(三)-大道之沿革
1.道經云:「大道無形,生育天地」,足徵天地之源出於道,未有天地先有此道。史記云:「天開于子會,而沒於戌會;地闢于丑會,而沒於酉會;人生于寅會,而沒于申會」。
※邵雍(康節)以皇極經世推演元會運世,一元129600年,一會10800年。而「天地終始之數」為559,872,000
2.當寅會人之初生,性本善,由天生人也,其權在天,無道可言。道降中天,人生人也,其權在人,伏羲氏首出,仰觀俯察,知天地之運行,劃先天八卦,以顯天地之蘊奧,此為大道降世之始也。繼由軒轅氏創文字,建宮室,制衣裳,文化大備,此謂道之成也。
*先天八卦乃天地乾坤定位,各卦兩兩陰陽相對;後天八卦抽坎填離,修心煉性才能回復本性,各卦兩兩相差一點;白陽八卦橫放天梯,先得後修,一指直超。
3.嗣後堯舜、禹湯、文武周公,接續道統,心法一脈相傳,謂之青陽應運,道之整也。
4.幽厲之世,五霸疊興,群雄紛爭,天子政令不能行於天下,道轉紅陽,分為三教,此謂道之分也。
※周幽王:西周第十二代君王,也是西周的亡國之君。周厲王:幽王祖父行高壓政策,人民反抗而出逃。
5.老子降世發揚道宗,東渡孔子,闕里傳猶龍之嘆,西化胡王,函關現紫氣之瑞,關尹子強留作書,著道德經五千言,為道教之始祖也。
※西化胡王之句引起佛道千年之爭。
※道教創始於三張,五斗米教的張陵(張天師),張衡,張魯。
6.孔子周遊列國,教化萬方,刪詩訂禮,繼往開來,闡永久不變之真理,立萬世不易之定論,大道之精微奧玄,學庸敘述備至,成儒教始祖。
7.孔子傳曾子,曾子傳子思,子思傳孟子,孟子以後,道脈西遷,心法失傳,歷秦、漢、晉、隋、唐,議論囂然,無有造此域者。
※孟子與子思學風稱為“思孟學派” ,《史記•孟荀列傳》說孟子「受業子思之門人」。
8.迨至炎宋,文運天開,五星聚奎,希夷首出,濂、洛、關、閩,如周敦頤、程頤,程顥、張載、朱熹等相繼而起,真儒賴以昌明,然而運不相逢,究未繼續道統,良以孟子時,道脈心法業經盤轉西域,釋教接衍,所以宋儒雖然輩出,不過闡發道旨而已矣。
※陳摶(871年-989年),字圖南,號扶搖子、白雲先生、希夷先生。《老子》第14章:「視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希。」主張以睡眠,休養生息,時常一眠數日,避穀斷食,人稱睡仙。相傳《紫微斗數全書》及《無極圖說》皆為陳摶之創作。其門派中的弟子將此說傳給理學家周敦頤,作《太極圖》,再傳邵雍,對易學發展有很大的作用。
※周敦頤:號濂溪,學者稱濂溪先生。是北宋宋明理學理論基礎的創始人之一。弟子程顥、程頤繼承和完善了他的思想。後來經過南宋著名學者朱熹進一步的探討,歸納為程朱理學。是孔子、孟子之後儒學最重要的發展,在中國思想史上的影響深遠。
※張載:世稱橫渠先生。他是程顥、程頤的表叔,北宋五子之一,理學家、哲學家。理學中,關學的開創者,也是理學的奠基者之一。
9.釋迦牟尼,渡大弟子迦葉,為佛教之始祖。道分三教,各傳一方,各留經典。釋教單傳二十八代至達摩尊者,梁武帝時達摩西來,真機復還於中國,此謂之為〝老水還潮〞也。
10.自達摩入中國,真道仍一脈相傳,達摩初祖、神光二祖、僧燦三祖、道信四祖、弘忍五祖、慧能六祖。至六祖時衣缽失傳,有南頓北漸之稱,其實道歸俗家。六祖渡白祖、馬祖二人,道傳火宅,是為七祖。羅祖、黃九祖、吳十祖、何十一祖、袁十二祖、徐楊十三祖、姚十四祖、王十五祖、劉清虛十六祖,此乃紅陽十六代圓滿,道轉白陽,彌勒應運,路祖為初祖(十七祖),大開普渡,大闡玄機,弓長十八祖,弓長子系繼續辦理末後一著,三曹普渡,萬教歸一。
*先天道,由清代黃德輝(1624-1690,元始天尊化身)所創,清朝官方檔案中又稱「青蓮教」、「金丹道」、「齋匪」等,以無生老母為信仰核心。流傳過程中曾受金幢教、大乘教影響。台灣除齋教外,一貫道、慈惠堂瑤池金母信仰、儒宗神教等,都源自於此。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想,以儒佛道「三教合一」及全真道「修煉金丹」教義為核心,融合新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義,於康熙六年(1667)頒訂《禮本》《願懺》、《雷唵經》等三經,作為闡道章本。黃九祖以前為「接緒道統」,祖派道脈在儒、佛、道三教,天道係教門中之真傳,在三教中遞傳。自黃九祖以降,係屬「開創道統」,乃為因應三期末劫,原人返本還原,所特設之授有無上法,專辦普渡收圓道門,而為天道道團結社之濫觴。
*吳紫祥(1715~1784,文昌帝君化身) ,號靜林,江西撫州府金溪縣人,一貫道第十代祖。清康熙乙未五十四年(1715)七月十三日降生,為黃九祖之徒孫輩,其后受仙佛諭示承續道統,闡道廣信府,渡眾無數,乾隆四十九年(1784)八月十八日歸空。歸空前將道盤交付何若執掌。
*吳祖歸空何若(~1800,九天斗姆天尊化身)繼為第十一祖,續開道洪都(南昌),並將藥火傳齊。乾隆五十五年,何十一祖遭風考,充軍貴州龍裡縣,大道始入黔省。嘉慶五年(1800)何祖歸西。
*道光年間,十二祖袁志謙(1760~1834,元始天尊化身)時,先天教傳至四川、江西、湖南、湖北、貴州、雲南等地,勢力龐大。1823袁氏先天教改「青蓮教」建立「西乾堂」。道光六年(1826),楊守一(彌勒佛化身)、徐吉南(觀音古佛化身)繼任第十三代祖,至道光八年(1828)了道歸西,袁十二祖復出視事,惟以年邁難於任事,交地任陳彬代理,三年後陳彬遭風考充軍,袁祖無奈復出掌盤,稱退安老人。道光十四年(1834),袁祖歸西。
* 五行代理-道光23年(1843),袁老在湖北漢陽顯相紫微壇設立雲城,以先天根基重派五行,彭依法、陳依精、安依成、林依秘、宋依道為內五行;李依微、余依元、朱依專、范依果、鄧依真為外五行;另取夏致溫、謝致良、黃致恭、張致儉、張致讓為五德。內五行總持壇事,外五行與五德為十地,分派各省傳道。至道光25年(1845)乙巳,火行陳依精、木行安依成,土行宋依成在湖北漢陽捨身了道,十地亦頂劫,道場岌岌可危。風雨飄搖之際,幸賴彭德源(依法)臨危受命,出掌道盤。彭水祖掌道,重建道場,制定條規,嚴立佛綱,數年之後,頹廢之道場,乃再度復甦。咸豐8年(1858)12月,水祖歸西,金秘祖(林芳華)接續之。金秘祖才高心細,仗義輸財,以普渡為心,以收圓為念,先天道大宏開,蓬勃景象再現。同治十二年(1873)金秘祖歸前將道盤交付其義女林素玉及林素陽掌理,並曉論西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」,自此西乾道脈移轉。良以同治年間, 老母已將14代祖位秘授山西姚鶴天接掌,至同治13年(1874)姚祖始歸。
*而後姚鶴天(~1874,瑤池金母化身)稱十四祖,先天道弟子黃昌成及李昌晉等人,於1861年(咸豐11年)至台灣傳教。黃昌成於台灣南部傳教建立台南報恩堂,而後又分化出「擇賢堂」,是先天派齋教於台灣傳教的開端。李昌晉於彰化以北傳教,創立新竹福林堂。台灣先天派有「萬全堂」、「乾元堂」兩大系統,前者傳自四川,後者源自江南。乾元堂系統為真一祖黃道明所立,在光緒年間,由陳運榮傳至台灣北部。先天派禁止婚娶,為齋教中持守最嚴格者。(新竹福林堂:境福街216號 )
*一貫道的前身名叫“東震堂” 光緒三年歲次丁丑(西元1877),十五代王祖(1821~1884,水精子化身),在山東—青州建立東震堂,並接掌祖師之位。奉命以真儒來闡揚先天道義,廢除了入道時「茹素」「絕慾」規定,以較高層次的「理天法」取代「氣天法」,將先天道之「指出玄關」,改為「點開玄關」,又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」,不再修煉金丹,只教人格物致知、涵養心性,使天道之修持,由全真化轉趨儒教化。又名末後一著教。著有理數合解,三教圓通等書。
*至清光緒十二年( 1886年),劉清虛接辦道務,(名至剛又名化普號清虛老人,乃姜太公化身) “老母降壇”的“神訓” “論語里仁篇”中的“吾道一以貫之... ...忠恕而已矣”這句話,將“東震堂”改名為一貫道。
11.三代以上,道在君相,一人而化天下,為青陽劫;三代以後,道在師儒,三教繼續而出,各傳一方,為紅陽劫;現值三期末會,世風頹壞,浩劫流行,大地無完土,道在黎庶,人人成道,個個成佛,為白陽劫,此大道之沿革也。
*三期:青陽、紅陽、白陽。三劫:龍漢水劫、赤明火劫、延康風劫(罡風)。劫數:九劫、十八劫、八十一劫。
*三期掌天盤三佛:燃燈古佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛。道盤:伏羲、姜太公(四正文佛)、濟公活佛。