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渡人意義與方法
一、前言:
英文有一句話:Come with a vow to fulfill. Leave with the vow fulfilled.
翻成中文:乘愿而來,了愿而歸。
英文同一個字可以看出它的時態fulfill(使命)是現在式,現在必須去做的事。
Fulfilled是過去式,表示已完成了。所以當我們歸去時,是否已將我們來到世上的使命給完成呢?我們來世上的使命又是什麼呢?
佛說佛降生於世,是因為有衪的一大事因緣來了。如何了?佛以開示悟入的方式讓眾生進入佛的知見。眾生為何會接受佛的開示悟入呢?因為眾生與佛之間有相續不斷的慧命,是從無始劫以來就結下的因緣,生生世世一直在相互提擕與成長,所以在白陽期,我們與彌勒祖師及濟公活佛和無數的仙佛,共同因這場大事因緣而降生於世,同樣的我們與我們周遭有緣人,接續著過去以來的慧命,大家藉這一場大事來共同成長,所以渡人是接續彼此慧命的使命。
二、為何要渡人?
我們都是乘愿而來,且在此繁華的紅塵俗世中,幸運的接受了引保師的苦口婆心而求道,自己上了白陽大法船,已天榜列冊,地府除名,但我們的有緣人呢?我們為何能獨受此種天恩師德呢?是不是應該要:
1.感恩圖報:我們要感謝的恩太多了,像上天降道之恩、諸天神聖打幫助道之恩、彌勒祖師護庇之恩、師尊師母傳道之恩、父母的養育之恩、前賢開導成全之恩等等,因而唯有渡人才是最好的感恩圖報方法。
◎師尊說:「天上無無功德神,地上無不忠孝聖」。要成就自己最好的方法就是渡人。渡人功德最大,救人一命,勝造七級浮屠,更何況我們是救人的「靈性」,那功德更大。(上求佛道)
◎ 活佛師尊說:「報答天恩最好的方法,就是濟世與救人;報答師恩最好的方法,就是培育下一代。」因此,報答天恩最好的方法就是「渡人」-濟世救人;報答師恩最好的方法就是「成全人」-培育下一代。若能從知恩、感恩而報恩,在渡人、成全人中,必能報答上天降道恩澤。
2.成就自己:
自古以來,何佛無愿?南海古佛的宏愿是眾生渡盡,方證菩提;地藏古佛的宏愿是地獄不空,誓不成佛;關聖帝君的宏愿是十萬劫普渡慈航。白水聖帝在世時,曾立下了「頂劫救世,無始無終」的宏愿;德慧菩薩在世時,慈悲情懷,廣渡有緣。
縱觀諸佛菩薩的宏誓大愿,都是以普渡眾生為主,然眾生尚未渡盡,祂們卻憑此愿力而成就佛道。雖亡成道的南海古佛,聞聲救苦。地藏古佛在地獄渡化幽冥鬼魂,關聖帝君到處伏魔,慈悲廣化有緣人。
諸佛菩薩能修成果位,都是靠著自己所立的宏愿來成就,因此我們在求道時,也必須立下十條大愿,憑愿受指,最後也是靠著愿力完成自己的使命。
『勸發菩提心文』中記載著:「嘗聞入道要門,發心為首,修行急務,立願當先。願立則眾生可渡,心發則佛道堪成。」可見發心立愿對我們實在很重要,不但可渡化眾生,亦可成就佛道。今天我們身為師尊、師母的弟子,必須了解師尊曾經告訴我們的,白陽弟子的職責與使命是-「與師同職」,也就是必須與師尊同擔「三曹普渡」的重責大任,因此必須具備和諸佛菩薩一樣的無始無終的大宏愿,效法祂們慈悲的愿行。
◎ 老師說:修道的終極目標是『兼善天下,正己成人』,而兼善天下要從齊家做起,你們懂得去渡人,為什麼不先渡自己的家人?只要你有一顆真誠的心,在你的一言一行當中,表現出好樣子,肯定可以感化自己的家人來求道,由此看來,修道難嗎?不做,就困難!
3.天下溺,援之以道:
渡人可以改變社會亂象,當今社會風氣敗壞,如果人人求道、人人修道,那麼社會自然安定,天下自然太平。
人類文明已達極點,人心只為名利,蒙蔽本性,由於人心的貪婪,而殺生食肉所造下的殺生業報,科技的破壞而導致自然反撲,道德淪喪而引起社會不安…等。 由於人心的迷失,道德的敗壞,所導致而來的是三災八難的浩劫。在此末劫年,天災地變,人禍頻頻到來,如水、火、風、戰爭、空難、車禍等意外事件。活佛師尊說:「道因劫降,劫因心召。」
此時人心敗壞招致劫運,但上天慈憫,不忍玉石俱焚,善惡同毀,故垂下真道,大開普渡,廣化有緣佛子,並藉以淨化人心,移風易俗,使人心向善,改變不良社會風氣。中心他老常說:「本性難移,道可移。」道可淨化人心,移風易俗,道更可挽化劫運。
活佛師尊說:「修道的意義,在於淨化人心,啟發良知,提高修為。」師尊又說:「修道能夠破迷啟智,修道能夠斷除惡業,修道能夠廣渡眾生,修道能夠家庭和順,修道能夠招來吉祥,修道能夠滅罪消愆。」
今天我們都已求道,修道當中,大家必須承擔這重大的使命,積極的去渡人,成全人,使眾生能先得後修,漸漸改掉習氣毛病,正氣充沛,如此社會風氣必能轉化,世間充滿瑞氣,和氣自然國泰民安,又怎會招感浩劫呢?
◎ 老師說:仁者愛人也,不是只有愛家人,還要愛同胞,愛天下萬民,這就是為什麼,要鼓勵你們去渡人的原因,因為能真正愛人,才會想要渡人,仁者推己及人,己立立人,己達達人,你們現在已經認識真理,瞭解人生孰真孰假了,進一步要以仁為己任,發揮仁心仁德,去幫助那些尚未開始學道、修道的人,也能夠修身修心。
三、渡人的方法
1.正確的心態:
(1)渡人是幫他而非求他,我們都知道一人得道,九玄七祖盡沾光,而且求道是天榜掛號地府抽丁,在在顯示求道是幫他而非求他,我們為的是存著一種好東西要與好朋友分享的心。有這麼好的事,難道我們不與親朋好友分享嗎?受益不都是他嗎?所以不是「求他」,而是真的在「幫他」。
(2) 尊重每個人的因緣:給對方有這個機會,不見得一定會接受,或許今天我們渡他,他不求,但那一天有個人跟他講,他就求了,所以不要為了某一個人不求道就心灰意冷。
因為每一個人有每個人的因緣,我們就當他與老師的緣未到而且我們也不管他求與不求,不求是他的權利,但是我們有這個義務要告訴他,把這個種子播下去,那天也許有人去澆水、施肥,他也會發芽的。
但有些人是要我們渡的,我們不渡他,也許這輩子他都不會求道,老前人生前在許多場合,一開頭就問大家,你們求道了,那你們的爸爸媽媽姑姑舅舅求道了沒?你求道了將來上天堂,可是他們在地府,你們心會安嗎?所以親人都是緣份深重的,如果沒渡他們,那豈不是天大的罪過嗎?所以不管如何,我們有這義務去告訴我們周遭的親朋好友,接不接受由他們自己決定。
◎ 老師說:「道」到底是什麼?要靠你們自己的智慧去體悟。現在的人沒那麼好渡,有人為了渡人到人家家裡走了五十次,就只因為你因緣尚未成熟,別人怎麼會信呢?希望徒兒勸化人的時候,是在每個人的腦海裡及其心中,種了一顆善良的種子,等待他因緣成熟時自然會發芽,自然就會成熟。就如你要種田也要先下種子,你渡人及研究道理,也都是一樣的道理。若你渡的人不聽你的話沒關係,在他的意識裏種了一顆善良的種子,種子到了時機成熟時自然會發芽,因為與他有緣的人並不是你一個人而已,若你與他有緣渡化了他,但他研究道理當中也未必跟隨著你,或許他與另外一位前賢更加有那份緣,所以他未必就會跟在你身邊。 當你渡人時就要存著一片公心,不要強求自己今天一定要渡起他,你愈有這種強求的心他就愈怕你,你們兩人的距離就愈來愈遠。那你要如何去勸化他來呢?你要對人存著只是一個助緣的觀念。每個人都有辦法助人,但這個助緣說不定會再集更多的助緣,這樣這個人才會有那份心去修道。不要用強求的心去渡人,你越用強求的心他就與你越離越遠;相反地,若用一種平常的心、自然的心去幫助他,就能讓你這份助緣延續下去。就算他這輩子沒得到道,只要他心中的信念沒有遺失,說不定在他下世或哪一世仍然會遇到佛,若遇到佛在世依然是可以成就的,你不要在那裏強求,越強求失去的也就越多,你只要盡心助他就好了。
2.廣結善緣,拉近彼此距離:
◎ 老師說:你們渡人,常會因為臨門一腳使不出來,而前功盡棄,會不會?哪臨門一腳呢?請你來求道,哦,「約定求道日」說不出口,以致每次只落個結善緣的結果,所以咱們渡人要握機而作,要善於開創先機,而且要善緣善了,皆大歡喜,千萬不可滔天大論,卻不了了之,或敗興而歸,每個人的機緣長短不一,就怕這一次錯過了,再等又是無盡期啊!
人與人之間有一種隔閡,而要打破這種隔閡,唯有從自己本身改變做起,改變的方法:
(1)平常心:
有位秀才第三次進京趕考,住在一個經常投住的旅店。
考試前兩天他做了三個夢,第一個夢是夢到自己在牆上種白菜,第二個夢是下雨天,他戴了斗笠還打傘,第三個夢是夢到跟表妹穿著衣服躺在一起,但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意,秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽,連拍大腿說:“你還是回家吧。你想想,高牆上種菜不是白費勁嗎?戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎?跟表妹都躺在一張床上了,卻背靠背,那不是沒戲唱了嗎?”
秀才一聽,心灰意冷,回店收拾包袱準備回家。店老闆非常奇怪,問:“不是明天才考試嗎,今天你怎麼就回鄉了?”秀才如此這般說了一番,店老闆樂了:“喲,我也會解夢的。我倒覺得,你這次一定要留下來。你想想,牆上種菜不是「高中」嗎?戴斗笠打傘不是說明你這次「有備無患」嗎?跟你表妹背靠背躺在床上,不是說明你「翻身」的時候就要到了嗎?”秀才一聽,更有道理,於是精神振奮地參加考試,居然中了個探花。
其實人針對同一件事情,通常有兩種觀念,若能往「積極樂觀」的去思考,就能夠把「危機」變成「轉機」,甚至更好。相反地,若思想一直停在「消極悲觀」的思考中,遇到任何事情,往往會讓危機更加擴大。因此,當有機會渡人的時候,朝著積極正面去思考,反正不渡總是零,有渡則有機會成。
(2).製造機會:
有很多機會不是憑空而來,而是需要我們去製造,像在聊天當中,就可把主題慢慢轉入,像對人生的看法,鬼神之說,就可把渡人的機會製造出來,只要我們有心,就可製造出很多渡人的機會。(參加道場活動或舉辦活動,如:茶敘、聯誼等)
(3) 尊重對方,不可主觀:
每個人有每個人的看法,我們要尊重他,不要別人都是錯我們才是對,如對道排斥者,我們可先贊同他,甚至可說我們在不了解時排斥比他更激烈,但了解以後才知道,並非自己想像那樣,希望他有空一同去了解。
(4) 了解對方,因材施教:渡人之前要先了解對方的程度,不要國小畢業,我們卻引經據典,那會嚇壞他,以為很深奧,說法要因人而異,因材施教。
◎ 其對道有些觀念而言:
大略談開示道義,如古時求道與現今求道的差異,然後告訴他,因他祖上有德,根基好(前世有修)及有那緣份,並非人人想求道都可以求,有些人想求都無法求。
◎ 其對道反感者而言:(或信仰其他宗教者)
先了解其排斥及反感的原因,贊同他甚至可以訴他,自己以前跟他一樣,而且反感更堅決,但在一個偶然的機會下了解以後,才知道與自己的看法想法有很大的出入,希望他能夠一同去了解,參觀一些道場的活動,為何有那麼多人甘願犧牲奉獻,以改變他的觀點。
3.改變自己,身教為先:
從改變自己開始,讓周遭的人感覺我們求道後,改變了許多不好的習性,從自身先做起,渡人就容易多了。
(1)柔軟心(海綿心):初入道場,要有「法門無量誓願學」的心,像海綿一樣,能多方吸收以充實我們本身的道學,也要像海綿一樣,能屈能伸。
(2)包容心:學彌勒祖師大肚能容,過去或許有些人,我們對他有偏見,但為了渡他,我們要改變自己對他的觀念,凡事往好的方面想。凡包容心,任何事都可迎刃而解。
(3)歡喜心:學彌勒祖師的笑口常開,隨時存有一顆歡喜的心,做任何事都會無住不利。
(4)感恩心:我們要感謝的恩太多了,所以要常存著一顆感恩的心。
(5)充實為要,急躁無功:要先充實自己,免得渡人時,別人一問三不知,別太急著躁,要讓人感覺我們言之有物,不懂的地方要謙虛,告訴他回去請教前賢再回覆他。所謂「道在自身,身外無道」,道是無形無象,道因人而顯,因此修道就是先修自己,培養內德,才去渡化他人。如果自己沒修好,如何渡人?所謂「渡人先渡己」。我們是道的標杆,道的推銷員,我們在求道後是否有好的改變?過去不良的習性革除多少?自己的家庭和樂嗎?做人處事是否圓融?這些都是身教的表現。己身有德,眾生就說「道」好,則渡人容易;若是修養不足,德性不夠,眾生對於「道」不能肯定,渡人就困難了。
(5) 具備「為法忘軀」的精神來實踐:
我們常說:「人難渡,渡人難,難渡人。」人已經這麼難渡了,更何況要道傳世界而普渡眾生,談何容易!普渡的時運是天意,也是天命,因此我們就有一份責任與使命,在天人合一的行持中,首先就要具備為法忘軀的精神,協天普渡辦收圓。
院長師兄說:「弟妹們知道修道的妙竅嗎?就是為法忘軀。」何謂「為法忘軀」呢?「法」字在佛家的解釋是:一切為了普渡眾生不論大小、有形或無形的事物,都叫做「法」。因此這裡所指的法就是普渡眾生的大事。「為法忘軀」的意思:就是為了普渡眾生而不生畏懼以達忘我之境。
唐朝玄奘大師到印度取經的時候,有一次途經八百里的流沙,烈日當空,大師途中斷絕了飲水,眼看生命危在旦夕,而玄奘大師卻發下堅宏的誓願:「寧向西天一步死,不回東土一步生。」
在青陽、紅陽期時,是單傳獨授的天運,因此沒有修持大乘法的機會,而今時天運已至白陽,大開普渡的時機已經來到,此時正持大乘菩薩道最佳的殊緣。後唐詩人李商隱先生有一首家喻戶曉的詩:「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。」 華嚴經上說:「但願眾生得離苦,不為自己求安樂。」這些告訴我們要想實踐真正的「普渡眾生」一定要能為眾生付出,犧牲奉獻在所不惜。大道由大陸傳至台灣,為何能在短短數十年之間傳遍全世界一百多個國家?這些都是老前人、前人們放棄了家庭,拋下了事業,捨棄了私我,將他們的一生奉獻給眾生,因為前賢輩們都是具備「為法忘軀」的精神,眾生才能得渡,道務才能推展。
(註:日本莫廣亮壇主渡人事跡)
4.真誠的佈施:
人有真誠之心,所謂誠於中形於外,自然顯現慈眉善目,要有周詳的計劃,多拜訪,多去關心對方,拉近彼此距離,約三、四次以後,再談到道義。
渡人免害臊,渡人時要法喜充滿,一心只為對方,不計個人毀譽得失,所謂細雨綿綿體師心,因我們乃代天宣化。
渡人就像是法雨佈施,就算我們沒有深厚的道學基礎,也沒有辯才無礙的口才,但一顆真誠的心也是能感動到對方,例如開創奉天宮三面前賢之一的胡媽,她老人家沒學歷,沒什麼才能,但她老一見到有機會就很熱誠的開釋道義,雖有時將歷史人物錯置(常將張飛、岳飛放在同一時代),但聽者常被她的熱情、善意給感動。
四、結論:
皇母慈訓
三期普渡大收圓,各教各派齊相助,渡化靈兒出塵埃,三界神聖與鬼神,齊領道旨辦收圓,渡化靈台得光明,兒若失此好佳機,要待何時度此身。
八仙何仙姑慈悲開示:「青陽期是王侯將相的貴族們修辦的時機,你們沒機會;紅陽期是讀書人和出家人得道修道的時機,你們也沒機會;而現在是白陽期坤道應運的時刻,上天慈悲讓乾坤都能同修,這全是你們的福氣啊!」
所以我們有此福氣,首先當要感謝上天慈悲廣開宏恩,垂下這一條金線路,普渡三曹,暗釣良賢。想要感謝天恩師德,不只是口頭上的言說,或心中想想而已,必須落實於真正報恩的行為。
古德云:「真正的感恩,是要使人能發展出報恩的行為。」活佛師尊說:「報答天恩最好的方法,就是濟世與救人;報答師恩最好的方法,就是培育下一代。」因此,報答天恩最好的方法就是「渡人」-濟世救人;報答師恩最好的方法就是「成全人」-培育下一代。若能從知恩、感恩而報恩,在渡人、成全人中,必能報答上天降道恩澤。
活佛師尊說:「修道的意義,在於淨化人心,啟發良知,提高修為。」師尊又說:「修道能夠破迷啟智,修道能夠斷除惡業,修道能夠廣渡眾生,修道能夠家庭和順,修道能夠招來吉祥,修道能夠滅罪消愆。」
所以渡人有以下功德:
(1)超拔祖先︰想到祖先在地府受苦,我們渡人求道上岸,這些人因而改過自新,我們也有功德,可讓祖先沾光。
(2)了罪︰六萬年來降到塵世,因迷昧無明造下之罪過錯不知有多少,多渡一人,多了一分罪業。
(3)孝心︰孝莫大於立身行道以顯父母,因此渡人乃為行功了愿而來,為報答父母之恩而行。
(4)感師恩︰濟公老師擔了三曹普渡之重任,得明師一指超生了死,為了報答師恩要繼承師志,以渡化眾生為己任。
我們應以代天宣化為職志,以濟世救人之心來渡人。
註:日本莫廣亮壇主渡人事跡(錄自《光明季刊》)
日本道親末廣亮先生,六十多歲,憨厚赤誠。
在民國七十八年初次從日本到臺灣,在一次偶然機會,經朋友介紹,認識了臺灣的莊點傳師,而莊點傳師自幼即受日本教育,直到大學畢業,臺灣仍未光復,所以能說一口流利的日語。兩人初次見面,便相談甚歡,頗為投緣。
莊點傳師一看,此人心性淳樸,可以渡化,便極力闡述道之尊貴,明師一指的殊勝,終於渡了他求道。
原本就是個農夫的末廣亮,祖先留下一大片農地,妻子是位賢淑的日本婦人,深具中國人的三從四德,三位女兒都已出嫁,夫婦倆就在日本大阪兵庫近郊的龍野町穗積內,過著平淡樸實的農夫生活。
有一天,在睡夢中有仙佛告訴他:「你右邊大腿上的那個胎記,就是你從天上來人間的證明。」
醒來後,他摸摸腿上的那個胎記,像個月亮的形狀,就忽然感覺到在這個世界上,他似乎有某些事情要去完成。
但才求過道的他,連三天法會都沒開過,卻對道篤信不移,回去日本後立刻積極閱讀善書、研究道義,後來明白了三曹普渡的大因緣,而且並肯定了天道的尊貴,便說:『道這麼寶貴,居然能夠渡人,超生了死,這是不得了的事情』,並說:『我們一定要一個一個好好的去渡人』。
他單純的心,暗自肯定道、肯定仙佛,知道現在是三期末劫的時候。
為了渡化眾生,便一肩挑起神聖的使命,只要農事得暇,他就挨家挨戶去敲門,渡化原人。
將近六十多歲的末廣亮壇主,三天法會也未開過,對道的信心卻是百分之百肯定。
每天早上四點鐘就起床沖冷水澡,並說:『修道就是要這樣訓練自己,如果不訓練自己,體力與各種能耐無法受苦受難受磨練,苦難來的時候怎麼面對?』他幾乎從來不吃早餐,說:『不能吃掉我們所有的福報』,又說道:『因為我曾經看過釋迦牟尼佛的佛經,裡面有看到釋迦牟尼佛當初修行的時候,在雪山上受苦受難六年,一天只吃一麻一麥,所以我這樣不吃早餐,是告訴自己我要開始修行,既然要修行,我就要減輕物慾』。
每早末廣亮壇主都很虔誠的拜祖先,然後他的妻子就幫他準備兩粒白飯糰,當作午餐和晚餐,沒有任何菜餚,有時候最多只帶一小罐的味噌,加一些芝麻,這就是他最豐富的食物了,另外還帶一罐白開水。
就這樣,他幾乎放下田裡的工作給賢淑的妻子負責,每天只去敲門、去渡人。
從大阪兵庫到蘆屋市、茲賀野胡群、神戶、廣島福山、靜岡、姬路、東京、加古、三木、三田、加東、小野、奈良、京都…等等,他堅毅地一家家去敲,平均每天敲八十戶人家的門。
他說:『我每敲一千五百戶人家的門,就會渡到一個人。』
許多人以為他是瘋子、頭腦有問題、走火入魔、精神不太正常,做著奇異荒誕的事情,甚至有的不但不開門讓他進去,還唾罵他驅趕他,甚至叫警察來抓他。 難得的是,他從不埋怨、氣餒或忿怒,只說聲抱歉,默默的離開。然後,繼續彎著腰、屈著身,挨家挨戶地走訪。
而每天的食物從來沒有變換,永遠都是兩粒白飯糰。
他的親戚朋友愈來愈多人批評他,甚至連他的妻子也怪他太不重視凡業了,可是他依然沒有忘記他的使命,說:『我一定要配合老天,把九六原胎佛子渡回來。』
後來他開設了佛堂,活佛恩師慈悲臨壇,賜壇號「天恩」。
由於鄰近的都市幾乎一一訪遍,能上岸的原人並不多,於是他便買了一輛可以折疊的腳踏車,每天改成帶著白米、鍋子及小型瓦斯爐,開始另一種長途遠程的渡人生涯。
這時他一出門,最少都要騎五、六小時以上的車程,敲五、六天的門再回來,日復一日,月復一月,年復一年,他所到的地方離家鄉愈來愈遠,可是他的悲願卻愈來愈大。
他將每天所發生的事情,點點滴滴都記錄在他渡化眾生的日記本裡。他告訴自己不管多累,每天至少一定要敲八十戶人家。
在他的日記本裡,有一段是這樣寫的:
「太陽已偏斜了,我彎著腰再繼續前行,我舉起手滿懷歡欣地敲了一下門,誰知我的腳還未踏入就又被罵了出來,一聲聲粗鄙的惡言,深烙地迴響在我的腦後。
我彎著腰,駝著背,抖著手走了出來。腳更加的酸疼,腰也快挺不起來,可是我看著偏斜的太陽,想到天時的緊急,我怎敢回顧!只又急忙走向另外一戶人家…。」
這樣的情形,對他而言幾乎是家常便飯,但是這位可愛的末 廣亮 先生,似乎從不在意,只牢記自己的使命及心愿,就連挨打、被抓進警察局也無怨無悔。 就這樣從民國七十九年到八十四年,一個人在日本敲過了十八萬戶人家的門,也敲出了二十幾間佛堂,除了他女兒之外,每一位壇主原本都是從全然不認識的陌生人,而後成全為壇主。
他在渡化眾生的過程中,承蒙天恩師德庇祐之下,有許多的顯化事蹟。
例如有一次在開班的時候,曾經感動活佛恩師臨壇,慈悲拍著他的肩膀說:『傻徒兒啊,為師有你真高興,在日本為師還得靠你呢!...你放心去做,上天暗中助你。』大眾聽了無不感動。
末廣亮壇主家中有一大片的地,當他苦心挨家挨戶去渡人的時候,不畏懼任何的考驗,老師為了讓他能夠在凡業上安心,還特別派土地公為他耕田。
在收成的時候,他家中種的蘿蔔,異於常人,不像一般的在收成時總是都會裂開;甚至當他用力拔起來時,每一條蘿蔔全都是白白淨淨的,一點裂痕都沒有,而且一上市大家搶購一空,價錢最高,他與太太看到了都非常感動。
假如不是入道場已經有一段時期,都會覺得這是天方夜譚,有一次一位曉得 通靈的博士,剛好遇見了末廣壇主,就告訴他說:你這間佛堂有天命,又說:你有一位祖先在跟著你,末廣亮壇主卻不知所以然,只是覺得在出去渡人的時候總是有一股力量在推動他。
後來老師在臨壇之中,慈悲地讚許末廣亮壇主說:『你的誠心感動天,諸天仙佛為你這個人歡喜讚嘆,如果所有天道弟子都像你這樣的話,仙佛就不用這麼愁。仙佛要讓你知道,你一千三百年前的祖先,不久的將來,他會讓你知道很多事情。』不久之後他就夢到了他的祖先,並且在他每天拜祖先的畫像上,顯化了他的模樣,老師慈悲告訴末廣亮壇主說,你的功德可以超拔你一千三百年前的祖先-OOOOO(他的祖先原來是一位被日本派到留學的學者,在當官時固守清廉,為唐朝李白、杜甫時人,當時被受唐玄宗賞識,對中國貢獻也很大,後來於洛陽逝世,留下一本很厚的生平傳記。之後末廣亮壇主也親自到大陸去考察,在此省略)我們知道超拔自己的父母,需要一級的功果,超拔祖父又需加級,末廣壇主擔心在想:若要超拔一千三百年前的祖先,要多少功德呢?
結果老師就拍拍他的肩膀說:
『傻徒兒,真功德,是從自性流露的!你這一份至誠的心已經是無量功德,絕對夠!老師准許你超拔,去跟老前人稟報去。』
後來,經過老前人的恩淮,超拔了他的父親以及他一千三百年前的祖先,回歸理天,證得「OO大帝」的果位,有結緣訓。(摘錄自經理授課)
仙佛慈語:「當一個人的心感動老天的時候,天對他的護持是永遠的!」心莫放鬆持一念,大道難逢今恩沾,定要替師來分擔。
關於末廣亮壇主的顯化事蹟很多,譬如說有一位道親說他在未求道之前,有一次在夢中,觀世音菩薩親自來告訴他將會有人來渡他求道,果不其然十天之後,末廣亮壇主和莊點傳師就來到他家,並順利求得大道。
還有一次,是日本神戶大地震時。莊點傳師在地震災區有三間佛堂,附近的房屋都一一崩塌,這災區震央的三間佛堂卻完全安然無恙。
最不可思議的是,其中一間是末廣亮女兒的佛堂,座落在公寓第二層樓,而這棟大樓共有八層。
在地震劇烈的搖晃中,他女兒親口告訴末廣亮壇主:『地震來的時候,只聽到各種很淒涼的驚叫聲,房子搖晃得非常厲害,她在房間看到非常害怕,燈也來不及點上,也來不及用三寶,整個人被震倒跌在地上,摔倒鋼琴旁邊,所幸沒有受傷;而她這棟樓房原本有八層,從八樓塌到三樓,一樓也全毀壞,當她跑出來看的時候,竟然只有她這間開有佛堂的二樓,除了牆壁有一點裂痕外,整層安然的座落在地上,沒有一處倒塌』。
她說這一次大天災,讓她了解到劫難的可怕,若不是天道的寶貴,以及天恩師德的無邊,不可能會發生這種不可思議的事情。
綜觀末廣亮這六年來,雖然吃了不少苦,也挨過不少罵,但他仍堅持「天命不可思議」、「明師一指殊勝尊貴」,依然到處走訪敲尋原人,他說:『當我知道天道的寶貴的時候,我就決心整個人奉獻給老天』;他親口告訴點傳師說:
『我只要想到能夠救一個人,濟公老師少一分淚,我就願意吃一切的苦;我已經很感謝老天給我這個機會,能有天道降世救人,超生了死,無論如何我一定要全力以赴的去做』。
在他的日記本中曾記錄了一天敲二百三十戶人家的門,他說:『我年紀大了,腳也酸了,但我依然要走下去,做我該做的!』
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