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修辦道三不離
壹、前言:
老師送給徒兒的九轉金丹:
1.三不離:不離道場、不離前賢、不離經典
2.三不倒:不被貧病潦倒、不被名利考倒、不被人事考倒
3.三不忘:不忘佛心、不忘金線、不忘愿立
走在修道的路上,很多人道心若有若無,就如:一天兩天佛在心中,三天五天佛在空中,十天半月佛已無影無蹤,所以凝聚不起道氣,也不夠堅強穩固;就連志求菩薩道的大修行者,在六度婆羅蜜中精進在中間,因為前面的努力也會因懈怠而荒廢了,所以修道三不離是很重要的修行方針。
貳、不離道場(佛堂):
活佛師尊慈語: 佛堂在哪兒?每個人自性中都有佛堂,但是你們既然生活在外面的世界,就必須在外面的世界裡面學習,所以很可能會忘記自身內在的佛堂,以致不能約束自己,道是必須藉外在有形的佛堂來迥光返照,所以才必須常常回到佛堂來研究、幫辦。
一、無形佛堂 ◎直心即是道場:明師一指的所在,是我們的方寸寶田,要善護玄關一念。人人有個靈山塔,好向靈山塔下修;事事一本良心自性,要把自己的心燈點亮,不是到處去點長明燈。
◎紅塵即是道場:有道是『禪心須在塵中淨、佛道還得世上成』,三期末劫年白陽期的修行法門是在家出家,不必拋家捨業,不必找尋深山古洞、名剎大廟,不必千里訪明師萬里求口訣,各行各業都是修行所在,出枷好修行,既盡人道也體驗修行功力,如同農人插秧體悟『退步原來是向前』的道理;也如同建築『眼看他起高樓、眼看他宴賓客、眼看他樓塌了』體悟緣起、緣滅之道理。
二、有形佛堂: 即是我們辦道求道的所在,它是一個清淨莊嚴的環境。
有形佛堂具備的許多功用:
1.天堂介紹所 2.學佛改良所 3.成佛的修煉所4.辦理三曹的事務所5.人間的避難所6.真理的研究所7.眾生的福音地8.天人的交流地9.仙佛的歡喜地10.慈悲的發心地11.功德的加油站12.人生的休息站13.道德的宏展地14.培養品德的大學校
有形的佛堂是 老母的無極宮,佛堂的一切擺設都足以啟發我們的智慧
☉詩云:「教化不行靈性昧,物欲放縱墜輪迴;轉識成智出苦海,修心正道故家歸。」是故,宗教教化的極致,是超越生死的「不二法」,八萬四千法不離此「一本」,一本散而萬殊現,萬法歸而朝一宗,因此,道場是求道學法的共修場所,也是行功了愿地方。
☉一來參班研究開啟智慧,二來行功立德消轉諸惡業。道場是一個很重要的修學場所,有經典在,有善知識在,能同修互勉,容易精進避免懈怠,因此不離道場,就容易接近善知識,與努力研修經典,互勵互勉而共同提升。
參、不離前賢(善知識):
☉孔子曰:「益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。」善知識是修行的助緣,可以指點我、幫助我、鼓勵我。善知識,包括良師與益友,最殊勝的是末法明師,是眾生「超生了死」的南針導航與彼岸燈塔。
☉接近善知識,做錯時會諫正我,做對時會鼓勵我,困難時會幫我,疑問處會指點我。古語云:「獨學而無友,則孤陋而寡聞。」因此修道不能離開善知識。
◎ 老師說:什麼是善知識?又誰是善知識呢?〈前賢、同修、道親)。可是有的前賢修得好,有的前賢修得不好,那怎麼辦呢?徒啊,那個也是善知識啊!不管修得好,修得不好,老子說:「善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。」所以說:「芻蕘可採」,這意思是說,種田的農夫,或者再下賤的人,都有可以學習的地方。不要看這個人不起眼,他的出身不好,就瞧不起人家。真正博學的人,真正好學的人,是看到什麼都能夠學習的。
◎ 老師說:我們要知道「芝草無根」,意思是說一個人出身雖然不好,可是人家有志向、有理想,人家有深度、有廣度,因為他看到什麼都可以謙下地去學習。子曰:『三人行必有我師。』你和人相處,就算這個人不好,那也是你的一面借鏡;看他不好,我要提醒自己千萬不能跟他一樣;看到他好,我更要見賢思齊,這樣才能精進。徒兒們要知道,修道是需要靠善知識來互相幫助,讓你們慢慢前進的。
肆、不離經典:
一、有形經典
☉八大人覺經云:「世間無常,國土惟脆,四大苦空,五陰無我」。因為世間無常苦空,眾生想離苦得樂;因為六道苦痛,所以想修道解脫。孟子云:「人之有道也,飽食、煖衣,逸居而無教,則如禽獸。」因此聖人觀見輪迴六道受苦的眾生,乃發大慈悲心,而設教傳法以化導愚昧世人,期能改惡向善,不再流浪生死。聖人、仙佛將其智慧法語,集結成人生指引標杆。
☉語云:「深入經藏,智慧如海。」凡一切經典,無非古聖先哲遺留下的真理,《金剛經》云:「在在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅,所應供養。當知此處則為是塔,皆應恭敬作禮圍繞,以諸華香而散其處。」世人因為教育而少走了許多冤枉路;因為充實了知識,提高了生活水準;因為讀經明理,而減少了多少罪過錯。
☉古語:「萬般皆下品,唯有讀書高。」無一不告訴我們經典對智慧傳承的重要。二千多年前,因為至聖先師孔夫子傳道,留下寶貴的儒家經典,提升了中華文化的倫理道德,讓中華民族五千年來,雖歷經無數朝代的興衰,仍屹立於歷史黃頁之上而堅固不搖,故云:「天不生仲尼,萬古如長夜。」誠哉斯言也。
二、無形經典:
◎「深入經藏,智慧如海。」凡一切經典,無非古聖先哲遺留下的真理,「經典」不僅指有形的經典而已,尚有無形的經典更重要,稱之為「無字真經」,自性覺即是「無字真經」,又稱為「心經」。
◎這無形的經是由覺醒、覺察、覺悟而來,雖非有形,而真實不虛。偈云:「心外求經路便差,水中月影鏡中花。」道充天地法遍虛空,何處非道?何處非法? ◎六祖惠能大師云:「何期自性本自清淨,何期自性能生萬法。」又云:「佛向性中作,莫向身外求。自性迷,即是眾生;自性覺,即是佛。」壇經曰:『不識本心學法無益』
◎『人人有個自性佛,誦經有卷無字誦,誦之念之常不忘,保爾平步上天堂。』 上等修行─悟覺性;中等修行─執文字;下等修行─重顯化
◎金剛經曰:『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來』
有形的經典是白紙黑字─要把經典讀出生命來,無形的經典是生活─道也者不可須臾離也,世人事相處奧妙之理,家家有本難念的經,是大自然生生不息的道理。
◎ 老師說:經典是文字,但前賢教我們不執著於文字,那是沒有錯,因為我們都知道文字只是一個印證,只是一個形式、形象。就好像你們要看月亮,或者要看星星,需要經由望遠鏡或手指,才能看得清楚明顯。經典就像望遠鏡一樣,它可以證明有星星、月亮的存在,可是它只是一個望遠鏡,它不是星星,也不是月亮。經典是讓你更肯定你們的信心、更堅定你們的路,所以經典要不要讀?〈要〉。但是不要執著在文字上啊!
伍、結論:
◎ 老師說:辦天事沒有分高下、你我哪!點傳師點道的時候就點道,平時也是辦事人員,是不是?為什麼說修道要三不離?不離什麼?(不離佛堂,不離前賢,不離經典)為什麼要不離經典啊?它是幫你們對這個「道」有信心哪!看任何經典,都是用來印證的,會讓你更加法喜充滿啊!會更加肯定這個啊!所以,不是說辦事人員平常就不用精進啊!什麼是精進啊?就是讓你這個情緒能一直轉化、一直改變,不斷地看到自己心中的缺點,把這種缺陷慢慢改掉!還有,有些徒兒們在佛堂都跪得下來,但是在家裡做錯事,敢不敢跟父母跪下來磕頭懺侮、認不是啊?
◎ 老師說:希望徒兒們真的做得到,只要你去磕頭、去懺悔,為師相信,沒有解不開的事情!人只要能低下頭,就沒有解不開的事啊!怕的就是不能謙下。徒兒們有沒有注意到蓮花,它是長在什麼地方呢?污泥啊!大家都知道,蓮花是出污泥而不染,那徒兒要在塵不染塵,是不是?修道離不開群居啊!徒兒們有沒有發現?現在白陽應運,道降火宅﹒都在家庭修,不能離開人群,如果離開了人群去修,為師可以講,那叫「偷生」啊!怎麼講呢?因為那叫「自了漢」!那是藉著一個清靜的地方來修,沒有經過人事的磨鍊!這樣是成就不了什麼的,徒兒們瞭解嗎?蓮花它是長在什麼地方?污泥啊!是那潮溼淤泥的地方,它是長在那種最髒的地方呵!在高高的陸地上,它會不會長出這個蓮花呢?所以,道在低處藏啊!
◎ 老師說:常回佛堂聽道理、研究聖訓經典,為的就是要明理、開悟心性以行道。活佛恩師說︰「老師是真理的化身,借竅顯化,實不得以。」仙佛的借竅顯化,是傳述真理,是善巧法門,要我們借相明理。《金剛經》云︰「法尚應捨,何況非法!」現今白陽修士,就是憑著這份「認理實修,理念正確」的信心,才能在傳播道務中無所偏差。以誠恆的慈悲心,在度化成全人回天的真實路上,不會迷失方向,且能無怨無悔的犧牲付出。
☉「天運迭轉末三秋,三災八難遍地流,九九劫煞誰能躲,救世唯憑一貫舟。」末法時期,天演淘汰,善惡分班,天時緊迫,報恩討債齊來;此生若無正見,雖得聞至道,亦難逃災劫無常。
☉因此,能求得四大難遇的真理天道性理真傳,除感謝天恩師德外,更須誠心保守三寶心法,以自覺覺他,終生堅持「不離道場、不離經典、不離善知識。」
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