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彌勒淨土的殊勝
一、彌勒淨土:
一般指天上兜率天;另一義指龍華大會時的淨土世界。
《佛說彌勒上生經》佛告優婆離:「此名兜率陀天十善報應妙福處,若我住世一小劫中,廣說一生補處菩薩報應及十善果者,不能窮盡。」
兜率陀天在欲界第四天,又名知足天,分內、外院。天福壽為四千歲。內院是一生補處佛所居。因無色界入於無形不能說法,色界入於禪味不能利益廣大眾生,在欲界如同眾生一般,但又有修十善,知善修善者方便能渡。
二、天界諸天:
佛教的天界分為欲界六天,分別是:四大王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、他化自在天及大自在天。其上為色界十八天,細分為初禪三天:梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義,離欲則心生喜樂,故名離生喜樂地。
二禪三天:少光天、無量光天、光音天。此三天無尋無伺,入定發光,故名定生喜樂地。 三禪三天:少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨,但樂無喜,故名離喜妙樂地。 四禪九天:其中無雲天、福生天、廣果天,此三天為凡夫所居;無想天,此天為外道所居;無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天,此五天為三果所居,又名五不還天。此九天離樂捨念,故名捨念清淨地。最上有四天,此四天為:有受想行識四蘊,故曰無色界。 空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
優婆離問世尊,此人雖受記出家,但不修禪定、不斷煩惱,命終後,生何國土?佛曰:此人十二年後,上生兜率陀天。
因此天是在欲而離欲,在三界而離三界,離世間眾生較近,能接引發心結緣者,是末法之時,不能斷欲及修禪定者之方便處所,是仗佛大愿所成福緣。天台宗稱方便有餘淨土,與阿彌陀佛淨土一樣可帶業往生。雖帶業往生,還是得淨土中修行,並迴向冤親,所以反而修行較人間苦。
造較大惡業者需將業力還清,再來積些往生功德,然後觀想及唱唸彌勒佛號。
三、兜率天修行:
修行人有七垢即七種煩惱:1,欲垢:欲望煩惱,例如自己做了一些功德,希望他人知道,2,見垢:對自己所做功德產生執著與分別。3,疑垢:對自己所做功德產生懷疑,例如佈施後會將佈施的收據去過爐,然後燒化,因為心中擔心所做的功德上天沒有收到。4,慢垢:對自己所做功德跟別人比較而產生輕慢之心。5,憍垢:對自己所做功德產生愩高之心。6,隨眠垢:對自己所做功德差於別人而帶來自卑的煩惱。7,慳垢:對自己所做功德產生吝惜之心。掃除七垢後得七寶--功德法財亦稱七聖財:1,信財:在茫茫塵世中好像抓住求生之浮木,法喜充滿,勝過有形之財。2,精進財:精進修持的法財。3,戒財:遵守戒律,避免造惡,法財不流失。4,慚愧財:反省自己,改過向善,可補漏失之財。5,聞捨財:聽經說法,發心施捨,奉獻心力。6,忍辱財:忍能低下謙虛,受辱能放下自我,是能包容大海之財。7,定慧財:定中生慧,慧能生定,定慧等持。七聖財除七垢,天人莊嚴身衣,大放毫光。
四、往生兜率天的六事法:
第一、勤修功德。三學、八正道、六度、四攝、掃塔、淨地、供養、佈施,皆為功德。
第二、威儀不缺。有戒律的人俱有威儀相,例如五戒。
第三、掃塔塗地。清淨塔廟、掃地等。
第四、以眾名香妙花供養。供養僧團。衣、 食、藥、具四資具,佈施。(幫助道場)
第五、行眾三昧。學道之人,在正信,正見,律儀的基礎上,於業處精進實踐。
第六、深入、正受、讀誦經典。佛法、道理信受奉行。
我們一貫道弟子,往生此淨土比較容易,六事簡而言之在信、願、行。求道者已俱足「信、愿」求道時有受戒(十條大愿),唱頌佛號(五字真言),功德費及禮拜諸佛。常來佛堂者:聽道理、常佈施 (第一、勤修功德);守佛規禮節(第二、威儀不缺) ;打毛巾、擦佛桌(第三、掃塔塗地);獻香、果、茶(第四、以眾名香妙花供養);渡人、成全人(第五、行眾三昧);研讀經典,為人說法(第六、深入、正受、讀誦經典)。有開法會又立愿者,一生又能照愿而行者,信愿行俱全。上品上生。簡言之:拜佛唸佛號觀佛法相,無大惡業又心中樂意往生此淨土者,便可蒙彌勒佛接引,但要辛苦修行;一貫道弟中多親近道場,則較易上生上品。
五、龍華大會時的淨土世界:
釋尊大愿在五濁惡世(五濁指一、命濁,眾生多作惡業,致壽命極短;二、煩惱濁,眾生充滿貪、瞋、痴的煩惱;三、劫濁,世代危厄,飢餓、疾病、戰爭不止。 四、眾生濁,眾生缺乏善根,不信因果、不持戒;五、見濁,邪說橫行。)中成佛,因眾生根性低下,業力深重,釋尊慈憫,若等眾生化世間成淨土,久不可等,故世間此時不可無佛來引導。彌勒發愿在淨土中成佛。龍華樹下開龍大會,兜率天諸弟子仙真下世,按功定果,故大家要再來人間。往生淨土後,「見佛聞法於無上道得不退轉」較快,好像練跑馬拉松的人,跑一次會不想跑,跑習慣後會不跑不舒服,故不會執著天上淨土。大菩薩們不忍獨自涅槃,心念眾生苦海,常來往於世間,隨緣渡化眾生。但我們初發心愿者,怕紅塵俗事,迷失了本來面目,不小心流浪生死苦海中,故而彌勒尊佛,設此兜率淨土,讓我們容易歸去,不會從此常沈苦海中。生生世世所造之功德,稱為暫定果位,例如:清閒大仙,文慈真君,真修大修,祂們不是一般世俗人蓋棺就可以論定。衪們留下的德行事蹟,影響許許多多的修行人,願意以衪們為榜樣,跟隨著衪們的腳步去學、修、講、辨、行,所以果位持續有上升,目前已知晉位為:仙長,菩薩,真君之果位,最後要等到「龍華證果」,才是確定果位。
六、結論:
彌勒淨土,主要是由於彌勒祖師與娑婆世間眾生的殊勝因緣所致,彌勒菩薩是我們的未來佛,度化地球上所有的眾生,也是彌勒菩薩的基本使命,而釋迦牟尼佛在世的時候也說:彌勒菩薩於末法時期要負起護持三寶、宏揚度化的責任,而末法時期的眾生都要皈依 彌勒菩薩,因此在釋迦牟尼佛已經滅渡,進入末法時期的今日,萬教齊興,雖然各具特色,但想要在無上菩提快速的得到成就,當然只有皈依彌勒菩薩,才是最正確的選擇。
一、化娑婆世界為佛國淨土:彌勒菩薩理想中未來的蓮花邦世界,是社會安和樂利,人心常懷慈悲,人們身體沒有任何疾病痛苦,而且壽命都很長。
二、易入門、易推廣、是行菩薩道的最佳法門:在彌勒淨土,只要有人發心修道辦道,不論是男是女,年紀大或年紀小,不用多久就會有ㄧ群人,經由他而開始學道修道。
三、最容易成就印證最多的法門:彌勒菩薩為了達到全民普度的目標,只要有人「存好心」想學佛、誠心皈依,就能順利的往生彌勒淨土。
四、往生淨土後,「見佛聞法於無上道得不退轉」較快:往生佛國淨土最重要的目的之ㄧ是:見佛聞法於無上道得不退轉。但並不是每一個佛國淨土都是一經往生,就能馬上見佛聞法的,但只要在彌勒淨土往生者,即使只有下品生,仍然能夠得到彌勒菩薩的接引。
見佛聞法,對一位學道者來說,可說是邁向成佛之路的ㄧ個里程碑,對我們眾生來說, 彌勒菩薩是未來佛,若錯過了最近一次的佛出世,就不知道要再等多久了,雖然也可以自行修練,但只是繞遠道而事半功倍,因此想要修行的人,都要皈依彌勒菩薩,這是一個最有效率的、能快速成就的法門。
由此我們可以知道,未來的人間淨土是相當安和樂利的世界,這樣的世界是所有希望這個地球更好的眾生,在彌勒菩薩的帶領下一起成就的,我們道場的理想也是如此、彌勒菩薩的本願是如此、孔子的大同世界也是如此,希望我們一起來推廣這殊勝的法門,讓人間早日變成淨土。
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