-
一貫道儀式解說
一、 天人合一
二、 掛號
三、 點佛燈
四、 獻供禮
五、 請壇經
六、 末後一著
七、 表文呈奏
八、 引保師
九、 十條大愿
十、 禮囑詞
十一、 附錄
1. 請壇的意義
2. 九五大禮與三跪九叩禮
3. 末後一著意義
4. 表文呈奏及焚表意義
天人合一
入門洗禮講求天人合一,充滿禪機濃縮漫長修道過程務使求道者直下無心
身為一貫道弟子,在學道修道的過程中,最起碼也是最徹底的參悟課題是一貫道儀式的內涵,從凡夫俗子的身份,接受了天道一貫儀式天命的大灌頂,一剎那間才成為數(道親),這是最基本的洗禮,也是最基本(天恩師德)的加被。
如何說一貫儀式是最徹底的呢?主要是一般的修行是以超生了死為終極目標,而天道則以超生了死為起點,以成佛為目的,所以在求道的剎那,便已完成超生了死的大業,一方面渡眾生,一方面消業障,一步步邁向成佛之道。整個一貫儀從頭到尾,就是大藏經的宣流。
整個求道儀式中,從頭到尾都是一貫的,就是掛號後,便開始點佛燈、獻供、請壇、九五大禮、跪讀末後一著、新求道人就位、跪或立聽讀表、引保師當愿、明師傳三寶及三寶的講解,最後才是送燈。
由點燈開始,一直到送佛燈為止,這個過程充滿了靈秘與天機,充滿著禪機與天人合一的微妙消息,整個一貫儀式是將禪門漫長的修道過程,濃縮在一個多小時之中,令新求道人由散亂心到專心,由專心到一心,一心再直下無心。獻供及請壇,讓求道人暫時離開了聲色
犬馬,平心靜氣看佛燈時,心便完全攝在佛燈之中,達到一心,而點玄時,便直下無心,再傳授上帝的三寶心法。
一、 掛號
成就聖賢仙佛必須先掛號
引保師帶入門修行靠個人
一貫道求道入門首要步驟就是「掛號」,首先由引保師引導至掛號處,填寫自己的真實姓名,然後再把新求道者、引保師的姓名、及功德費,填入表文內,在請壇九五大禮後,將表文焚燒在八卦爐中,再恭請三官大將名字從地府生死簿中抽出,掛在天堂黃卷冊簿上,從
此脫離閻王的掌管,這稱做——天榜掛號、地府抽丁。
為何新求道者要「掛號」呢?因每個人一出生都有三個籍冊,「原籍」在無極天,也就是人類的故家鄉,「寄籍」在凡間,猶如旅社一樣,暫借居住,「分籍」在地府,犯罪者的逞懲罰所,而「掛號」就是辦理移居天堂「原籍」的手續,懇祈神明賜明路,傳授心法、密法。
「掛號」最基本的條件就是要有引保師引入保入,否則就沒有人敢讓你求道,因此,引保師可說是新求道者和天道間的橋樑,求道者要經過這個橋樑才能進入天堂。何謂「引保師」,就是引度新求道者掛號求道上法船,並且擔保求道人身家清白、品行端正,保證所求的
道是真理天道。性理真傳。
掛號報到就像註冊一樣,要想取得學士、碩士、博士的學位,首先要入學註冊,準時到校上課,經過考試及格才能取得,亦有如移居國外,必須辦理移居手續,取得護照出境證,才能移居出境。因此,大家想移居天堂,成就聖賢仙佛,就必須先掛號,在先天佛堂內,經
過一場非常莊嚴肅穆的一貫儀式,以「聖靈」與「火」的施洗,令新求道者求得真理天道。簡而言之,「掛號」就是斷輪迴、超生了死,證果成真的門徑。
二、 點佛燈
無極生太極太極生兩儀
「點佛燈」象徵上帝給與眾生光明
一貫儀式第二個步驟是「點佛燈」,它是道親一日三餐前燒香禮拜,或仙佛聖誕紀念日,及辦理新求道者求道之前所例行的序幕,而燈象徵光明,代表萬物萬類生命的源頭,是宇宙的本體-明明上帝無生老,也代表著自己的本性良心-心燈。
一貫道佛堂的擺設中會置放三盞明燈,在佛桌神案的上桌中央一燈,稱為「母燈」或「無極燈」,象徵天地萬物主宰-明明上帝無生老,此光稱之「靈光」,而下桌置有兩盞燈,稱為「日月燈」或「兩儀燈」。
一貫道道親點燈時,必須先點中央「母燈」,再點左側「日燈」,最後點右側「月燈」,表徵無極生太極、太極生兩儀之義,也就是「一本散萬殊」之意。
辦完佛事或禮拜叩首完畢時,得將佛燈送熄,首先送「月燈」,再送「日燈」,最後送「母燈」即是「萬殊歸一本」之意。
在辦理三天佛事時,點佛燈是流露著諸佛菩薩給與眾生生命光明的消息,也是諸佛菩薩傳道的本意,如古時候傳道即稱為「傳燈」。
當佛燈點燃之後,道親真誠恭請明明上帝臨壇,也恭請十方諸佛、仙真、菩薩及雷部、風部、虎部、龍部和廿八星宿、諸天神祇降壇,護道護壇。
當佛燈點亮時,求道者必須眼看佛燈,讓新求道者注意集中於佛燈,以燈光攝住安心雜念,由散亂心到專心,傳道時,代理明師以傳香從「母燈」指引下一條金線,口中唸著「當前即是真陽關」突破生死竅,自此點燃內在光明的心燈。
三、 獻供禮
「獻供禮」宏揚聖賢禮教規範人心
蘊育陰陽巧妙配置俱生生不息之義
一貫真理天道的「獻供禮」,以三跪九叩的周公大儒禮四特色,不但莊嚴了道場,也莊嚴了新求道人的心,更深層的涵義在恢復固有倫理道德文化,規範人心,宏揚聖人的禮教。
一貫道弟子舉行獻供禮之前,應先擦拭佛燈、清掃佛堂,並將八卦爐磨平。行獻供禮時,如有足夠人員參與時,應依三眾、五眾或七眾排班,依序獻供,參與獻供人員應著禮衣,以示端莊。
獻供禮品為清茶、鮮花、素果等,通常供品數目用五、十、十五、廿、廿五盤數,全視個人財力而定,不必勉強為之。
獻供時,由點傳師或壇主指定上下執禮二人,站班二人或四人,端供一人,並由執禮人員執行口令,由獻香人執行就拜位、作揖、跪、獻香等儀式,經三跪九叩的周公大儒禮,才算完成獻供禮。
獻供禮中,獻供人員以三、五、七眾及供品數目五、十、十五、廿、廿五盤的意義,主要源於中國古有的河圖、洛書的排烈法,河圖和洛書分佈的圖形,卻蘊育陰、陽巧妙的配置,具有生生不息之意。
四、 請壇經
求道者冤孽暫緩討報放下心中雜念
「請壇經」意義深遠
一貫道新求道人點佛燈獻供後,接著就是請壇,恭請明明上帝臨壇,並恭請十方諸佛,萬仙菩薩,及雷部、風部、虎部、龍部,和廿八星宿降壇護法護道,讓諸邪退避,庇佑辦理平順。
請壇經就是一般所謂的真言,恭誦請壇經是非常的神聖莊嚴,期間,大眾必須肅靜,不得喧嘩,以示敬重,才能感召仙佛降臨法壇,且所有參加人員務必排列整齊,男女分班,誠敬的恭聽宣請經文。恭誦「請壇經」者必須齋戒沐浴,並且擔任點傳師、壇主、講師或清口人才以上職位之人才可。
一貫道壇經的內容如下:「大眾肅靜,各列齊班,俱整衣冠,誠敬聽宣,八卦爐中起祥煙,育化聖母降臨壇,關帝居左純陽右,二十八宿護法壇。老至壇,諸神儼然,右指呼叱,左指呵鞭,雷部、風部、虎部、龍部,各顯威嚴,爾等恭立,細聽吾言,今逢三天,大道顯然,諸部神真,護庇靈壇,鬼神聽旨,切實冥頑,遇難救難,遇災除焉,遇善相助,遇事相辦,大劫遠退,星曜靈官。領帝敕令,速辦天盤,三曹之事,一一詳參,不准退意,時時皆然,各盡爾職,鎮壓三天。命諸真,代吾傳宣,見道成道,運轉坤乾,十二元辰,各俱其天,時勢將至,毋違持宣」。
請壇經的意義就是讓求道人的冤孽暫緩討報,讓求道人的心放下雜念,並傳授三寶心法,方不致洩露天機,妄傳匪人及精靈鬼怪,經過請壇儀式,在天人合一的作業下,新求道人天榜掛號,地府抽丁的手續,才算正式完成。
五、 末後一著
「末後一著」萬靈離苦得樂返本歸鄉福音
凡人一經明師指點不須累世修持即能功果圓滿
新求道人經過請壇儀式後,緊接著就是詭讀「末後一著」禮囑詞,經由師尊師母的闡述,得以識得返回無極故鄉的道路,了悟生從何來、死從何去?是故末後一著普渡收圓大事,乃是超生了死的良辰佳期,進一步修學,即能見佛聞法而證果。
傳道時禮囑詞強調:「最後一次普渡收圓大事,是過去諸佛諸祖未曾說過,而今三期末劫,師尊師母在還回無極故鄉的道路,認識生從何來?死從何去?於當前了悟分明。又向白陽三期應運掌盤祖師、彌勒古佛申請,派遣儒釋道耶回已經成道的三千弟子,及諸般星宿神祗,同助之佛——彌勒古佛、天然古佛、月慧菩薩、辦理普收末法的眾生,將末後的大事辦得清楚,以稟報上天老知情。
一貫道「末後一著」儀式,係傳一指超生的妙道,老下令開辦,凡人一經領有天命的明師指點,今生修持,今世則得解脫,不像昔時要累世修持到功果圓滿,上天再派明師指點方可解脫,在天恩師德加被之下,皆能逢凶化吉,遇難呈祥。
孔子故謂:「吾道一以貫之」,猶如彌勒祖師一指定玄關的大灌頂,這一點,讓眾生驚醒迷夢,頓悟前非,由往昔之一無所有,變為如今的無所不有,得以離苦得樂。
末後一著,給三曹帶來無比的震憾,這是萬靈離苦得樂,返本歸鄉的一大福音,但未經過指點的眾生,是永遠無法了解其真義。
六、 表文呈奏
「表文呈奏」求道人天榜掛聖號
向神佛表白、求得一條超生了死光明大道
跪讀末後一著之後,接著就是「表文呈奏」,在三官大帝案前焚燒表文,代表完成新求道人地府抽丁、天榜掛聖號的事實。
一貫道所說表文又稱「龍天表文」,要有明師具名,率領引保師虔心跪在明明上帝的蓮座下,把新求道人及引保師的姓名,及求道的時間與,向諸神佛呈奏註冊表白,給新求道人一條超生了死的光明大道。
表文與一般所謂的疏文不同,疏文是人為的,將需要的事,懇求上天慈悲恩准,表文非人為,是上天的旨意,又名「龍天表文」。
表文有如保險單,保險一貫道弟子超生了死,今生受持以後不再受輪迴之苦,若求道以後,反道敗德,誹道謗道,則保險單就會失效,所以新求道人當愿禮畢,點傳師代替師尊師母再叮嚀一番:「您若愿不能了,難把鄉還」。
簡單地說,表文乃是明明上帝給新求道人遷離後天,或離開地獄的根據,所以,從表文的認識,更讓道親們了解上帝的恩典,祖師的鴻慈,師尊師母的大德,天命的寶貴,以及一貫道的殊勝。
七、 引保師
擔保新求道人來路及求正統真教
求真理天道引保師立愿
「虔心跪在明明上帝蓮下,今天願引願保「大眾」,求真理天道,性理真傳,如若引入保入,身家不清白,品行不端正,左道旁門,誆哄人之錢財,願受天人共鑑」,這就是引保師引新求道人所立下的愿文,亦可看出一貫大道是正宗正派,絕非一般的旁門小道。
引進身家清白,品行端正的新求道人前來求道者,稱作「引師」,保證所求的道是真理天道,性理真傳者,稱作「保師」。
渡化新求道人來佛堂求道時,要虔誠的跪在明明上帝的蓮座下立愿,並擔保新求道人所求的道是五教真理及千經萬典的精髓,絕不是十惡八邪者,且引保師及點傳師亦要分擔新求道人的業力。
如果所求的是旁門左道,或欺騙他人錢財,將情願接受上天的降罪懲罰,或五雷擊身的報應,因此,若一貫道不是道真、理真、天命真、引保師那裡敢立下如此重大的誓願,借由引保師的愿文可得知一貫道是光明正大的宗教。
八、 十條大愿
跪在明明上帝蓮下立十條大愿
新求道者方能被指點明路成就道業
一貫道為啟發新求道人的良知,明示修道的方法,及表達求道者的至誠與宏願,必須先跪在明明上帝蓮下,立下十條大愿,而後方能承受明師指定明路,以俾功果圓滿。
一貫弟子在求道之前,必先誠心跪在明明上帝蓮下,立下十條大愿,其義乃向上天表白得道以,虔誠修道的心願,啟發人的良知,教導人如何修道,以達賢關聖域的境界。
該十條大愿名目為「誠心保守」、「實心懺悔」、「如有虛心假意」、「退縮不前」、「欺師滅祖」、「藐視前人」、「不遵佛規」、「洩露天機」、「匿道不現」、「不量力而為者」,立此十愿是以誓力折住前愆業障,減輕魔考,再建功立德以補前過。
十條大愿乃是一貫道弟子在求道當天所立下的愿文,必須立愿了愿、行愿方能成真,無論人道上或佛規禮節上,均應竭力奉行,做一切利益眾生的事,內外並進,福慧雙修,如此方能功德圓滿,成就道業。
九、 禮囑詞
禮囑詞一貫道傳道最尊貴寶典
點玄關是精粹所在猶如點石成金邁向成道之路
新求道人發愿禮完成後,接著就是平心靜氣看佛燈,跪聽禮囑,求道禮囑乃是一貫道傳道最尊貴的寶典,簡單地說就是「真言法語」,由三曹明師將古聖先賢仙佛的絕學,傳心法要,濃縮於一貫道儀式,在點道前,對每一位新求道人做一番直指佛源性海的宣讀。
整個禮囑詞分為三段,第一段指明普渡的原由,降道的原因,道統的傳承,普渡收圓的過程,第二段強調立愿了愿重要,第三段是最重要的點玄關儀式。
考究一貫道點玄關儀式,乃光緒三年十五代祖王覺一掌道,點開玄關竅,即五祖所言的一指禪,因此,點玄關是一貫道的精粹所在,整個傳道儀式,在傳、點玄關、授口訣的一剎那,即告圓滿完成。
點玄關之後,再恭聽三寶的講解,自此內心的菩提心開始發露,生命再次蛻變,心靈層次提昇,智慧不斷昇華,像點石成金一樣的慢慢邁向成道之路。
十、 附錄
1. 請壇的意義
請壇,就是恭請三界十方萬靈真宰—明明上帝臨壇,並恭請諸天神聖、諸佛菩薩、雷部、風部、虎部、龍部、和廿八星宿降壇護法護道,讓諸邪退避,庇佑辦道順利。
請壇時要恭誦〈請壇經〉,這是非常神聖莊嚴的,大眾必須肅靜,執禮人員必須排班整齊,在場人員男女分班,衣冠整齊,不得喧嘩,以示敬重。此外,〈請壇經〉一念,立即感召仙佛降臨法壇護法;所以恭誦〈請壇經〉者必須齋戒沐浴,並且須擔任點傳師、壇主、講師、或已清口道親以上職位的人才方可勝任。
〈請壇經〉中,說明:八卦爐中之檀香,裊裊上昇,直沖雲霄,育化天地萬物,神聖的上天 老降臨壇,關聖帝君護駕臨壇,居於 老之左側,接著孚佑帝君護駕於右側,同時二十八星宿的主宰神君,也降臨護法壇。
老至壇,護駕而來之諸神,都道貌儼然,右指搯手印,左指拿著神鞭,雷部、風部、虎部、龍部四大元帥各顯露其威嚴,所有諸神恭敬肅立,細聽吾道來;現在正逢大道彰顯理、氣、象三天,普降世間,廣渡有緣眾生之期,一切諸部神君仙真,都要降臨以護持堂,使任何邪靈不得侵入;一切鬼神都要聽從 老懿旨,不可冥頑—遇到災殃,就要顯靈救災;遇任何災難禍害,必須聞聲救苦救難;遇到善事要鼎力相助;遇到與道有關之事,要全力互相幫辦。所有大災劫,在大家協辦之下,皆能遠退。諸天星宿及五百靈官,領受 老的敕令,急速幫辦目前天盤辦理普渡收圓之大事,三曹普渡收圓之事要一心一意地詳加參與,不准有退縮不前之意念,時時刻刻都要如此專注此事,站在自己的崗位上,各盡自己應盡的責任,以鎮壓理氣象三天,使三曹普渡平安祥和,無災無難。
老敕令諸天神真,代為傳達宣告,要見道成道,使三曹的人、鬼、仙皆能得道、歸根證果,運轉乾坤,使宇宙井然有序,也令十二元辰之主宰神君,各據自己的崗位,堅守天命職責,使陰陽不致顛倒錯亂。時勢已運行到普渡收圓時期,這是天意使然,切勿違背上天懿旨。
〈請壇經〉是為了讓求道人的冤孽暫緩討報,讓求道人的心放下雜念,並傳授三寶心法,方不致洩露天機,妄傳匪人及精靈鬼怪,經過請壇禮儀,在天人合一的合作下,新求道人天榜掛號,地府抽丁的手續,才算正式完成。
2. 九五大禮與三跪九叩禮
一貫禮儀中,每逢辦道及四季大典時,在請壇前,要先獻香行三跪九叩禮,再獻香五炷五叩首,稱為「九五大禮」,這是禮儀中最高的禮。
上古時代,皇帝身為天子,以九五大尊,行九五大禮祭天,此禮只有皇帝能使用,一般平民是不能使用的,所以九五大禮乃最尊貴的禮儀。由於天時慢慢地轉變,又歷經數千年以來歷代仙佛的不斷指點,有善根的眾生皆已漸漸覺醒,明白不論是皇帝還是平民,其根源均來自於上天,大家都是上天之子,都是 明明上帝的分靈,人人都有資格以九五之禮祭拜 明明上帝;只要我們有信心、肯承擔、能真修實鍊,我們也能與仙佛並齊、與天合一,明明上帝的無限能量與生命內涵,就能在我們生命中展現無遺,所以我們以九五大禮請壇,禮請 明明上帝主持眾生歸根復命之大禮。
此外,三跪九叩為中國古代禮儀的禮拜方式,又稱為三跪九拜,為清朝禮法中最尊敬的禮儀。
3. 末後一著意義
新求道人經過請壇禮儀後,緊接著就是點傳師跪讀「末後一著」。經由明師的指點說明,讓我們得以識得返回無極故鄉的道路,了悟生從何來、死往何去。
「末後一著」的禮囑中強調:「最後一次的普渡收圓大事,是過去諸佛未曾說過的,而今三期末劫,師尊師母在此宣導真理,讓所有愚昧的眾生都能清楚明白回無極故鄉的道路,認識生從何來?死從何去?在當下就能了悟分明。又向白陽三期應運掌盤祖師彌勒古佛申請,派遣各教已經成道的三千弟子,以及所有的星宿神祇,同助三佛—彌勒古佛、天然古佛、月慧菩薩將未渡的眾生普渡收圓,將末後的大事辦得清楚,以稟報上天 老知情。」
故「末後一著」是一指超生的妙道,凡人一經領有天命的明師指點,則今生修持,今世即得解脫。孔子說:「吾道一以貫之」,便猶如彌勒祖師一指定玄關的大灌頂。這一點,讓眾生驚醒迷夢、頓悟前非,得以識透生死大事、離苦得樂。
十五代王覺一祖師曾說過:「末後一著者,末後方傳這一著也。」又說:「末後一著者,乃出細收圓,最上一乘頓教法門,無極一貫真傳,會通三教,貫徹人天。得者成佛,修者成仙,見者成聖,遇之者三生有幸,錯過者萬劫難逃。」故「末後一著」是萬靈離苦得樂、返本歸鄉的一大福音,對三曹皆帶來無比的震憾。
4. 表文呈奏及焚表意義
跪讀末後一著之後,接著就是「表文呈奏」。點傳師在供桌前讀表並焚燒表文,完成新求道人地府抽丁、天榜掛號的程序。
表文又稱「龍天表文」,除了由明師具名之外,求道的時間、地點、新求道人及引保師的姓名皆須一一填上,虔心跪在 明明上帝的蓮座下,向上天呈奏,同時也向彌勒祖師、三官大帝報備註冊,懇祈指引新求道人一條超生了死的光明大道。
表文名「龍天表文」,有如保險單,保證一貫弟子只要得道不謗道,一定能夠超生了死,永不再受輪迴之苦;若求道以後,敗壞道德,毀道、謗道,則保險單就會失效。所以新求道人當愿結束後,點傳師會代替師尊、師母再叮嚀一次:「你若愿不能了,難把鄉還」或「你若不照愿行,必遭天譴」。
從表文的內容中,我們更能了解上天的恩典、祖師的鴻慈、師尊師母的大德,以及天命的寶貴和一貫道的殊勝,以下將內容作簡短介紹:
○年○月○日○時,在○地方的○中‵′堂中,師尊師母率領引、保師虔心跪在 明明上帝蓮下,向上天表白說:從子會開天以來,經過七佛治世,至今已到三佛收圓之時運,而生在東土的蒼生們,未能得到天道的普傳,以致對性理、道義不甚明瞭;從孟子以後,道脈轉移至西域,東土的道統因而廢墜,到如今已有三千多年了。現今承蒙上天 老開恩,將正宗的道統、性理真傳,如一條金線垂降於人間東土;再經 祖師鴻慈,將諸佛之心法,再度由 郡(山東青州)振興,宏揚至萬國九州。
現今眾生塗炭,未能得到拯救,再加上更嚴重的天災人禍、水火劫煞已經逼到眼前,因此 老慈悲,立下此次龍華三會,廣渡無邊無數眾生,得以脫劫避難,而返本歸鄉;又重整佛綱,傳下末後一著,以普收有緣的道種佛子,能承繼道統天命,使秉承湯王、武王大恩,堯帝、舜帝大德所傳下的心法不致中斷。
今日師尊、師母率領引保大眾,俯伏壇前,叩求 上帝將龍天表文接納於案下,並請求諸天神祗庇佑法壇,使辦道能順利進行。今天有新求道的眾生○○○等人突破世間的塵緣,從迷津中覺悟過來,所以才敢懇祈 上帝大賜回故鄉的明路。師尊、師母和引、保師等人別無其他的珍貴物品可以呈奉給上天,只有恭恭敬敬的獻上鮮花水果、素齋供品,將表文呈給上天,懇請上帝明鑑。故,表文代表了將有緣眾生的生命,由凡夫昇華至仙佛菩薩之橋樑,是使眾生生命獲得終極安頓的中介。
回到上頁