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為何要求道(講課題) 資料來源:認理修真(天恩堂善書)
一、 求道的意義
求道是什麼意義,求是追求,就是要來追求這道是什麼物,其來源出處,是什麼地方,其本體實相,有無形色,在吾們身上什麼所在,與人類萬物,有甚麼利害關係,是怎麼寶貴,怎麼奧妙,原要切切實實,追求到明明白白,才能誠心求之,信道有篤,修道有方,行道有恒,成道自然可期可必了,大學云:「物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心止而後身修」,此言先要格物致知至,終能發出誠意正心,意誠心正,然後可以修身修道,此乃聖人遺留的明證,由此觀之,修道必須先求知者明矣。
二、 何以必要求道
(1)世界是一個迷魂陣
莊周曰:「吾本不欲生,忽然生在世,我本不欲死,忽然死期至」,順治皇帝出家詩云:「來時糊塗去時迷,空在人間走一回,不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲」,可知世人常說世間,乃是苦海地獄,真犯罪者之收容所,誠哉是言也,試看順治,梁武,棄帝王之貴而出家,釋迦捨太子之榮而修道,觀世音乃金枝玉葉之宮主,何仙姑是富家妙齡之姑娘,何以捨富貴而求道,棄錦依玉食,而求淡泊耶,蓋因知到世間,乃是一座的變化無窮,鬼神莫測的太極八卦大迷魂陣,這個大陣,乃包涵世界,四面八方的大陣,不論神人、鬼魂、禽魚鳥獸,莫不陷入此陣的。
吾們人類,自無極降落太極之時,雖從生門而入,不能從生門而出,從此陷在此陣中,東崩西撞,南旋北轉,不分東西南北,不辨晝夜晴陰,或見金光閃閃,或見黑氣昏昏,有時黃沙漠漠,有時白霧濛濛,紛紛攘攘,嘈嘈雜雜,陰風慘慘,鬼氣騰騰,道路迂迴如蜘網,一舉步,便有魔鬼椰榆,坑坎曲折如列星,一失足,就是蠱惑上身,內裡不住陰陽變化,常見陰盛陽衰,陣中不斷五行生剋,常教火熾水枯,弄得昏昏沉沉,迷迷惘惘,似睡非睡,似醒非醒,思念酒,便聞酒香陣陣,想著財,即見金銀累累,一念舞場,則舞女在前,思及秦樓,即笙歌盈耳,醉眼廉朧,妖狐認作仙姑,神情顛倒,鬼關誤認天堂,這些迷人浪子,還不知死期將至,依然醉死夢生,誰知掌陣的魔王,正在摩拳擦掌,待機的魔兵,久已持戈待命,一旦魔旗一舉,五雷施威,八方震動,風火齊發,雷電交加,兵戈四起,瘟疫流行,天昏地暗,日月無光,山崩地塌,鬼哭神嚎,到那時,方才徬徨淒楚,呼天搶地,一聲爺來,一聲娘,有何益處呢,所謂「閒時不燒香,急時抱佛腳」悔之晚矣。
天運迭轉末三秋,三災八難遍地流。
九九浩劫誰能脫,救世惟憑一貫丹。
今幸上慈悲,仙佛大願,憐憫眾生,陷在陣中,迷而不惺,坐以待斃,眾神聖不忍,跪奏瑤池金母,各願努力下凡,破此迷魂大陣,幸蒙老慈母,大發鴻慈,特降真道,垂下一條金線,使天下眾生,返本還原,復使眾佛聖,大顯神通,侵入陣內,大施佛法,大闡真道,喚惺愚迷,又蒙 老
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眾仙真佛聖,再運用三昧真火,真把那些十惡八邪,妖氛逆氣,燒得無蹤,大施佛法,傳授性理心法,默運靈光慧劍,把三尸九蟲,八魔四相,碎屍萬段,宣揚佛法,大闡無字真經,闡明聖道,使各佛子,明心見性,大發真修,自將六賊緊栓,五蘊掃空,猿猴繫鎖,意馬穿韁,佛法慈悲,普施甘靈,使離火下降,坎水上昇,抽坎填離,倒轉乾坤,三寶聚會於黃庭,嬰奼會合於黃舍,丹成九轉,舍利結珠,丹書下迎,乘鶴跨鷥,拈花微笑,朝金闕,拜謁慈母,會龍華,拜會群真,飲的是玉液瓊漿,吃的是蟠桃仙果,不生不死,極樂逍遙,猗歟盛哉,又何樂而不為呢。
頭頂乾兮腳踏坤,萬千秋兮萬千春。
自餐御酒仙桃味,留得長生不老身。
千年鐵樹開花易,錯過普渡再遇難。
(2) 找回放失之本心
如前所說,道本自有,德由自發,道為人之本性,為性命之根源,道旣為人之本性,在人身中,就是人人所固有的怎麼又要求道呢?這個性已賦在人類萬靈的身上。雖在人身中,其出入也並沒有形象之可見,其來去也沒有聲響之可聞,故不論何人都是日用而不知,有而不知其自有也,尤其人生自降世以來旣六萬年之久,世世不是在酒色財氣場中計較,就是在名利恩愛中費盡精神,為了滿足人生,以血心用事,精氣不守,道德不講,性燥心粗,氣質暴戾,狼貪驕橫,放肆妄為,巧詐放縱用盡心機,使盡精力,自專恣意縱情,精神愈趨而愈亂矣,從此虛無妙道之性理,道心,被慾蔽情封,一生總在夢中,似睡非睡,似醒非醒,孽海認作愛河,地獄當作樂園,流連忘返,天堂視為無所有,塵世當作其本家,以真認假,以假認真,世世如在醉鄉,只當實情,所謂本心迷掉者卽此之謂也。孟子所以為世人哀之曰,〔人有鷄犬放則知求之,有放心而不知求,哀哉〕此性,此道,此良心,雖是人人所固有,但人人各不知其自有,是以放失而不知求。可知世人已把本性良心放失,而不知求者久矣。自是以後,世人就把這個性道本心,有如歧路亡羊,莫知所之,概不知求了,終致認賊為父,以血心當作本心,一任他之肆無忌憚,胡為亂作,而不知檢點,從此日日造罪招愆,結冤造孽,因果牽纏,輪廻不了矣,人心不古,道德淪亡,未曾有的大浩刼由是發端了,從今而後世人一概,都是在苦海中求生活,向地獄尋死路,當初來時那條正路,已經沒有人問津了,所以這條真經正路,遂至茅塞而不通,天堂樂國的門前可以羅雀了,孟子所謂〔山徑之谿間,介然用之而成路,其間不用則茅塞之矣〕卽此之謂也,世人為了放失本心,不知那裡去了,甚至這條真徑正路,又被荆棘阻塞不通,所以無有法兒,可以找回這個性道本心了,因為這樣的緣故,所以必要求道,又必須要修道者,就是這個原因也。那麼求道呢,就是要找回放失之本心,人類所失去之自家寶,尋到至善地,便是找到自己之真我。修道是怎樣,就是要能修復及找回這條的正路呢,若不求道不能明白本心的來源止處,亦不能知本心放失的原因,及被錮的地方,求道後由此處可止定修道之基本,與立德之方向,故修道立德者,必當先以求道作先決條件也,所以必須求道修道,才能救回本心,回歸故鄉極樂國,使吾們的主人翁。(靈性)重見天日,拜見老
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詩曰
不知到底一歸何,是以神光拜達摩;立雪少林為何事,只求一指躱閻羅。
又曰
時至三期白陽天,普渡三曹好佳緣;明師應運東西奔,四處設壇點妙玄。
奉勸有緣急惺悟,速求大道明本源;領受天上三秘寶,誠心修持成聖賢。
三、 求得大道有甚麼好處
道者路也,乃是要回天堂歸根還鄉之正路,而不是凡塵世之馬路,更不是顛入苦海之迷路,亦不是墜入輪廻之末路也。這條正路,在那裡呀?悟者近在目前,一步可以直超,迷者遠在十萬八千里,經千萬遍的輪廻,還是找不出這條正路,雖幾萬年亦行不到的最奇秘的路呢。原來這條正路,是在吾人的本性中,來自理天的,來時在理天謂之無極真理,賦來人身中乃謂之性,故曰〔性理〕,來時旣由如是處來的,去時應向如是處去的,這就是人人生死來去必由的真經正路,所以又稱之曰〔道〕者就是這個緣故了。孔子曰〔誰能出不由戶,何莫由斯道也〕卽此義也,換言之就是求回本性之天理良心者是也,孟子曰〔學問之道無他,求其放心而已矣〕,如果求得着這個〔真理天道是有甚麼好處呢〕?
(一)可以超生了死
超生了死是什麼意思,就是超出陰陽,跳出五行,脫輪廻登極樂,免了生生死死在苦海,萬劫不能翻身。何以必要超生了死呢。因為這生死皆不是好的事,陽世陰府皆不是好的去處,莊子所以說〔我本不願生,忽然生在世,我本不願死,忽然死期至〕生生死死真假莫辨,流浪生死,苦海無邊,釋當時棄王宮之貴,為了生死一大事因緣而出家。可知世間並非樂土,生死皆非好事,生在陽世也是活地獄,死在陰司也是死地獄,生死總在地獄苦海,陰陽兩地皆非善地,活地獄死地獄,皆非樂園,也可以知道了,故欲求了死,先求了生,欲求了生,必先超生,欲超生須求道。若受明師直指大道,得授〔性理真傳〕,及神印佛記無字口訣,則地府抽丁,天榜掛號,脫離閻君,不落無常之手,超昇天堂極樂,免再降生塵世,受這陰陽輪廻,四生六道轉變之苦,此所以必要超生了死者此也,若不屆三期末刼。真道不降,欲超生了死是難上難矣。佛經云〔踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫〕誠哉斯言。
(二)可以改惡向善
去邪歸正,求道才能找回本性良心,始能知道人心,有真有假,真的就是本性良心,亦卽是元神,假的就是血心人心,卽識神是也。世人每一興念,悉涉貪私偏邪,每一舉動,皆屬陰險狠毒,皆因本性良心,悉被慾蔽情封,不得出現,一任血心人心之識神用事,所以然也,所以必須求道,才能求回本心,生發妙智慧,才可以照見是非曲直,善惡邪正,轉識為智,守正遠邪,所有作為,皆依中道,本性為師。故孔子曰〔三人同行必有吾師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之〕此言本性良心卽吾們的良師,舉凡有所作為,依此良心做去,則萬無一失了。所以求道才能真正改惡從善,去邪歸正,誠然有之。
(三)可以消禍刼,解冤孽
禍刼冤孽皆由人自造的,因為人人放失本心,棄了八德血心用事,所以作為悉違反良心,不合天理正道,所以結冤孽,造因果,殃連禍結,久而久之,遂釀成古今末曾有之大浩刼者;皆由世人失道故也。禍刼冤孽,旣因放失本心失道的原因而釀成的,所以必須求道,求回本心,才可以消禍劫而解冤孽者明矣。果能求得良心正道回來,自然知道禍刼之所由來,冤孽之所由結自能悔旣往之過失,誠心懺悔,極力行功立,德以償宿孽愆尤,自然冤解孽消,無有牽纏,且從此後,一意一念,悉依本良心為主,一舉一動,悉依八德是遵,那能再結孽債,再造刼因呢,似此新仇不結,舊恨無存,身心清淨自然禍刼冤孽不解而自解矣。但現值三期末刼世,人類應受此番的清算,若有求道者,改惡向善,去邪歸正的善人,不論何處遇災難,真誠用三寶護身,自有神聖之庇佑。上帝的恩典,可以了脫生死刼煞矣,故必須早日求道修道也。
詩曰
修道無別修,只要識路頭;路頭若識得,生死一時休。
四、 求道後在家修道
如今三期末劫,真道降世,救度原人普度三曹,特命明師降世,指授性理真傳,又命千佛,萬祖,齊下東林,代天宣化,大闡性理真道,明示性命雙修之法,直由性功入手,不用拋妻棄,放棄家庭,絕塵避世,在家出家,在塵離塵,夫婦子女,可以同修,父不失於慈,子不失於孝,夫婦不失於義,兄弟不失於友愛,又可免了獨善之譏,亦可免了逃世之誚,不論士農工商,皆可修道,先天真道,亦可以進修,後天事業,亦可以營謀,如此容易,如此簡便,這乃是老母愛子心切,大發鴻慈,大開恩典,使吾們不論誰何,都可以修道,不論婦女文盲,亦得超生了死,脫了輪迴,登彼極樂,使文人士子,得求真學問,可以列真儒,成賢成聖,成仙成佛,似此好機,千載難遇,惟願五教同胞,切勿固執門戶之成見,須知五教本是同源,一花五瓣,此時正合五統六,共結一大聖果之機緣了,萬勿泥執偏見,自蔽靈明,錯過這個機會,以致自貽伊戚,則成千古恨了。
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