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知命與立命(明德出版書 研究班專題8)
一、 前言:
1. 修道旨在德慧的圓融,了一切罪業得解脫,超生了死;使有限的生命轉凡為聖,化為「真善美」的永恆。方法雖多,不外乎知命與立命。
2. 自古修道者多,成道者少,只因「明師難遇,真道難逢」,故不得其門而入,無法知命,更不知如何安身立命。
3. 唯有明師真傳,由知命而立命而了命。因得受明師指授,便當下知止見性,了知人生真諦、生命的真義;即能由窮理盡性而知其心而知天,自能繼天立極而知命立命。子曰:「不知命,無以為君子也。」
二、 命的意義
1. 命,就是人一叩
活佛師尊:「人一叩,即是命」。叩首時,就是自己的天命與上天的真神交流感應。
2. 命,是天命、主宰、靈性
《清靜經》云:「大道無形,生育天地;大道無情。運行日月;大道無名,長養萬物。」道,是天地一切萬物的總主宰、總根源,名之為命或天命,賦予人稱為靈性,使人人皆能自我主宰而千般用。
詩曰:「登堂入室參尋本性真我在,無人我相的真空本性台;五花八門各顯神通的時代,當要認清真天命己心台。」
3. 命,就是命運
人既是五縕合和幻化而成,即在因果律則中;因此,命運因根基緣份的不同,就有富貴貧賤、窮通壽夭之差別。求道後明白自性,以良心做主,率循天性而為,心存慈悲濟世救人,則可去陰命、了宿命、立天命,自然超出三界外,不再受命運束縛,乃至可超拔祖先、超氣入理。
4. 命,是人的根本
命,是人的根本,把根本修養好,自然命就好。《太極圖》載:「無極之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女。終曰主靜立人極。」二五之精者,父精母血交媾以成身;無極之真者,上天賦予一真五靈性為真人;人之有生命,即此三五之妙合凝為體用。於儒家曰「惟微道心」。佛家曰「涅槃妙心」,道家曰「谷神不死、真常之性」。
三、 命的種類
命,有天命、宿命、陰命。《王鳳儀嘉言錄》云:「人有三命,一天命,二宿命,三陰命。性與天命合,道義就是天命。心與宿命合,知識、能力、錢財都是宿命。身與陰命合,稟性(怒、恨、怨、惱、煩)就是陰命。」
1.天命
(1)上天所賦予的性理,即是人的本性。
(2)《中庸》:「天命之謂性,率性之謂道。」這天命是指人的性理,由上天所賦予。
(3)孟子說:「惻隱之心,人皆有之。」這惻隱之心就是人與生具有的,即五常德「仁、義、禮、智、信」,人倫的道義。
2.宿命
(1)是指人一生的功名祿或窮通夭壽等,皆不外乎因果律則的造化而來。
(2)佛經云:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生造者是。」
(3)所謂「富莫富於蓄道德,貴莫貴於法聖賢。命由己造,是自己累世的修善積德。」
(4)活佛師尊云:「天爵在身,無官自貴;公光罩體,其富莫金。可見人爵雖高貴,豈有天爵的尊貴。」
3.陰命
(1)是指人的習性、脾氣、嗜好所造成的業力苦根。
(2)指人的六根、六賊,會緣於六塵聲色等,而隨世俗墮落。
(3)指人的三毒「貪、嗔、痴」,是業力苦根,是通往地獄的三條根。
(4)所謂命運,乃一切言行造做所招感的結果。人的思想會影響言語,言語導致行為表現,行為積累習慣,最後造成人的品格,這人品就是決定人的命運所在。 了陰命自然長宿命,進而止宿命,以長天命。雖說命有三命,但不外由心所造,所以說修道修心、心好命就好;存何心?造何命?是天地間自然的律則。
四、 知命的意義
1. 知命則成德有方
《論語˙堯曰》篇子曰:「不知命,無以為君子也。」可見人由知命而知立命,以成就君子之德。故知命者,知有命而信之;人若不知命,則見害必避,見利必趨,何以為君子?又怎知如何立命呢?
2. 知天命
能得受明師指點,天榜掛號,地府抽丁,跳出三界外,不在五行中,是十分的殊勝。但是我們雖已得知通天之路,卻仍在後天氣數之中;故唯有得道後誠心修道,從真修實善中改毛病去脾氣、改惡向善、積功累德,真正做自己的命運舵手,才是知天命的真實義。
再則,明白上天賦予人的使命與職責,即降世為人就應盡到治世、濟世救人的任務。
3. 知命運
呂純陽祖師云:「我命生來本自然,果然由我不由天。」人生在世欲無後悔須先修己,各有前因莫羨人!命運雖有定數,究竟實由己造;莫可怨天尤人,理當心平氣和,坦然面對一切,不斷的積善修德,做自己命運的主宰,依此修道必可改變命運。
五、 如何知命立命
活佛師尊云:「每個人皆在這天地間生活,在這天地間立命,所以要知命要認命,你才能夠立命。」因此,知命立命,每個人不可不知。立命方法雖多,可歸結以下幾點:
1.得道俉性理,是知命立命的捷徑
(1)得受明師一指點,點開光明的金剛自性,在求道當下即見自己本來真面目,此即明心見性知命;能知命,便知立命下手功夫。所以,得道後要參與研究班,勤於學修悟性理,並盡心盡力修辦道、行功了愿,即是知命立命的捷徑。否則,只是得道,不學理則不明,道不修德不立又怎麼了愿?而知命立命又從何談起呢?
(2)《孟子˙盡心》篇上曰:「盡其心者,知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之。所以立命也。」
2.立命,就是改惡向善、真心懺悔
(1)做人首先要明白人生真諦,才能在生活中知命、認命,進而懂得如何立命?做人首先懂得改惡向善、真心懺悔,誠心抱守、實心修辦,沒有抱怨,沒有不平,就是知命立命。
(2)佛經云:「改過必生智慧」,唯有真心的懺悔盡淨,改惡向善,罪過錯永不再犯,這就是立命。佛經云:罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡;心滅罪亡兩具空,是則名為真懺悔。可見當無明垢淨,執著妄想無時,則道可見,而如來實相、般若空性可證矣。
(3)六祖壇經云:「懺者,懺前愆,從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪,悉皆懺盡,永不復起。悔者,悔其後過,從今以後,所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作。是名為悔。」如此永不二過,每日反省;克己復禮,天下歸仁焉。
(4)懺者,鏟;剷除靈性的物染。悔者,回頭;苦海無邊,回頭是岸;回頭為鋤,除去自性蘊藏的色、受、想、行、識,顯露佛的本體,步步蓮花,處處極樂;削去背後的罪,仍須養性中的浩然正氣,即是自性的金剛。如何養?一者,博覽聖賢事蹟以壯節氣。二者,立愿了愿,盡心盡力修辦。三者,抱樸守矩。以養大忠、大孝、大仁、大義、大節、大烈的人格。樸,就是吃苦耐勞,低心下氣,要時刻抱持,確實做到。矩,是不驕、不貪、啒,不妄、不疑,要謹記奉行,本性自然光大。
(5)人的一切罪過錯,皆由心起,唯有「無所住而生其心」,一心常清靜;則念念不離自性,合乎中道,自然邪念遠離。改過三要素,一為羞恥心,二為敬畏心,三為勇氣與決心;三者具備,就如春冰逢日,必能消失瓦解。
(6)真心懺悔盡淨,就是要真誠不自欺、不欺人、不欺天,自我真心懺悔方案,略述如下:
◎對道方面:是否認真堅定?有否傷道、違道、考道、誤道?
◎對方面:是否認清、虔誠、信敬或是輕視?
◎對愿:是否認真,照愿實行?有否違愿、反愿?
◎對自己:是否護短矜長,聞過則願意感激接受?有否好高騖遠,誇強好勝,懈怠偷安,貪心妄想,掩醜蓋惡,乖僻任性,及邪思淫念,顛倒夢想?曾否知過、認過、懺悔改過?
◎對人:對前人是否敬?對後學是否愛?對前人後學同仁是否和?有否虛假不實,假傳慈諭,壓蓋一切,結黨分派,說了不算,口不應心,嗔心嫉妒,猜疑誤會,妄言是非,攬權霸勢,見解偏邪,使巧鬥智,失禮放蕩,瞞上欺下,貎合神離?曾否諌議,成全勸解?
◎對財物:是否廉儉?有否浪費款物,來不清去不明?
◎對事:是否忠於識責,盡心盡力,虛假不實,說了不算,口不應心,凡聖不分,假公濟私,見解偏邪,竊功盜名,滅人顯己?
3.行功立德,是知命立命之根
聖賢並非與生具來即是聖賢,只因聖賢皆費真心血;從生活的歷練體現生命的永恆,這就是聖賢知命、認命,然後立命的成就。當效法聖賢及大德前輩們的修辦精神:
(1) 學習明朝袁了凡先生,知命立命而改命之範例。
(2) 效法白水聖帝捨身辦道典範。則上天加壽添福,福慧雙修。
(3) 學習七真人之邱真人志節,修道改變命運。從「雙蛇鎖口」修成「雙龍戲珠」,最後成就天仙狀元。
(4) 效法大德前人輩的白陽修士,如五大犧牲等的志節,為開荒闡道、傳承護持眾生的慧命而置生死於度外;最終成就道成天上,名留人間的聖業美名。
◎師母五大犧牲:家族情愛、名譽難堪、財產盡淨、生死不顧、功果不計。師母說:「家庭已相處幾十年了,我可以犧牲,功德是大家的,我可以不要,生命亦是假的,救人最要緊,可是名譽問題就……。後來奉老母之命,就立了這五大聖愿。」
◎大捨大得的盛前人
哈爾濱的盛前人考斌。原來是哈爾濱的首富,求了道以後,他看到這﹁大捨大得﹂的訓文。他回去就跟女兒講「我們要大捨大得。」他就把所有的麵粉工廠通通賣掉,自己一文不留,把錢全部拿到佛堂來了愿。
盛老說:「我捨身辦道,這個身都捨了,身外之物的錢還留幹麼?」
民三七年大考,盛前人為救道親,他老頂劫回天了。當時他說一句名言:「殺頭槍斃,告老還鄉。」
◎大徹大悟的夏前人
民國三十年,在天津有一位唐寡婦姓夏,環境非常的好。求道後,戒掉鴉片,並立了清口,並捨出全部家產,捨身辦道去,度人無數,功圓果滿回天,老母封為「德惠菩薩」。
夏前人講:「我捨身辦道,這個身都捨了,身外之物的錢還留幹麼?」
4. 落實人道,即是知命立的功夫
(1) 人道就是人倫綱紀,即是「三綱五常、五倫八德」的表現,是做人的根本。人若失去倫常根本,如草木亡失根本將無法立,造成你爭我奪、相互毀滅的危險。孔子曰:「不知命,無以為君子也。」所以,唯有道化人心,點亮每個人的光明心燈,讓世人都恢復本來的光明自性,使人人皆正心修身齊家,心存民胞物與的仁懷,落實人倫綱常,則國治天下平,而五濁惡世可化為蓮花清淨佛國。孔子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉,為仁由己,而由人乎?」
(2) 素位而行,盡倫常之道就是盡性、守本份,而人倫綱紀乃做人的根本,本立則道生。修道要在人道上,踏實的做到孝順父母、兄友弟恭、敬老尊賢、敦親睦鄰,並常懷感恩謙懷的普敬一切大眾,廣結善緣,亦皆是人道的表現。
5. 感謝天恩師德,立愿了愿
既知命是上天所賦予,命是人的根,就要懂得知恩、感恩而報恩;又能得受明師一指點,脫出苦海、超生了死,當知這是天恩師德的浩大。木有本,水有源,為人不可忘本,要飲水思源;得道後誠心抱守、立愿了愿,就是報答天恩師德最直接的方法,也是知命立命最好的方法。
六、 結論
1. 聖賢能了命,皆因能知命立命
聖賢能明則誠,誠則成矣。故知性即知命,能知命而能知天;能知天方知立命、了命。自古聖賢仙佛只因懂得去計劃、去經營、去實行,然後聖業才有成就。若能效法聖賢,把修道當成生命裡的事業來經營、來計劃、來前進,懂得自我要求、自我實踐,那麼要成仙成佛就不困難了。修道要打起大無畏的精神,效法聖賢志節:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」
2.明心見性是知命,行功立德是立命了命
得授天命明師的指點,當下就能明心,明心就是知命。能明理實修,行功立德,立愿了愿,止於至善,即是立命。因此,能緊握白陽佳期,真修實辦,濟世救人脫出輪迴,就是知命立命了命最好的體現。否則,若不求得明師一指,渾然一生造作無明,難逃生死輪迴之苦。又如果是知命而不立命,就像是竹籃打水空落一生,如入寶山空手而回,真是可惜。
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