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道場倫理
一、前言
濟公活佛慈語: 道場的倫理非常的可貴,你們生生世世都會結緣,但是所結的不一定是善緣,所以這個倫理你們要好好地把它發揚出來,把這種道場的精神、道場的倫理好好的發揚出去,代表無上大法的可貴,懂嗎?
徒啊!千萬不要一天過一天,又一點也不像神仙。修這就是要步入神仙的境地,用心去體會,慢慢地去效聖法賢,而不是天天隨著這個流程,日子就一天天地流逝了。
徒兒們在佛前所立的愿,無非是幫助你們將來在彌勒佛還沒下世、還沒見佛之前,先透過修行辦道,以便為將來鋪一條路,並做一番見證。
在末後這個時刻,徒兒們能夠聞法、得道,這全是你們累世所修行的,千萬不要抱著一種隨緣而過、隨時而過的心態,應該要好好地體悟一番,好好地立愿了愿。最重要的,高慢的心要降服,如果連這一點你們都做不到的話﹒那麼,你們的修行永遠是在外圍繞,若不能夠捨掉那些心,也就永遠無法真正體會出「悟道」的喜悅了。
老師保不了你們的命,因為生與死都在你們的心念。為什麼很多人躲不過劫數?心能常存善念,自然有祥和之氣,自然有仙佛襄助左右。若心存惡念、邪念、嫉妒之心、你的氣自然就不祥和,就不會有仙佛的護佑。
起心動念很重要,逢凶化吉正是修道的好處,要趁你有命的時候,趕快去爭取時機,趕快創造命呀!所以要多積功德,你才能消災。還有口德要守,當你批評別人時,等於對自己造禍,要小心啊!
現今這個時代,愈來愈重視人權,也愈來愈強調個人的自由與自主性,因此「個人主義」非常的盛行與囂張。電視上也教大家「我有話要說」「我高興、怎樣?」在道場中,我們不是不讓人說話,不是不讓人有表達自己意見的權利;每個人都有自己的原則或看法,但是在我們還沒有明心見性以前,在我們還沒有放下「我執」以前,所講的那個理不是真理,那個理叫做「公說公有理,婆說婆有理」的那個帶有私人看法、成見的理,這樣道場就會亂了!
因此,道場倫理若能守得好,上下和諧、彼此尊重感恩,這個道場就是個利益眾生、接引很好的場所。
二、道場
1.何謂道場?
仙佛云:「德不厚者,不足以體道;功不高者,不足以載道。言不立者,不足以闡道;愿不大者,不足以弘道。」有道才有德,有道必能引人近悅遠來、帶動潛移默化之功,可見道場指無形的自性地,及有形的共辦共修場地,以下將道場意義略述幾點。
(1)直心即道場
淨名經云:「直心即道場」。你一心清淨、你一片天心、你無人我相、你一心為眾,你就是道場。渡化眾生的目的,就是要人人回到直心的清淨境界,而你要先善護自己的清淨率直本心,才有可能起潛移默化的作用,讓周遭的人也清淨率直,將娑婆世間化為淨土。你心淨了,佛土才清淨,所辦理的大眾道場,才有可能成功。
(2)生活即道場
辦道不離修道,而修道也不離辦道,可見修與辦是同時並進!而修道與辦道,都不可離開生活,你把生活過得自在、過得有意義,又讓別人感動了、解決別人的痛苦、讓人解脫生死的束縛了,那你的生活就是道場,生活就有道!
(3)道務即道場
前賢為了讓我們修道的信心能更堅定,特別在佛堂設立了各種班程、法會,帶動大家從辦道當中體驗修道,從渡人成全人中,進一步渡化自己內心的眾生,並且成就更多人的修辦因緣,這便是道場所形成的「道務」,有了道務大家在一起共辦共修,白陽的修辦道場於焉形成。因為我們都是發心修辦道的人,都有願望要了斷生死,你有了這個明確的目標,就能帶動大家一起實現超生了死的目的,這不就是真正的道場嗎?
(4)眾生即道場
什麼是真正的道場?什麼是道務?仙佛說:「哪裡有迷昧的眾生,哪裡就是道場;如何讓眾生由迷轉悟、究竟解脫,就是真正的道務。」你一心為眾生,忘了自己、忘了享受舒適生活、忘了名利恩愛,你把原本可以追求的物質享受都拋了,沒有掛礙、貪慾、煩惱,那就是道場。
2.道場有何功能?
因天時、使命的不同,產生不同功能的道場,白陽道場中的先天佛堂,其功能自有別於後天寺廟或教堂、鸞堂。茲將道場功能略述於下:
(1)傳道超拔的功能
先天佛堂乃 老中敕令諸天仙佛護法,讓天命明師傳道、超拔、結緣的場所。佛堂有如一艘法船,駛於茫茫人生大海中,承載無數眾生,駛向自在解脫的彼岸;佛堂不在大小,而是有無天命的加被。所謂:「山不在高,有仙則靈。」若無諸天仙佛於佛堂護法,以及師尊、師母的天命加被,則無法傳受亙古不輕傳的三寶心法。
(2)弘法教化的功能
雖然求過道,若道理不明、毛病不改、愿立不了,縱然百年後可蒙仙佛接引回天,但仍須在天佛院繼續修行;佛堂設立的研究班程,可讓這些求過道的道親能進一步探討「道真、理真、天命真」及如何「立愿了愿」,瞭解人生真諦、創造幸福家庭,並且完成生命的價值與意義,讓更多的浪子都改惡向善、去邪歸正,使人間成為淨土。
(3)躲劫避難的功能
因為來佛堂修辦道,人人懂得感恩、懺悔,行功了愿、犧牲奉獻、廣行方便、利人利物,所以不容易與人起衝突、造業,不會破壞大自然,災劫自然遠離;再加上「自助者必得天助」的道理,及佛堂有仙佛護法,辦道者經常親近佛堂,便可常受到佛光普照,躲災避難、逢凶化吉。
三、道場倫理系統
任何兩個人之間就有個道產生,例如父子之間就有父子之道,朋友之間就有朋友道,在家庭中,若能做好五倫,那麼一定可以創造幸福快樂的家庭;同樣地,在道場中,我們若能做好道場的倫理綱紀,那麼一定可以創造出一個溫馨和諧的彌勒家園。
在道場中依照天職的稱呼,道場倫理系統之序列如參辭駕禮:
明明上帝→諸天神聖→老祖師→南海古佛→師尊、師母→點傳師(老前人、前人、老點傳師、領導點傳師、一般點傳師)→引保師→前賢大眾(壇主、講師、講員、辦事人員、道親)。
實例:
(1)有一次法會老師慈臨壇,因已到吃飯時間,老師慈悲讓大家先去用餐,只留板書批訓,用餐前的獻香禮,老師也一同參與,當叩頭到「活佛師尊三叩首」時,老師就起身,不參與後面的叩首了。
(2)有一次法會時,領導點傳師端茶給老師喝時,點傳師跪著遞上茶水,老師問:「怎麼又是妳,沒其他人了嗎?主班是那一位?」
(3)有一次法會時,老師臨壇大家準備接駕,當時主班點傳師是坤道,所以由坤道先接駕,然後由乾道。接駕完老師嚴肅的問,怎麼佛規禮節錯亂了?乾道點傳師回答:今天是坤道點傳師主班。老師說:你是老前賢,要教人家。
(4) 有一次法會時,主班點傳師跪著遞上茶水,老師說:「以後這個禮免了吧!」
第一個實例說明,道場是有倫理尊卑的,不只是人要遵守,仙佛也是依著倫理次序的。第二個實例,當時大家尚不能明白,因為一直以來有「主班」點傳師即是代表天命明師,在法會期間是代表老師主持法會的,是當家作主者,其他點傳師則是協助者,因為師母曾說過:「做事不由東,累死也無功。」所以當老師問主班是那一位?有人認為法會期間要以主班為主,所以老師要主班獻茶水。因此第三個實例,當下會請坤道先接駕。但經過第四次實例後才明白,固然主班是法會期間當家作主者,但也要尊前提後,如同參辭駕禮一樣,老師的前面除了老母及祖師外,還有諸天神聖及南海古佛,好比主班前面還有資深老點傳師、領導點傳師及他自己的引保師,老點傳師是過去領導或帶領或主班過道場的老前賢,如同過去的諸天神聖。領導點傳師是現在領導道場,培育新一代的點傳師,就如同白陽期掌天盤的老祖師。南海古佛曾勸老師接下天命,並答應會協助衪,所以老師感謝及尊敬古佛的提擕,在禮節上將古佛位列在衪之前,一般佛堂中,中間是老祖師,左側(上首)是古佛,老師居右(下首),因此點傳師的引保師若有在場,也要請他(她)位列在自己之前。
第二次及第四次實例,老師問話是慈悲領導點傳師,及當時主班的點傳師年歲已大,不方便跪著遞茶水,才會問還有其他人啊!他們可以代表領導點傳師的,若沒有其他人,老師才只對他說這個禮(跪)可以免了。
四、如何實踐道場倫理
道場是多種人格特質,為了共修而聚集的場所。因為每個人都還在修習,難免仍有各種稟性。因此須致力於實踐倫理,以臻修行的圓滿目標。在道場中首要尊師重道其次尊前提後、承上啟下、敬老尊賢。
1.尊師重道:
(1)體師之心:體會活佛恩師,以挽救眾生能夠脫離苦海,同登理天為心、天命為重,而我們是祂的徒兒也必須時刻心懷救世,以天心為己心。
(2)尊師之訓:對於師尊所借竅或沙盤上的慈悲啟示,皆是金玉良言有益修道的真理,吾們必須遵守實行。
(3)效師之行:師尊師母為了救渡三曹的靈性,不辭辛勞、走遍天涯海角,受盡各種磨難困苦,我們應當效法他們犧牲為眾付出的精神。
(4)繼師之志:繼承恩師以普渡眾生,繼往聖而開未來的志願,不可有三心二意的心態,應始終如一。
(5)行師之道:替天行道、代天宣化、挽救迷人、化人心為道心,方不負恩師傳道的一番苦心。
(6)了師之愿:恩師的愿力,乃是普渡三曹,使人成道、各個成佛,如今師愿未了,我們身為佛弟子應該繼續完成。
(7)欽師之意:不違背恩師的旨意,所謂:有命不敢違,無命不敢專,能聽命辦事。
無論時代怎樣轉變,我相信「尊師重道」這種傳統美德仍存在很多人的心中。那麼到底何謂「尊師重道」?古人韓愈在《師說》中說:「師者,所以傳道、授業、解惑也」。先說「道」,「道」是指人類的思想和知識體系,簡單說,我們自小就要上學,在學校所學的就是「道」。而傳授思想和知識的人,就是「師」。
「尊師重道」就是我們對人類思想和知識的尊重。若我們尊重自己,就要「重道」因我們自小學習的,就是「道」。若要「重道」,就更要「尊師」。因為「道」乃是由「師」所傳播的,他們對於我們得道成長,功不可沒,所以值得尊敬。
「尊師重道」能有助個人發展及社會進步。對個人發展來說,我們在教師的教導下可學習很多知識,教師亦會培育我們的思想,朝向良好方面發展。若每個人在知識和思想上都有優良的發展,這可推動社會進步。因此,思想和知識是推動人類社會進步的原動力,而教師在傳播「道」的過程中,起巨大的引領作用,這地位亦是不可取代的。
相反,不尊師重道就是蔑視思想和知識。這些不尊師道的人不會虛心 向 老師討教,亦不會積極地去學習知識,他們亦不願意接受老師所灌輸的思想。當他們完成學習生涯,離開老師的時候,他們只是個知識淺陋,思想不成熟,品德不良好的人,固此他們在事業上不會有大的成就,對社會亦不會有很大的貢獻。所以不尊師重道會令個人以至社會發展均不會有進步,甚至倒退。
在現今的社會中,有些人會忽略了「尊師重道」的重要性,更甚者,對待老師連一些基本的禮貌都不注重。有時一些學生碰見老師,只會擦身而過,連給一個微笑也覺得是「麻煩」,這種人連基本禮貌也沒有,又怎會尊師重道,所以他們不會有良好的發展,最後損失的仍是他們自己。正所謂「身體髮膚受諸父母」,我們故此會孝順父母,我們同樣要尊師重道,皆因「知識思想受 諸 老師」。「尊師重道」是一種美德,亦於我們有益,所以我們該好好實踐。
2.尊前提後:
(1)道場要和諧
老師説:道場要和諧,首先要僧讚僧,相知相惜,和衷共濟,還要老愛小,小敬老。同修之間互相讚歎,讚歎你的誠心,讚歎人家所修的火候,讚歎別人所擁有的,自然就減少了指責和紛爭,道場就會出現和諧之氣。
如果人才濟濟,各個才華洋溢,能說能辦,又能策劃道務,但是人與人之間關係不和諧,各個逞能恃才,藐視傲慢,這表示「道」出了問題,道場上下都沒有倫理綱紀的認知,缺少「道」的內涵,即成為人事團體,因此上下之間的和諧,是第一要務。
(2)互相琢磨不是折磨
老師説:如果你一直執著過去的事情,放不下恩恩怨怨,就無法專注於當下,大家有緣聚在一起,都是兄弟姐妹,不要分彼此,要互相琢磨,而不是互相折磨,你對我不滿,我對你也不滿,彼此針鋒相對。
◎不要在後學面前批評前賢、不訴苦、不抱怨、不說是非、不講負面的話,多鼓勵成全,關心他的家庭工作順利否,細心照顧,提供學習了愿的機會。
(3)要有寬大的心量
老師説:徒啊,修道要有寬大的心量,學彌勒祖師的宰相肚裏能撐船,否則道場來來去去的人那麼多,你如何與人相處?
◎前賢有時給我們要求或指責,合理當訓練,不合理當磨練,考驗也是在消業力,每個前賢都要經過前賢磨練,才會進步成長,前賢的鼓勵與責罵,也是教育我們。 ◎愛之深責之切,逆境現前心存感恩,也勿因前賢誇獎而驕傲自大,這樣永遠無法跳出無常的輪迴。
3.承上啟下
◎道場倫理,有如大廈之地基,車輪之軸,失去它就會偏斜、發生危險。
◎修道觀念不是命令人去做,而是要帶頭去做-身教,上行下效,以身作則。
◎道場倫理,維繫在上下之間的和諧,從點傳師、壇主、講師、一般道親人人要知禮,上下有序,彼此感恩。
◎道場有如一個大家庭,前賢、後學之間互相尊敬,互相協助、互相提攜,前後有序,這個道場才會有道,才有希望。
◎所謂承恩於上,施惠於下,承上遵前,施惠於下乃提後,承上啟下是一體兩面,例如:言孝道,你孝順父母,同樣子女也會孝順你。
◎承上啟下非針對某個人言上或言下,道場是一條金線,環環相扣,每個人皆有前賢後學,遵前的人不吃虧,渡人、成全人,不執著功德相即功德,無怨言成就自己。
◎壇主、講師在道場修辦,素質亦是參差不齊,在開會時就會有不同意見,公說公有理,婆說婆有理,道場倫理綱紀很重要,表決時由點傳師裁決,大家要有共識感,如未經點傳師裁決,自作主張去做,做不好自己要承擔,道場不講命令,但要有共識,聽從主其事意見,因為整個成敗是道場不是個人。
◎作後學與前賢之間的橋樑,多替前賢佈德。
(1)出必告反必面:
◎出門告知父母家人,在道場出國要報告前賢(辭行),回國據實以告,要誠信,不可隱瞞。
◎上台講課、操持、道義、三寶、上下執禮,點傳師在,要請命或謝恩。
◎前賢出國、回國要電話關心前賢是否順利、平安、吉祥、如意。
◎今天我們身為壇主、講師,帶動道親一齊來實踐。
(2) 分憂代勞:
◎光只是照顧前賢不夠,還要分憂代勞,前賢事繁多,責任大,難以面面俱到,有時難免有疏漏,要彌補前賢的不足,也補道場的不足,以化解後學對道場點傳師的誤解。
◎所交辦之事要盡心,勿推卸,師尊說:「我們要多說『可以可以』『沒問題』,不要什麼事情都說『沒辦法』,能推則推,盡量推,更勿以『很忙不會』為藉口,你推拖了,就失去學習、了愿的機會,而且對前賢有失禮之處。
◎前賢給我們機會,多加珍惜,感謝前賢讓我們有歷練機會,適時回報,前賢會提供意見幫忙發落,道場有家長。
(3)聽師調遣
◎聽從點傳師的指示,一切由前賢做決定,負一切的責任,凡事要請示、報告、尊重,前賢交辦之事,要速辦速結,不可拖泥帶水,有事與前賢商量,不可任意作主,由前賢決定才是尊重。
(4)用心成全
◎成全人要用智慧,多關後學身心家庭,不可打電話去只是要他來上課,要他來了愿,平時要多建立感情,多關心其家人,要付出愛心、耐心、誠心、真心。
◎做標杆模範,例如:點傳師到某個壇,資深的壇主、講師打毛巾接待,做上下執禮,點傳師到佛堂,講師帶壇主、道親接送駕,並非要人接駕,而是佛規禮節如此,辦道接送點傳師,要主動接提皮包,道袍也要代勞折好,道場微理細節做不好,破壞道氣。
◎對道親要多講前賢辦道的苦心,犧牲奉獻,受勞受苦,我們有今天有這麼好的學道環境,要飲水思源,沒有前賢就沒有我們,所以要把前賢受勞苦、受磨練,苦心經營,點點滴滴講出來,否則後學能操能辦,會把前賢看扁了。
4.敬老尊賢:
◎因為我們從懵懂無知,到有今天的立場,都是受到前賢苦心栽培,提拔成全的,我們應感恩圖報。
◎點傳師中有資深與資淺,資淺點傳師要尊敬資深的點傳師,這是敬老。
◎講師也有深與資淺,大家要互相尊敬,這個「上下尊卑」禮不可省略,一定要做好,否則無法做後學模範,對於年長者道親我們也要有真誠的心敬重他們,讓他們感受到道場的溫馨。
◎仙佛云:「道場要能夠興旺,要老愛小,多提拔後進,道場要好,要小敬老,人人敬老尊賢」對前賢進忠言、正言,不可媚言,良心建議,啟下才會做好,當前賢要有包容心,肚量要大才會進步,盡量廣不可扯前賢的後腿,因天下沒有不是的父母。
◎道務的宏展以和為本位,以佛規為準繩,上下之間能恪守倫理,才能創造井然有序,溫馨彌勒家園。
五、結論:
做一個好後學:
◎前賢再怎樣亦是我們的前賢,幾世修來的緣份,今世才會結在一起,勿怪前賢如何,多看其優點就好,這樣才會圓滿。
◎遵前有道,提後有德,如果有後學沒有前賢,對前賢不聞不問自認自己最大後學來到此不引進前賢,只靠自己成全這樣的話,根本迷失真理,有前賢沒有後學,薪火不能相傳,道務不能宏展,遵前提後是雙方面的。
做一個好前賢:
◎改毛病、去脾氣,真修實練,培養肚量,關懷道務,負責盡責,任勞任怨,不怨天不尤人,不愩高,不驕傲,要推功攬過。
◎尊師重道,敬老尊賢:
◎敬人者人恆敬之,愛人者人恆愛之。
◎應聽勸告言,當前賢幹部常被鞠躬,捧得高高的,易生自高自傲,要小心。
◎成全教導後學
◎我們當後學要多闡述,體會前賢的德意,讓後學對前賢有禮貌、聽話的習慣,以後後學也會對我們如此,才不會讓後學看不起前賢,不可說前賢不好,橋樑要做好。
◎要推功:有所成就,不要將功勞、恩惠自己獨攬,要往上推恩,言天恩師德,老前人、前人大德、道場各位前賢、點傳師慈悲,鞏固領導中心,道親較有向心力。
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