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厚德載物
出處《易經．坤卦．象曰》：「地勢坤，君子以厚德載物 。」有大德的人，能夠承擔重任。其意說明大德之人必先受天考人驗，其過程會經歷「君子有攸往，先迷，後得主利。」剛開始會有迷惘，然後探索人生真諦，經過一番人生歷練而有所覺悟，因而邁向修道之路，例如孔子曰：「吾十有五志於學」年少時父母早逝，他有一次去參加季孫家饗士之宴，但在門口被家管陽虎羞辱而斥走，孔子受辱而發憤向學。
一、 始迷後得
1. 故事一：美國有一位知名的大學教授，在他成為教授的經歷中，有一段非常吸引人，他從高中畢業後，就在一家書中做遞送書本的工作，有一次送幾百本的書到一所大學去，訂書的教授辦公室在樓上，他推著推車走到電梯前，卻被警衛阻擋，警衛說學校規定電梯只給教授們搭乘，他好說歹說的解釋警衛就是不放行，他沒辦法只好抱著書跑了好幾趟樓梯才把書送完，他受了警衛屈辱發誓要當這個學校的教授，讓這個警衛為他開電梯門，他努力認真的讀書，一定要趕在這位警衛退休前完成這個心願，當他成為教授時走進大門，看著警衛對他鞠躬，引導到電梯前，幫他打開電梯門，他進門前本想問他還記得自己嗎？但此時不知為何的反而向這位老警衛深深的一躹躬並道一句：謝謝。
2. 故事二：網路作家分享一個復仇故事，他有一位朋友到美國求學及工作，他朋友一次聚會時埋怨說：老闆沒良心，讓他做很多工作只給最少的薪水，更可惡的是一直不給他綠卡，真想辭職換家公司。他安慰及勸他都已經做這麼多年了，走了太可惜，就算要走也要把一些技術經驗學到手，再換一家它的對手公司，讓你的老闆後悔，他朋友一聽有道理，他果然開始認真工作，自動要求加班，連公司請廠商來修影印機時也在旁邊做筆記偷學，過了三年他們又聚餐一起，他問他朋友現在換到那家公司了？他回說沒有，因為不久後老闆開始給他加薪又升職。為什麼？老闆說之前看他做事不認真應付了事，後來發現他有了轉變，仔細觀察後才驚覺他不但認真積極，而且能力也提升不少，覺得這好的人才要好好培養。
《中庸》或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。成就智慧與德行者，從了悟的層次上來看，關鍵在於誠，這個「誠」有人是與生具來不必學就會，有人是經過學習後才會，有些人要下苦功，於困頓中才明白。「誠」的層次先後雖有不同，但是達到誠的結果都是一樣沒有差別的。從實踐的層次上看，有的人心安理得欣喜的去實踐，有的人在名引利誘下，認為有好處才去實踐，有的人必須在很大氣力，或靠他力，或靠某力量來強迫他才去實踐，實踐的過程無論自然與否，最後的成就都是相同，並無前後早晚的分別。君子必以修德為重，只是剛志學君子時，必會經歷一段迷惘的歷程，遇到與道義相背但又合情合理之事時，往往不知如何取捨與決斷，例如：「把事情做對」跟「做對的事情」，一個是「負責」，另一個是「當責」，培德過程最好的方式是與人磨合，磨合階段有聖人的教化可以參考，每每都可以引以為規矩，只要都能中矩，則能把事情做對，雖難免有疑、有怨、不安等情事，等成長之後便不再有悔。當道德情操內化到一定程度時，便可為人師，要善導眾生，也要有所堅持，例如：孔子不接受隱士歸隱之勸，依舊勞苦奔波於大道宣揚，因為他知道若不如此，後人將以利益為是，不以良知為主。
二、 大德之人必先受天考人驗
若無德又想享受人世的殊榮，就一但會有災殃。易經這句話，相反的意思，如果沒有那麼深厚的美德，硬要追求鉅額財富時，可能會帶來意想不到的後果。《周易·繫辭下》: 「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣，易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」《朱子家訓》曰：「德不配位，必有災殃。」便是取自此繫辭之言。
故事：袁世凱（1859—1916），曾任清朝軍機大臣、內閣總理大臣、中華民國第一任大總統、第二任臨時大總統、中華帝國非正式皇帝（沒有正式登基）等，是北洋政府最高領導人、北洋軍創始人兼領導者。他率領清軍平定朝鮮王國的甲申政變，因而開始受清政府重用並參與其中。隨後，他被清政府授權從事新軍的建立事務，同時協助於洋務運動及清末新政等政策推行事務。武漢新軍結合革命黨的起義導致辛亥革命爆發並擴散至中國各地後，他被清朝政府再次重用以鎮壓革命黨勢力，但之後他在與革命黨的談判中威脅、利誘，驅使革命黨人支持自己擔任新國家的領導人。1912年1月16日袁親自上奏隆裕太后，說自古無不亡之國(舉路易十六上斷頭台)，大清皇帝退位仍能保持尊號，享受歲費。，他讓手下段祺瑞等五十個將領聯名支持共和，迫使宣統皇帝遜位，隨後接手組建政府並被臨時參議院選為臨時大總統。袁氏於1916年6月8日在懷仁堂入殮。據袁之女袁靜雪回憶，對於以何種殮服入葬的問題，儘管袁世凱「孩子們的主張不一」，但袁妻于氏找到徐世昌，提議以龍袍入殮，說袁世凱雖因稱帝敗亡，「但他是喜歡這一套的」，「不枉他搞了一場」，「讓他死也瞑目」。
袁世凱在亂世之中，有其過人的機運與福報，若不貪求過鉅，也不至於提早福盡人消。
*詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之！』故大德者必受命。」
三、 如何成就大德？
*中庸：仲尼祖述堯舜，憲章文武。上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。
小德川流：例如溝渠引水灌溉，容易感受到恩澤。像政府鋪路造橋利民生之事，易感到受惠。
大德敦化：如天雨人不覺便利，但無雨時才知其重要性。例如孔子一生傳道，形成中國特有的儒家文化，平時不覺得有什麼特別，甚至煩其禮節太束縛，但當天災人禍時才知人性本善的道理。這點可以觀察歐美每當有天災人禍時，必有暴民上街燒殺搶奪之情事，而受儒家文化熏陶較深之國家，例如日本及台灣，過去發生天災時則不見歐美之情事，可見大難臨頭時，受儒家文化涵養之人心，能顯現出良知良能，人饑己饑之民胞物與之精神。
*告子下:孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
孔子一生不受重用，求仁得仁又有何怨乎！他死後歷朝歷代卻尊其為至聖先師，其子孫蒙其餘蔭，孔子的77代嫡長孫孔德成不僅長年擔任中華民國「至聖先師奉祀官」，曾任為國選才的考試院長。國民政府24年廢除自宋朝以來對孔子嫡系後裔的「衍聖公」封爵名號，改為「至聖先師孔子奉祀官」，待遇比照特任官。 (第79代孫孔垂長，中華民國第2任大成至聖先師奉祀官，創立「中華大成至聖先師孔子協會」並出任會長。
四、 修德者受天蔭：例如悟達國師
唐朝時，有位高僧叫悟達國師。在他尚未顯達被封為國師前，有一天在某寺遇到一們病僧。那病僧身上長瘡，臭穢難聞，因此其他人都避之惟恐不及，惟有悟達國師，常憐憫地照顧他，那病僧的病也就漸漸好起來了。後來臨別時，那僧人感激地對他說：「以後如果你有難，可到四川彭州九隴山來找我，那山上有兩棵松樹並連為標。」說完就離去了。
悟達國師後來因為德行高深，唐懿宗十分尊崇他，就封他為國師，對他寵渥有加，可是有一天，李唐皇請國師出安國寺弘法，賜沉香座同紫金裟，斯國師欲坐，膝慎跌木座，膝蓋上突然長出了一個人面瘡來，眉目口齒俱備，每次用飲食餵他，都能像人一樣開口吞啖，遍請各地名醫醫治，但都束手無策。
有一天，悟達國師突然記起昔日那病僧臨別時所說的話，因此就啟程入山去尋找，到了傍晚時分，果然找到兩棵並連的松樹，高聳入雲，而那僧人已經站在金碧輝煌的大殿門前等他，那僧人殷勤地接待他，並留他住下。
悟達國師就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人對他說：「不要緊的，我這兒山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就會痊癒的。」
到了第二天清晨，等悟達國師來到清泉旁，正要掬水時，突然聽見那人面瘡竟然開口大叫說：「你且慢洗！你的知識廣博，通達古今，但不知你是否讀過西漢書上，袁盎與晁錯的故事？」
悟達國師回答說：「曾經讀過！」
人面瘡說：「你既然讀過了，何以不知袁盎殺晁錯的事！你的前世就是袁盎，而晁錯就是我。當時就因為你向皇帝讒言，害我在東山被腰斬。這個深仇大恨，我累世都在尋求報復的機會，但因為十世以來，你都是身為高僧，且奉持戒律嚴謹，使我沒有報仇的機會。這次你因為受到皇上過份的寵遇，動了名利心，在德性上有所虧損，所以我能夠靠近你來尋仇。現在既蒙迦若迦尊者（化身為病僧）賜我三昧法水，令我解脫，我們的夙怨，也就到此告一段落了！」
悟達國師聽了之後，不覺膽顫心驚，連忙掬水洗滌，洗時痛徹骨髓，一時暈厥在地，醒來後，發覺人面瘡已經不見了，回頭看那金碧輝煌的大殿，也已杳然無蹤，後來悟達國師就在那個地方修行，從此不再出山，著名的「三昧水懺」，就是悟達國師後來傳下來的。
悟達國師雖曾犯下冤欠債，若不是幾世的修行，怎感動尊者搭救。
五、 如何行功立德
古人修內功圓滿，誠感上天暗降仙佛指授大道，當時不易行外功，現今白陽期是行功立德最佳時期，先由外功入手，例如行三施，再來持戒、忍辱、精進、禪定直至般若智慧大開，圓滿內德。因此有事建功易，無事建功難，當儘量捨去凡情俗事，積極「爭功奪果」，但是若自身未精進充實道學基礎，臨事亦不能承擔，所以效法孔子好學不倦之精神是最本的功夫，其次低心下氣謙恭和譪是煉性之法門，再來是要能經的起天考人驗，要相信若無德必不受考，最後放下一切名相，回歸上天。
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