奉天-
雨霖雜記-修道入手功夫
修道入手功夫，先要充實自己的內德，要去偽存真，名實相副的修道。正心、誠意、脩身是人道倫常中最要緊的表現作風，宜時時省察，不可忽也。外要博學多聞，慎思明辨，多參考以往聖賢仙佛成道的經過，效法天地高明博厚的大德，抱定正己成人的大志願，以天下為己任，繼天立極，代天宣化，不求有聖賢之名，而要有聖賢之德，躬行實踐的去作，一言一行均有益於社會人類，才不負此一生也。
一、內德-去偽存真，名實相副
*真慈悲不一定是慈眉善目；慈眉善目不一定是真慈悲。
*何謂內德與外德？六祖壇經功德的福德不同 (見性是功，平等是德；念念無滞，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。)
*厚德載物：出處《易經．坤卦．象曰》：「地勢坤，君子以厚德載物 。」有大德的人，能夠承擔重任。其意說明大德之人必先受天考人驗，其過程會經歷「君子有攸往，先迷，後得主利。」剛開始會有迷惘，然後探索人生真諦，經過一番人生歷練而有所覺悟，因而邁向修道之路，例如孔子曰：「吾十有五志於學」年少時父母早逝，他有一次去參加季孫家饗士之宴，但在門口被家管陽虎羞辱而斥走，孔子受辱而發憤向學。
*大德之人必先受天考人驗，若無德又想享受人世的殊榮，就一但會有災殃。易經這句話，相反的意思，如果沒有那麼深厚的美德，硬要追求鉅額財富時，可能會帶來意想不到的後果。《周易·繫辭下》: 「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣，易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」《朱子家訓》曰：「德不配位，必有災殃。」
*王莽：一生自奉甚儉治家嚴苛，曾命行為不端的嫡子自盡，孝母尊嫂，飽讀詩書，善結士聲名遠播，常將俸祿分給門客及窮人，地位越高對人越謙虛，任大司馬掌禁軍，女兒成皇后他毒死漢平帝，立兩歲孺子嬰，代天子朝政自稱假皇帝，後篡位稱帝國號新，後人評價為偽君子。稱帝後的王莽大舉推行向周朝看齊的復古改革，引發社會動盪，再加上黃河改道等天災，以致各地豪強紛起，亦有民變發生，新朝僅14年就被推翻，王莽也被叛軍所殺。
*諸葛亮鞠躬盡粹死而後已
*修行者若帶有偽必過不了天考人驗
二、 正心誠意脩身：乃大學修大之功夫
三、 外要博學多聞，慎思明辨。
孔子發憤忘食，樂以忘憂，好學不倦不知老之將至，晚年學易韋編三絶。子曰默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！
四、 慎思明辨：
子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。 達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。子曰；學而不思則罔，思而不學則殆。子張學干祿，子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤，多見闕殆，慎行其餘則寡悔，言寡尤行寡悔祿在其中矣。子曰：夏禮吾能言之，杞不足徵也，殷禮吾能言之，宋不足徵也，文獻不足故也，足則吾能徵之矣。
五、 聖賢仙佛成道經過
天道無親，唯德是輔，你有德性，眾生就跟你；你沒有德性，或是用金錢來引導眾生，眾生不會跟你。認清考驗，自古以來，聖賢仙佛在成道之前，都要經過『天考人驗』。真心修道，經得起考驗的，才是真心修道。不會因為環境及人事的改變，而改變修道的心。
活佛師尊聖訓：「真道真考古難移，有情無情試根基，美玉經琢方成器，堅志方能步雲梯。」
孔子吾十有五而志於學。畏於匡及陳蔡絕糧，不改其志，文王既没文不在滋乎，天生德於予桓魋其如予何。子回子貢：君子能修其道，綱而紀之不必能容，今不修其道而求其容，賜爾志不廣矣，思不遠矣。
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