奉天-
金丹妙訣【克己復理】 濟陽子
收視返聽
濟陽子曰：「收視者乃將眼光從外收入玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞下於丹田，用意送歸氣穴之內。眼光下內視氣穴，神現靜定，即觀自在菩薩。所謂返觀內照常心靜，性命雙修出苦輪也。」
「書云：『下手先制兩眼。』兩眼乃藏神之所，須要內觀，不可外視。余曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄觀竅也。」
「道祖云：『常有欲以觀其竅，常無慾以觀其妙。』妙者竅中之妙，能觀竅妙，謂之定慧。」
「昔黃帝得《彩風書》云：『飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧。心不寧則神不靈，神不靈則道不成。』其要妙也，不在瞻星禮斗、苦己勞形；貴在湛然方寸，無所營營。神仙之道，乃可長生。所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分。豁然貫通，謂之曰明心見性。故元神外出，急速回光，收入於腔子裡。雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當空矣。起念神即出，止念神即回。故禪家以止念為要，儒教以克已為功，道門以煉己為最也。」
「返聽者，返聽丹田之妙也。人若耳相不覺逐聲，急切凝韻，收回入於氣穴，返聽丹田之妙。自然禪機靜默，湛然常寂。日久純熟，如如不動，自然沖和大定。故曰：『目雖見色，吾則回光而內不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而內不受音；神雖應物，吾則靜定而內不起思；元陽發動見物，吾則內醒而不迷，速用風火烹煉。』」
「凡無念之間，洩精之位作動，以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關元動，名為活子時。見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入於動氣之中。念茲在茲，息息歸根，綿錦若存，無少間斷。守到精血化而成氣，即將此氣逆歸氣穴，定心封固。撥濁氣於湧泉，另將元神守氣穴，微微吹噓，氣足自然往後旋升。過三關，上泥丸，進玄竅。玄竅呼吸，法輪流轉。停息靜定，化甘露降下丹田氣穴，歸根覆命。雖一刻之功，不覺神氣混合。形神俱妙，身心快樂矣。此修仙之妙法也。」
「夫人之神在心，心之機在目，目視十里之遙，心神隨去十里之遠。目不遠物，從外返內，心神隨之在內。不但在內，而且定矣。心則大定，腎水升上於泥丸，心火降下於丹田，口飲甘津，週身快樂。故云：時刻迴光返照便易學，心無妄想便是道。」
「昔黃帝得神芝圖，求指於太乙皇人。曰：『此乃三一之道也。』人能常守三一，定成真仙。三者何？精、氣、神也。先天本歸一，後天分為三。眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養氣。眼、耳、口三關緊閉，則保精、養氣、存神之道得矣。」
「所謂外三寶不漏，內三寶不洩。煉三歸一，名曰三花聚頂。頂者，即玄關竅也。此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．無非金木合併之處，嬰奼相會之鄉。」
「書云：『惟精惟一，允執厥中』也。」
「孔聖曰：『吾道一以貫之。』」
「達摩曰：『得了一，萬事畢。』噫！名色多端，不外玄關一竅而已！」
「古仙云：『此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神炁穴，內有坎離精。』要得此竅，非明師莫識。」
「故云：『饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。』人若得此一竅，常將耳、目、口歸於竅內，謂之三花聚頂。再將調息綿綿，是謂四相歸戊己。戊土在丹田，己土寄玄關。能克己，自然復禮，即凝神入丹田，真氣復歸玄關之中。是所謂取坎填離者，此也。」
凝神入氣【炁】
濟陽子曰：「人之神，日則散亂無依，夜則夢勻多端。若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？法在時刻迴光返照，將元神凝歸祖竅、玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中膻送歸臍輪氣穴。此穴即在腰前、臍後，其中稍下，有一虛無圈於是也，名曰太極。乃吾人受生之初，所結而成此縷。吾心止於此，而內觀之。即將向來所凝之神，盡歸入此穴之中，似貓捕鼠、如龍養珠，真氣自然內運，暖熱陽生。」
「夫吾人自剪落臍帶之後，此穴中之真氣，不能與玄關相通。水火不濟，任督塞閉，有死之機也。自得訣歸來，凝神存想玄關，久久靜定。則呼吸之氣，從甘露深入氣穴，息息歸根，綿綿若存。靜定之時，則氣穴元氣，往後而升上玄關。停息化甘露，從玄關再下氣穴，子母相會，破鏡重圓。一升一降，水火既濟。漸漸凝住，丹基堅固。」
「《圭旨》云：『涵養本源，救護命寶。』」
「玉蟾祖師云：『早通明師傳口訣，只要凝神入氣穴。』」
「杏林師曰：『萬物皆有死，元神死復生。以神入氣穴，丹道自然成』也。」
調息綿綿
濟陽子曰：前文神凝氣聚，靈根充實，丹基鞏固。然不調定真息，又恐火冷丹遲，靈藥不生。
「夫調息之法難言，常得沖和大定，真息調矣。古仙云：『調息要調真息息，煉神須煉不神神。』這個真息之息與那個不神之神，他兩個才是真龍虎、真陰陽、真水火、真夫婦、真胎息、真玄牝、真橐籥。噫！玄牝一呼一吸，橐籥一闔一開，互相往來。天然火候，豈在口鼻亂施為乎？然有兼用之法。故先聖云：『調息須隨息，知心不用心。巍巍常不動，頃刻產真金。』妙哉？金也！」
「編綿者，即十二時中，時時刻刻，不可間斷之旨也。」
「夫人之真息，如天之日月。天之日月，晝夜輪轉，往來無停；人之真息，後升前降，豈有停乎？而豈可間斷乎？要須上至玄關，下至氣穴，靜定氣穴，息息歸根，綿綿不絕。鍛煉純熟，自然常升常降。」
「鐘離祖云：『但能息息皆相顧，換盡形骸玉液流。』若夫行之一時，而歇一時，行之一日，而歇一日，豈成金丹之道哉？」
「孔子云：『道也者，不可須臾離也。』可不思乎？」
心息相依
濟陽子曰：「心者，非肉團、日用之心，乃本性、真如之天心也。儒云：『人欲淨盡，天理流行。』正能見此天心。《西遊記》一書，全憑悟空。悟空本性，見真如，故曰見如來。如理而去，如理而來。能空凡心，即能見天心。見天心，即見如來。要見如來，須持時。」
「邵夫子云：『月到天心處，風來水面時。』」
「《心經》曰『階，此時即天心之時、陽氣發生之時，一元復始之時。時至神知，天心在焉、如來見矣。丹田暖暖熱，萬物皆逢春。妙哉！妙哉！」
「夫息者，非口鼻有形之息也，乃是氣穴內中之真息。要見此息，須除雜念，致虛極，守靜篤。心空，性見，口鼻無氣。凡息停而真息動。恍惚杳冥，氣穴現出一竅，渾渾淪淪，名曰竅中竅，即上文時至神知。人當至靜，在於夜間睡醒時，清靜之極，藥產神知。不知者，是當面錯過矣。須要凝神入氣穴，息息歸根。若忘若存，猛烹極煉。煉精化氣，逆收入氣穴。候陽氣暖熱，運行周天。」
「心息相依，神照不可須臾離，離則屬於枯偏矣。」
「古云：『神行，氣行，神住，氣住。』相依不離，正誠堅志。採取烹煉，呼吸升降。動靜往來，進退均宜，沖和大定。天然真火候有無窮之妙用矣。」
「金丹從始至終，不離此法才能成就。大矣哉！心息之妙旨也。」
「若夫行、住、坐、臥，口鼻之息，宜要調。不調，不能見真息。其法在於凝神入氣穴，心守氣穴，意隨往來。呼接天根玄關，吸接地根氣穴。所謂內交真氣存呼吸，自然造化返童顏。」
「陳致虛曰：『一條大路少人尋，風虎雲龍自嘯吟。坐定要知行氣主，真人之息自深深。』」
「《圭旨》云：『不是玄門消息深，高山流水少知音。若能尋著來時路，赤子依然混沌心。』若問來時路，即是氣穴一竅。凝結成丹，超上玄關，乳哺還虔，而升天門是也。
「赤肚子云：『氣穴之間、昔人名之曰生門、死戶，又渭之天地之根。凝神於此，元氣日充、元神日旺。神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步輕健、動作不疲、四體康健、顏色如桃，去仙不遠矣。』」
回到上頁