奉天-
暫定佛規
暫定佛規（一）以老師制訂之暫訂佛規為依據彙整
一、道親招待禮
二、參辭駕禮
三、叩首
四、早晚獻香禮
◎佛規之意義：
『規』者畫圓之器，『矩』者畫方之器；無規矩不能成方圓，佛規乃成佛之規矩。佛規乃是禮敬仙佛，誠於中形於外之表現。佛規是修行之行為規範，防止心性外放。借佛規以維持道場之秩序。
◎佛規禮節－遵守規定，禮佛敬人，中節合度
一、道親招待禮：
甲、打招呼：
示範動作：雙手自然垂下，直視對方眼睛，鞠躬問好，聲音大而親切。
1.道親來佛堂就是客人，主人要先向客人打招呼、招待客人。
2.見面時不講話、答禮太慢或聲音太小，是怠慢對方。
3.初次見面，應先自我介紹，並多寒喧幾句。
4.在道場上打招呼時，儘量以「天職」稱呼，答禮要快。
5.對平輩，見面時說「您好」，對講師說：「講師好」，對點傳師說「點傳師好」，對前人說「您老好」或「前人好」。
6.稱呼「直屬點傳師」，勿冠姓，直接說「點傳師好」。
7.道親進出佛堂時，壇主應送往迎來，以示誠意。
8.道親回佛堂，當用「我們…..」、「常回來」，較為親切。
9.同住在佛堂或伙食團，見面時亦應彼此打招呼，尤其在早起或睡覺前，以顯道氣。
10.登門造訪前，應先向主人打個招呼。
11.講師上台講道，應向負責人打招呼，下台亦然。
12.上課或開會中，對於遲來者，不需去打招呼。
乙、打毛巾：
示範動作：將毛巾擰乾，對疊，雙手抓毛巾上端，走到客人面前，鞠躬，道「請淨手」。
1.在適當時機（如進門、流汗、飯後….）得以打毛巾。冬天用熱，夏天用溫。
2.多人來訪時，打毛巾應注意順序，尊在前，卑在後，賓為上，主為下。
3.當貴賓造訪時，主人應親自打毛巾迎接，以示誠意。
4.在吃東西時，儘可能不打毛巾，以防對方誤解「該吃好了」。
5.講師上台之毛巾，放在講桌外側，毛巾放在茶杯內側。
6.毛巾用水搓洗擰乾後，打開，先對折，再直向對折，然後橫向正反成四片，置毛巾碟中。
丙、端茶：
示範動作：右手握杯中，左手托底，杯耳在左手邊。
1.道親進門，淨過手，參過駕，坐定後再上茶，並道「請用茶」。
2.除非客人有特異飲食習慣，冬天宜用熱，夏天用溫涼（見面用冰涼，不夠熱誠）。
3.茶水量裝七分滿（茶七、飯八、酒十分）。
4.端給長者之茶杯，最好加蓋，若有「杯耳」，置受者之右手向。
5.講師上台前，先打毛巾，再上茶；下台時先上茶（用溫開水），解畢再上毛巾。
二、參辭駕禮：
參禮的對象：仙佛、點傳師
1.老
九五叩 老祖師九叩 仙佛五叩 老前人三叩 前人一叩 點傳師一叩2.仙佛臨壇慈悲 接駕五叩，退竅送駕五叩 謝謝仙佛慈悲五叩（若是法律主退竅時言「隱身護法壇」，則當謝謝法律主五叩 向○○法律主安駕五叩 ）。
3.在辦道：如有請壇，最後應送駕明明上帝十叩 諸天神聖五叩。
4.在佛堂向點傳師參、辭、接、送駕（四者統稱頂禮）之使用 時機：
參－我晚到，要向點傳師行參見禮。
辭－我要先走，須向點傳師行辭退禮。
接－點傳師後到，我們要迎接。
送－點傳師要先離開，我們要歡送。
5.點傳師進佛堂，以叩頭參駕，我們亦以叩頭接駕；點傳師若以鞠躬參駕，我們亦以鞠躬回禮。
6.向點傳師參駕時，聲音要大，讓點傳師聽到。如果點傳師不在佛堂內，參駕後，應到點傳師面前鞠躬（非作揖），並道「向○○點傳師參過駕」。在場若有兩位點傳師，則一一向點傳師鞠躬，並道「向○○點傳師參過駕」。如果在場有三位以上 點傳師，則向最資深之點傳師鞠躬，並道「向各位點傳師參過駕」。
7.向「天命」參駕，而非對「人」參駕。應當說「向○○點傳師」參駕，而非「向○○先生」參駕。
8.向直屬點傳師參駕時勿冠姓，直接說「向點傳師參駕」。
9.有人在參駕時，在場者應全體起立，垂手肅穆。
10.道親到佛堂，淨過手後，應先參駕，再辦其他事。
11.叩頭參駕，比三鞠躬有敬意；進出佛堂儘可能行叩首禮。
12.住在佛堂，一天內進進出出，辭駕、參駕各一次即可。
13.已辭完駕，就當迅速離開。
【參辭駕禮節，請參閱暫定佛規禮節簿。】
三、叩首：
甲、作揖－「作」者造也，「揖」者手著胸。拱手行禮謂之。
示範動作：雙手抱合同在胸前，拱手由胸往外，弧形向下，彎腰，雙手過膝；然後由外返內，回至眉間，滑至胸前兩手自然放開垂下，鞠躬，退左腳。
乙、叩首－以額觸地行禮。
示範動作：作揖，跪，二目守玄，手抱合同，腳根並齊，兩手肘微微張開與肩等寬，叩首時，額與手背之距離約九寸高，頭配合手之上下，雙手微微離墊，低頭之深度約六寸，每位仙佛之最後一叩首，額碰觸手背。
叩首四要訣：誠－精神一統、心無雜念。
靜－心平氣和、不著外境。
柔－身心一體、自然而動。
順－人我皆忘、天人合一。
四、早晚獻香禮：
甲、接佛駕：
1.點燈者喊「接佛駕」。在場者止語肅立，面向中座。
2.點燈者先向中座作揖，由中燈、右儀燈、左儀燈之順序點燃。
3.點燃左儀燈、置妥點燈器後，大聲道「作揖」，自己行作揖禮，在場者向中燈鞠躬。
乙、送佛駕：
1.熄燈者喊「送佛駕」。在場者止語肅立，面向中座。
2.熄燈者向中座作揖，先熄左儀燈，而後右儀燈、中燈；熄中燈後，大聲道「作揖」，自己行作揖禮，在場者向中座鞠躬。點燈與熄燈，一律用右手。
丙、獻香：
示範動作（獻線香）：雙手握全香舉眉前，微微下放，左手獻香，用大拇指及食指握香，（獻檀香，則以大拇指、中指、食指、三指握香），左手舉香時，下執禮喊「一」，香插下時，下執禮再喊「獻」，一根一根獻，一根香舉一次眉。
◎公共佛堂獻十五炷
◎家庭佛堂獻九炷
◎香與香之距離，勿超過一寸。
1.若先前有辦佛事，爐火尚熱，則將線香綁成一把，公共佛堂十五根，家庭佛堂九根，獻於香爐內前方。
2.獻香前宜淨手，衣著整齊。
3.獻早香前需獻茶，茶已泡好就應儘速獻茶。
4.在場有乾坤二道，由乾道獻，若坤道天職高，則由坤道獻。
5.家有佛堂，早午晚都要獻香，中午若因工作關係無人在家，可酌情。
6.每日獻香時間，應以早上「卯」時、中午「午時」、下午「酉時」為準，超過兩個鐘頭，就過「時」了。
7.壇主應一起獻香，家庭佛堂則全家大小一起獻香，以示敬意、和諧。
8.飯菜都做好了獻香，比獻香後再做飯有意義。
9.到佛堂，如遇燒香時間，可直接叩早晚獻香禮，參辭駕可以免叩
10.到佛堂用飯，獻香已超過兩個鐘頭，就直接叩參駕禮，不叩早晚 獻香禮。
11.大夥兒叩頭，若無安排上下執禮，則最前排右位者，主動當上執禮，左位者當下執禮。
12.默唸願懺文時，勿出聲。
百叩首之唸法：（一…九一、一…九二、…一…九九、一…九一百叩首）。
【早晚獻香禮，請參閱暫定佛規禮節簿。】
暫定佛規（二）
暫定佛規（二） 以老師制訂之暫訂佛規為依據彙整
一、平爐、發爐、請供、獻供、執禮
二、初一、十五獻香禮
一-1、平爐：
1.先向中座作揖，拔起所有的香根。
2.以香根(或夾子)拌爐，並挑淨爐內未燃燒完之香根將爐面撥平。
摻以三、五茶匙的檀香末，置於爐中心。
3.以夾子插入爐心約二寸深(深度超過檀香長度)，輕輕圈轉，讓香 末混合香灰，表面積約一個碗面大。
4.以平爐板輕壓爐心，以防平爐時香末外濺，輕輕將爐面磨平。
二-2、發爐：
1.在獻香前15分鐘發爐最適當，此時爐火最旺。
2.發爐時打開窗戶透氣。
3.點燃右儀燈，以三…五炷線香當引火發爐。
4.獻香前檢查爐火有沒有發好。
5.佛堂的燈光要亮，爐火要旺(開設佛堂切忌熄火)，廁所的門不能正向佛堂的門。
三-3、請供：
1.依獻供所需之量，請供足數，最少五盤(一道供)。
2.（供品）不外水果、點心、糖果、乾菓、素菜、素湯、素餃等類，總之以鮮美潔淨為要。
3.薦其時食，端午節要有粽子，中秋節要有月餅。
4.蕃茄、番石榴、蛋、罐頭、非素食製品，皆不宜當供品。
5.素料最好先經過烹調，再上供。
6.動物形素料，不宜敬獻仙佛
7.敬獻仙佛之供品、供具︰應與居家用的分開。
四-4、獻供：
一年有二十四節氣，每一節氣十五天，農曆初一、十五代表一節氣的開始；獻供敬天禮佛，祈求風調雨順、國泰民安，原人上岸，吾人亦推陳出新、精進向上。道親初一、十五最好能到佛堂獻供參禮，壇主講師更要以身作則。
1.獻供盤數：
*初一、十五 鄉村10盤 都市15盤
*拜 節 (中秋節) 鄉村15盤 都市20盤
*大 典 鄉村25盤 都市25盤
*仙佛紀念日 10盤
2.求道人數3人以下獻5盤，3人獻5盤，3人以上獻10盤
3.滿供為25盤，小碗供品亦算數，合五五之尊，超過25盤不合禮則。
4.開設佛堂、大典、過年、法會獻「滿供」。
5.供果應洗淨，拭乾後再上供。
6.供品之擺設，應力求大方、雅觀。
7.供品之排列順序：水果、餅干、糖果、素料、壽桃、麵。
8.燈－佛相鼻尖－佛桌中心點－供－香爐－中間拜墊成一直線 *供應比兩邊高，前排供高於後排，供品前後左右對齊、對稱。
9.供果之頭部儘可能往前或朝上，順生長之自然方式。餅干上之字 向，指向佛前(給端供者看)。
10.最後一盤供，如為奇數，可綁把香(辦道時用表文)搭配為雙。
11.獻供時供果掉落地上，則不宜再當供品。
12不可直接在供盤上取食。
13雖未逢初一、十五或節日，家中有新鮮之水果、素品︰不拘盤數，亦可上供禮敬仙佛。
二、執禮：
1.執禮人員最好穿禮服，乾道執禮比坤道合宜，關帝居左純陽右（上 執禮為左位）。
2.獻供人員之身高，不宜差太多，求道早的在前面。
3.獻供人員準備好，其他人員面向佛前，再請示點傳師是否可以獻供了。
4.上下執禮站的位置，與兩儀燈成一直線。上下手站的位置，在佛桌中側，身體半面向中燈。
5.上執禮跟下執禮示意，兩人一同向中座作揖，而後開始執禮，執禮完，同向中座作揖，半面向中燈。
6.辦道獻結緣香，由壇主獻；複習班或法會，由主班（或住持）獻。
7.上執禮為獻結緣香人點香。
8.執禮的速度應適中，有禮有節，聲音宏亮，剛中帶柔，尾音拉長。
9.叩首為求整齊化一，聽到上執禮喊「作揖」的「揖」聲後，大家再一同做作揖的動作，「跪」「首」也是一樣。
獻供實地演練
甲、獻供人員：上下手進四退五，後二位進三退五（依佛堂大小調整之）。
乙、端供人：供盤面朝外，夾在右脅下，欠身退至拜墊外。
丙、接供人：舉眉起，聽到「接」才將供盤滑下推出，十字接供。
六、獻（檀）香：
1.初一、十五禮，屬於大禮，一律獻檀香，獻香前得先發爐。
2.檀香之擺設，以香爐中線為主，依桌緣由中至右，依序排列整齊。
3.墊子擺好擺正，再請大眾入列叩頭；叩頭時，若發現墊子擺不正， 在作揖跪時，再順手擺正，不可用腳踢。
4.獻香叩頭時，其他旁立者亦應主敬存誠、垂手肅立。
5.三跪九叩禮，中間勿鞠躬。
6.發爐爐面雖然不大，獻香時亦應循序獻上，三炷為中右左，五炷 為中右上左下。
◎初一、十五獻香禮，請參閱暫定佛規禮節簿。
◎初一、十五之午晚獻香叩首禮，與平時早晚獻香禮一樣（獻線 香）。
暫定佛規（三）
暫定佛規（三）以老師制訂之暫訂佛規為依據彙整
一、仙佛聖誕、成道紀念日
二、拜節
三、辭歲拜年
四、陪壇
五、設壇
六、叩首謝恩
一、仙佛聖誕、成道紀念日：
1.聖佛在世，修學治世、造福人群，今雖已證道，依然飛鸞顯化，打幫助道，德被蒼生。
2.述及聖佛之行持與功勳，足為吾人典式，今值聖佛紀念日，誠獻清供素蔬，聊表感恩之意。
3.逢聖佛之聖誕日，供品中有壽桃或壽麵，方合時宜，成道日則不宜。
4.聖佛紀念日不勝枚舉，無法一一奉祀，僅列重要節日獻供叩首（請參閱暫定佛規禮節簿，以農曆為憑）。
正月初一日 彌勒祖師聖誕 三跪九叩 獻5盤
正月廿六日 老前人成道 三叩首 獻5盤
二月初二日 金公祖師成道 三跪九叩 獻5盤
二月十九日 南海古佛聖誕 五叩首 獻5盤
二月廿三日 中華聖母成道 三跪九叩 獻5盤
三月十五日 老
春季大典 九五大禮 獻25盤三月廿二日 老前人聖誕 三叩首 獻5盤
四月廿四日 金公祖師聖誕 三跪九叩 獻5盤
六月十五日 老
夏季大典 九五大禮 獻25盤六月十九日 南海古佛得道 五叩首 獻5盤
六月廿四日 關聖帝君聖誕 五叩首 獻5盤
七月十九日 天然古佛聖誕 三跪九叩 獻5盤
八月十五日 天然古佛成道 三跪九叩 獻5盤
八月廿八日 中華聖母聖誕 三跪九叩 獻5盤
九月十五日 老
秋季大典 九五大禮 獻25盤九月十九日 南海古佛成道 五叩首 獻5盤
十一月十五日 老
冬季大典 九五大禮 獻25盤二、拜節：
1.一年當中，有不乏值得吾人紀念慶賀的日子，各地習俗之紀念方式，莫衷一是，道場依古來慣例，淬選中秋節（農曆八月十五日）及年節（農曆初一日），二個較具代表性之節日，獻供禮拜，祈求國泰民安、道務宏展，前賢聖躬康泰。
2.中秋節是師尊成道紀念日，為緬懷師尊之大德感昭，得以在佛堂，另奉聖像，獻供五盤，三跪九叩。
3.值此二大節日，後學亦得以借此誠獻佳禮，敬奉尊長。
【拜節禮節，請參閱暫定佛規禮節簿。】
三、辭歲拜年：
1.講師及壇主，於除夕應到所屬佛堂辭歲，同時懺悔一年之罪過錯。
2.家要團圓，壇主也要團圓，於除夕壇主們能回佛堂吃年夜飯，有佛堂是我「家」的感覺。
3.過年，佛堂得以另奉老祖師、師尊、師母之聖像，獻供5盤。
4.除夕，壇主應在佛堂守歲，燈火通明。
【辭歲拜年禮，請參閱暫定佛規禮節簿。】
四、陪壇：
1.陪壇是壇主（代表大眾）陪同點傳師，共同來請示仙佛，或請仙佛臨壇。
2.請壇的意義：
甲.請仙佛護壇（如法會、陰陽二界之協調）
乙.請仙佛作見證（如點道）
丙.請仙佛蒞臨，天人共慶（如大典、年節）
丁.有要事，必須請仙佛來慈悲指示（如開沙）
3.陪壇人員至少一位，五位最好，本壇壇主是最佳人選。
4.陪壇人員應與點傳師同性別，求道早的排在前頭。
5.陪壇人員之走位：
甲.叫到第幾位時，不點頭，直接入位。
乙.入位時，欠身走至定位後，向中座行45度禮。
丙.退位時，向中座行度禮，再欠身回定位，不用再鞠躬。
丁.聽到兩邊分班時，第二位自動退一步，以讓第一位掠過，其餘則不用。
6.點傳師是代表大眾，請仙佛臨壇，大眾的心愿與點傳師是一致的，主敬存誠、鄭重其事。請壇時，在佛堂同樓的人，須垂手肅立，不可隨便走動。
五、設壇：
1.虔誠向道，進一步想開設佛堂，矢志一終，可喜可賀。
2.了解設壇之意義：
甲.感恩：早晚獻香叩首、禮敬仙佛。
乙.為眾生搭天橋：辦道、引度眾生。
丙.為成全眾生：壇主常渡人、設立研究班。
丁.薪傳：齊家修道、同舟共濟。
3.夫妻先取得共識，志向道合，清口茹素，至少有一人立清口愿。
家有佛堂，不可煮葷食，誓守不渝。
4.徵求家老同意。
5.家有佛堂，壇主能深切體認，荷擔壇主之意義，而非邀功求福。
6.開設當日要辦道，壇主要渡人。
7.爐火興旺，燈光明亮，乃前程光明之瑞徵。
8.道親前往道賀，喜氣洋洋，天人共樂。
9.壇主同心同德，眾志成城，任重道遠。
【設壇禮節，請參閱暫定佛規禮節簿。】
暫定佛規（三）-2
六、叩首謝恩：
甲、點道：
求了道，謝謝老
開道之恩三叩首 諸天神聖一叩首…前人大眾一叩首。乙、法會：
1.仙佛臨壇慈悲，接駕五叩首；退竅後，送駕五叩首 謝謝仙佛慈悲五叩首。
2.畢班謝恩時，乾坤分開，先後各獻香全炷十叩首，讀表，焚表，明明上帝十叩首 諸天神聖五叩首……中華聖母五叩首白水老人三叩首 監班院長三叩首 護法大仙三叩首。起 作揖 跪，謝謝前人一叩首 點傳師一叩首 講師一叩首。
3.畢班後，主班點傳師領所有辦事人員謝恩，獻香全炷，明明上帝一百叩首 諸天神聖五叩首︰……中華聖母五叩首 白水老人三叩首 監班院長三叩首 護法大仙三叩首。
4.主班及助理點傳師、講師，向前人叩謝一叩首，謝謝前人慈悲給予了愿的機會。
丙、開設佛堂：
1.開設前，請示前人（或召集點傳師），前人應許開設，叩謝前人一叩首。
2.已安座，壇主獻香叩首完畢。全體壇主（或全家大小），作揖跪 謝謝前人（設壇點傳師）慈悲一叩首。
丁、提拔領天職：
1.預領天職者，獻香全炷十叩首，讀表，焚表，謝謝明明上帝十叩首 諸天神聖五叩首︰…… 中華聖母五叩首 白水老人三叩首。起 作揖 跪，謝謝前人一叩首 點傳師一叩首 引保師一叩首。
戊、立（清口）愿：
1.預立愿者，獻香全炷十叩首，讀表，焚表，謝謝明明上帝十叩首 諸天神聖五叩首︰……中華聖母五叩首 白水老人三叩首。起 作揖 跪，謝謝前人一叩首 點傳師一叩首 引保師一叩首。
己、求丹許願：
1.獻香全炷明明上帝十叩首 諸天神聖五叩首，跪直（稟白許願），謝恩明明上帝一千叩︰（一一向相關聯之仙佛叩謝）。
2.求完丹，向代為求丹者叩謝一叩首。
庚、到國外開荒：
1.出國前，向前人（或召集點傳師）叩首辭行。
2.回國後，儘速向前人（或召集點傳師）叩首叩安，報告開荒情形。
辛、其他：
1.自己斟酌事況，適時叩首謝恩。
暫定佛規（四）
暫定佛規（四）以老師制訂之暫訂佛規為依據彙整
一、常禮舉要
二、應對進退
一、前言：
1.「禮」者乃人類起居行動，和交際的一定規矩。「節」者中規中矩， 合宜適中。
2.人與人交通感情，事與事維持秩序，國與國保持常態，皆是禮節從中 周旋的力量。
3.禮節是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是一種光榮的徽章。
4.生活起居，投手舉足，每一微禮細節，皆能表達個己的知能和素養。
5.沒有禮節，萬事行之不易，亦難免處處碰壁吃虧。
6.誠中形外，內外合一，言行一致，乃為人之常規，更是修道人藉以示 現道尊的據守。
二、常禮舉要(摘錄李炳南教授 常禮舉要一書)
○食：
1.請客時，將桌椅碗筷擺好，並盛好飯，再請客人入席，筷子口向桌心，外端靠桌緣，湯匙在右，飯在左，公筷母匙。
2. 座有次序，上座必讓長者，坐的方位，以面向大門或背向佛座為大位，男左女右。乾坤同桌，男左女右，依次排列。
3.客人已入席，主人就應儘速入座開飯，不宜讓客人久等。
4.入座後不橫肱，不伸足。
5.用飯前，飯菜皆應舉眉齊(碗公雖舉眉不易，亦應有舉眉之動作)剩飯 剩菜則不需舉眉齊。
6.主人舉杯敬客，請主客開飯，客致謝辭。
7.主人親自烹調，客人須向主人禮謝後食。
8.主人敬酒畢，客須回敬主人。
9.新菜上桌，主人得以請主客先嚐。
10.用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器取菜。
11.匙有餘瀝必傾盡，方再入公食器中。
12.在自己碗中之餚菜，不可反回公器中。
13.箸匙所取餚菜，不倍於他人。
14.食勿響舌，咽勿嗚喉。
15.公食以不言為原則。
16.咳嗽必轉身向後。
17.為表誠意，主人可以給主客夾菜，但不宜過多，夾菜前說「您用這菜好嗎？」主客答應了，再夾菜。
18.碗中不留飯粒。
19.不對人剔牙齒。
20.長輩為我們加菜，應起立謝謝，長者賜不可辭。
21.廚師於飯局尾聲，最好到席請大家多用，並自謙「菜還合大家胃口 嗎？後學學做請多指教」。
22.主人(或晚輩)不能先離席，主客用過飯離席時，主人應起立送席。
23.主客如德高望重者，則全體起立送席；起席，主遜言慢待，客稱謝。
24.宴畢不需舉眉齊，主人進巾進茶於客。
25.用餐時間不宜太久，以利主人收拾。
○衣：
1.修道人誠中形外，衣著應當樸實、整潔，不宜著奇裝異服。
2.進見前賢，衣著正服，不宜穿拖鞋、休閒服….。
3.執禮或上台講道，更應注意服裝儀容，頭髮梳整齊，乾道最好打領帶 或穿道袍，鞋子擦亮，前後雙封；坤道不宜著長褲上台講道、執禮。
○住：
1.為人子不晏起，衣被宜整理，晨昏定省。
2.為人子坐不中席，行不中道。
3.為人子出必告，反必面。
4.徐行後長，後輩立於長輩後左方一步，不疾行先長。
5.立不中門，過門不踐門限。
6.站立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。
7.同桌吃飯，不另備美食獨啖。
8.不挑剔食之惡。
9.食時不歎、不訓斥子弟。
10.寢室、廚房，非經主人同意，不宜主動參觀。
11.帶道親到佛堂，有前賢在時，應教其問好，並作適當介紹。
12.帶朋友來用餐或過夜，得事先告知。
13.若有新道親，突然向前賢質疑尖銳問題時，我們宜代前賢回答，並設法疏導。
14.佛堂莊嚴肅穆，不談個人是非、政治。
○行：
1.路上不嚼食、不歌唱。
2.登高不呼不指、不招呼。
3.見長者必趨致敬。
4.與長輩同行，後輩立於後左方一步，過馬路應趨前保護。
5.乘車見長者必下，見幼者亦須與之頷首。
6.遇老弱婦孺，得讓路讓座。
7.搭車時，以後右為最大位，司機之旁座者為帶路者，應最後上車，最先下車開後右方車門，引領第一位。
8.車內不探首妄指，勿與司機談話。
9.行車車內之垃圾，忌往外扔，破壞環境瞻容。
10.車馬繁雜衝區，不招呼敬禮。
11.不立在路旁久談。
12.夜必歸家，若因事不能歸時，必先告家人。
13.途次有人問路，須詳為指示，問路於人，須隨即稱謝。
○處世：
1.無道人之短，無說己之長。
2.家庭之醜事，不可向外人言。
3.口為禍福之門，話要經一番考慮再說。
4.見失意人，不說得意語；見老年人，不說衰喪話。
5.交淺不可言深，絕交不出惡聲。
6.不侮辱人，不向人開玩笑。
7.與殘疾人會面，須格外恭敬。
8.於肩挑小販苦力，莫討便宜。
9.施恩求忘，受恩必報；開罪於人須求解，開罪於我應加恕。
10.善人自當親近，須要久敬；惡人自當敬而遠之。
11.遇事要鎮靜，做不到的事，莫妄逞能。
12瓜田不納履，李下不整冠。
13.凡事要合理智，不可偏重感情。
○訪人：
1.立外輕輕扣門，主人讓入方入。
2.入內有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時亦如之。
3.入內見有他客，不可久坐；有事，須請主人另至他所述說。
4.坐談時見有他客人至，將辭出。
5.坐立必正，不傾聽、不譁笑。
6.不攜一切動物上堂。
7.主人室內之信件文書，概不取看。
8.將上堂，聲必揚。
9.戶開亦開，戶闔亦闔，有後入者，闔而勿遂。
10.造訪之時間，不宜太長，主人欠伸，或看鐘錶，即須辭出。
11.飯及眠時不訪客。
12.與長官尊長，或婦女行握手禮時，俟其伸手，然後敬謹與握。
13.訪客不遇，或留片，或字留。
佛規禮節(四)-2
○會客：
1.見先致敬，熟客道寒喧，生客請姓字住址。
2.及門先趨，為客起闔。
3.入門領客先行，客欲離去，則讓客前。
4.入門必為客安座。
5.室內有他客，應與介紹，先介幼於長，介卑於尊、介近於遠，同倫則 介前於後。
6.敬茶果先長後幼，先生後熟。
7.主人必下座，舉杯讓茶。
8.客去必送致敬，遠方客必送至村外或路口。
9.遠方客專來，須備飲食寢室，導廁所，導沐浴。
10.遠方客去，必送至驛站，望車開遠，始返。
○旅行：
1.將遠行，必辭親友，祭祖辭親。
2.遠行之親友辭行，必往送行，事前或贈物，或宴餞。
3.遠方客來拜訪，須往答拜，或設宴接風。
4.受人之送行及餞別，達到所在地，須一一函謝或電謝。
5.入境問禁，入國問俗，入門問諱。
○對眾：
1.他人正在談話，不可中間插言。
2.兩人對談，不向中間穿走。
3.不高興喧嘩，擾亂他人視聽。
4.不橫坐、不橫腿、不捫腳。
5.不隔席談話。
6.不向人呵欠、舒伸、嚏噴。
○饋贈：
1.禮尚往來，來而不往，或往而不來，皆非禮也。
2.賜人不曰來取，與人不問所欲。
3.贈人物品，必謙必敬。
4.贈人物品，外必包裏，婚喪慶壽例外。
5.平素贈物，座有他客，須避觀聽，遠來及初晤，可不避。
6.長者贈，不敢辭。
○慶弔：
1.參加吉禮，不談衰喪話，不戚容，不啼泣。
2.居喪不參加吉禮，只送儀物。
3.喪服不入公門，不觀吉禮。
4.賀婚，在眾賓前，辭不諧謔。
5.臨喪不笑。
6.里有殯，不巷歌。
7.飯於喪家，酒不赭顏。
8.會葬徽章，禮終即卸去，不佩帶他往。
○稱呼：
1.初見面問姓，曰「貴姓」，問名，曰「台甫」。自說姓曰「敝姓某」，說名曰「草字某某」。
2.有親戚世交者，應各以其名分彼此相稱。普通稱人曰「先生」或「某兄」，自稱曰「弟」。老者長者，稱曰「先生」，自稱曰「後學」。
3.稱人之父曰「令尊」，母曰「令堂」，向人稱自父母，曰「家嚴」，曰「家慈」。見朋友之父，稱「老伯」，母稱「伯母」，自稱「晚」或「姪」。
4.稱人之祖，曰「令祖公」，祖母曰「令祖太夫人」，向人稱自祖曰「家祖」，祖母曰「家祖母」。見人之祖父祖母，稱「太老伯」「太伯母」自稱己名即可。
5.稱人之兄弟，曰「令兄」，曰「令弟」。向人稱自兄弟，曰「家兄」「舍弟」。稱人之姊妹，曰「令姊」「令妹」。向人稱自姊妹，曰「家姊」「舍妹」。見人之兄弟，稱「幾先生」，或「幾兄」，自稱「小弟」。見人之姊妹，統稱「幾姊」，稱自曰「小弟」(書款則稱「侍」)
6.稱人之妻，曰「令正」或「尊夫人」，向人稱自妻，曰「拙荊」或「賤內」。見人之妻稱「嫂」，自稱己名(女子可自稱妹)。
7.女子稱人之夫，曰「尊府某先生」，向人稱自夫，曰「外子」。見人之夫稱「某先生」，自以避免稱呼為佳，如必要時，只稱「本人」即可。
8.稱人之子，曰「令郎」或「公子」，稱人女曰「令愛」，或「女公子」。向人稱自子，曰「小兒」，女曰「小女」。
9.稱人之孫及孫女，曰「令孫」曰「令女孫」。向人稱自孫，及女孫，曰「小孫」，曰「小女孫」。見人之孫及女孫，稱「幾公子」「幾小姐」。
10.稱人或稱自之已故上輩，統加一「先」字。如稱人之故父母曰「令先尊」「令太夫人」，稱自之故父母，曰「先嚴」「先慈」。人已故下輩不必另加字，只云「以前某兄」即可，稱自故下輩，但加一「亡」字，或云「以前某某」亦可。
11.稱人之姑丈姑母，曰「令姑丈」「令姑母」。向人稱自姑丈姑母曰 「家姑丈」「家姑母」。見人之姑丈姑母，稱「老先生」「老太太」；交厚者，可稱「老伯」及「老伯母」。
12.稱人之舅父舅母，曰「令母舅」「令舅母」。向人稱自舅父舅母，曰 「家母舅」「家舅母」。見人之舅父舅母，稱謂仿前。
13.稱人之岳父岳母，曰「令岳父」「令岳母」。向人稱岳父母，曰「家 岳父」「家岳母」。見人之岳父母，稱謂仿前。
14.稱人之內姪，曰「令內姪」。稱人之甥，曰「令甥」。稱人之婿曰「令 婿」。向人稱自內姪，甥，婿，曰敝「內姪」，曰「舍甥」，「小婿」。
15.稱人之親友，曰「令親」曰「貴友」。向人稱自親友，曰「舍親」「 友」。
16.稱人之師，曰「令師」，生曰「令高足」。向人稱自師，曰「敝業」。 稱自生曰「敝徒」。自稱師，曰「夫子」或「吾師」。稱自曰「受業」 或曰「門生」。
17.稱人之長官，曰「貴某長」。稱人之屬員，曰「貴部下」或「貴屬」， 向人稱自長官，曰「敝某長」，稱自屬員，曰「敝同事」或「敝屬」， 稱其「某姓」「某職」亦可。
18.稱人之主人，曰「貴上」，稱人之僕，曰「尊紀」。向人稱自主人， 曰「敝上」，稱自僕曰「小价」。
19.夫妻間稱呼，直呼名，不宜稱兄道姊。與人介紹，稱後學的先生、 後學的太太。
20稱呼比自己大10歲以上的人，稱○○先生或○○小姐，不可稱兄或 姐。
21.開釋道義時，上台稱呼「各位先生、女士」，不宜稱「各位前賢」。
22.上台講課，對新班員稱「各位道親」，不稱「各位前賢」。
三、應對進退禮儀：
○應對(應答對話)：
1.談話應答，應端坐或直立，不支頤交股，彎腰翹足、交頭接耳、左顧 右盼。
2.有問必答，知之為知之，不知為不知。
3.應答要快，聲音大，語氣中肯。
4.向師長質疑問難，必起立。
5.長者所言與己見相左時，亦應聆聽完畢，而後再表達己意，您所言甚是，後學亦有一淺見，想跟您報告不知可行否？
○進退(進見辭退)：
1.有事晉謁，得事先通報，應允再進見。
2.特殊身分或好人才，得以引見前賢，請前賢慈悲鼓勵。前賢已慈示告 一段落，引見者在答謝後，即辭退。
3.前賢就寢或用飯之時，不宜進見。
4.服裝儀容宜端莊整齊。
5.見了前賢，應先鞠躬敬禮，前賢言坐才就座，及退亦然。
6.長者立不可坐，長者來必起立。
7.不在長者前踱來踱去。
8.前賢慈示完畢，應謝謝前賢慈悲，安其學而親其師。
9.前賢交待之事，應儘速辦好，並回報結果。
10.前賢要求之事，己甚為難，得以善婉辭退。
11.尊長有過，下氣悅色，柔聲以諫。
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