慈寧菩薩簡介
慈寧菩薩求道後，經歷許多磨難，來自家庭、道務、人事等等，讓她心中滿懷悲愴，老前人及諸位前人非常關懷，時常前來慈悲及勸慰，老前人有時專程前來有時路過而來，因此常讓慈寧菩薩及胡媽等前賢又驚又喜，因為老前人在她們心中是「望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。」老前人在台中有時會舉先賢烈士之精神要莊經理(莊經理跟隨老前人期間)書寫家信以鼓勵慈寧菩薩或親自指點她身段柔和等功夫(慈寧菩薩將「柔和」錯聽為「如何」)，在老前人及諸位前人的關心鼓舞之下，慈寧菩薩終於突破困境並一心向道。
開創初期，正好是官考時期，慈寧菩薩及胡媽二姐妹，為了渡人倆人有時會變妝穿梭於菜市場之間，或與幾位前賢不辭辛苦的來往於鄉間小道，就這樣一個個前賢被接引上法船，這些前賢們後來也成為奉天宮蓬勃發展的功臣。例如張老點傳師修辦精神有如革命先烈般的視死如歸。有四大金剛之稱的張(經理)、官(坦率仙)、羅(意誠天仙)、李(文國書局)。或為道務盡心盡力，或為籌建奉天宮而鞠躬盡瘁。有三劍客之稱的江經理、陳華林、何國棟盡心於擘劃道務的發展及人才培訓。還有經常以外燴方式為道場籌措資金的胡媽、杜經理(坤)、萬秋菊。其他有許多的老菩薩跟隨著慈寧菩薩走遍大街小巷及鄉間道路，但有她們為奉天宮的付出才會有今日的奉天道場。
她們奉獻的那段期間也發生許多不可思議的顯化事蹟，例如，慈寧菩薩與胡媽等人經常造訪田氏佛堂(奉天宮第二間家庭佛堂，位於新豐近湖口)，公車站牌步行進去約要一個多小時，出來有時會錯過班車甚至搭不到末班車，奇妙的是公車不是誤點便是剛好在此故障，讓慈寧菩薩一行人恰好能夠趕上。又有一次她們要離開時，突然傾盆大雨，眼見一行人可能會淋的又溼又冷，奇妙的事發生了，在她們行走的路上，陽光普照，兩旁則是大雨紛紛，這種情景真是難以想像真的是天恩師德啊！
何講師回憶：有一次他學習打毛巾，前賢卻高姿態的接下來，他覺得修道人怎能這樣沒有禮貎？慈寧菩薩卻笑者回他：「要不然呢？」這句話讓他思索了十幾年，直到有一次，他接別人打的毛巾之時，才突然明白，遞毛巾的態度是他的修行功夫，接受毛巾者的態度是自己的修行功夫，只要管自己的修行功夫夠不夠，何必因為人家的功夫而受到影響，「要不然呢？」簡單的一句話，卻蘊含著很深的智慧。
慈寧菩薩的修行功夫，早已潛移默化到內心深處，若只從平常的對話或行為舉止來看，會以為是個普通的老人家而已。晚年慈寧菩薩病重住進長庚醫院，人在昏沈之際，吳講師當時身懷六甲的前往探望，慈寧菩薩摸著她的肚子告訴她：「這胎是男的。」這樣一個不經意的動作，看得出慈寧菩薩對眾生的慈愛已經是完全內化於心，一切的關懷之情都是出自於自然的本心。
在連氏佛堂約辦了三次法會，奉天宮目前許多資深講師都是在此期間所成全的。
慈航壇最早在西大路十八樓租屋設立(1976)，房東要回之後移往陳華林講師家，七十五年(1986)移至官經理(坦率仙)家隔壁，這期間奉天宮的壇主講師會，都是在此召開，期間發生一件「一百元」事件，當時奉天宮許多紅白支出，都是由慈寧菩薩個人付出，許多前賢遂建議每人每月繳交一百元，做為一些人情世故上的開銷，但也有前賢反對，認為天道無情不該有人情之事，因此雙方意見一直沒有共識，直到有一次慈寧菩薩指派二位前賢到福山請示法會事宜(奉天宮只要有法會等大小事件，慈寧菩薩一定會向老前人請示)，這二位前賢奉命共騎一部機車前往，剛好二位對一百元之事是持相左意見，一路上二人忘了危險為堅持自己的想法而一路激辯著，到了福山參完駕，才剛落坐老前人便開口：「唉！天道無情也要從人情做起。」語畢二人同驚！但也因老前人一槌定音，爭議平息，之後繳交的一百元中，五十元助道、五十元用於人情禮數上的開銷。這事件反應出慈寧菩薩於公於私都是儘己之力，不會要道親們增加負擔，都是自己在默默承受。
第二天老師臨壇，慈悲的對孫先生的家屬說：「你們放心，他們不會搶你的寺廟。」六十八年(1979)孫先生過世，第五次法會開到一半，家屬就急著把廟要回，法會最後是在慈航壇上完。
同年借用香山母聖宮，但廟主理念與白陽修道精神不合，老前人預示此地用不久。至此奉天宮四處寄人籬下，一直沒有屬於自己的大廟。 六十九年起，奉天宮及各道場都有一些大事發生，一是購買了慈航壇(官點傳師家隔鄰)，此慈航壇先是做為壇主講師等道務中心之用，至七十五年正式設壇(從陳講師家移壇至此)，七十九年又為了改建奉天宮資金所需而出售。再來是六十九年台北道場大考，陳前人(不休息菩薩)避禍來到新竹，慈寧菩薩協助前人生活所需(先安排古奇峰寺廟借住，但因居住條件不理想而改住官點傳師家)。七十一年官點傳師歸空，七十六年(1987)政府宣佈一貫道解禁，七十八年羅點師積勞成疾，八十三年歸空，同年慈寧菩薩成道。
七十年代也是各道場往海外開展最繁忙的時代(可能與政府在六十八年開放出國觀光有關)，奉天宮也趕上這個時代潮流，多位點傳師奉慈寧菩薩之命，往馬來西亞、泰國、美國等地開荒，現今的泰國慧仁壇，美國紐約區各佛堂，均是在此時期所打下的基礎，慈寧菩薩在世時雖未曾親臨國外道場，但每當有事叩求慈寧菩薩慈悲撥轉，都有意想不到的顯化，或順利平安。 竹東地區的發展，約始於七十年(1981)二重埔的劉氏佛堂設立，在詹壇主歸空前，道務興盛一時，在羅點傳師領命前，都是慈寧菩薩親臨慈悲。七十四年芎林林氏佛堂及北埔崑崙仙山宮相繼成立，北埔崑崙仙山宮也是奉天宮第一位氣天仙開漳聖王求道。七十年代法會地點除了舊奉天宮外，當屬慈慧壇(1979)最多。直到老前人慈悲，奉天宮改建的機緣成熟。奉天宮在國內道場最遠的位於花蓮，慈寧菩薩不辭辛勞，多次與一些老菩薩舟車勞頓的前往關懷。
為使道務更加茁壯及向下紮根，始於同義壇小天使子弟班，而後開創夏令營、青少年國學營、青年學道營、成長班、長青育樂營等活動營隊。如今，年輕一輩之壇主、講師及辦事人員，多數由當年子弟班一路成長、提拔而成為道場中的棟樑人才。 慈寧菩薩對社會捐輸亦不落於人後，籌設福恩愛心園地，從事相互關懷、急難救助、貧病訪視等等，亦舉辦愛心園遊會。成立新竹光明仁愛協會，廣泛投入愛心急難救助、志工培訓、成年禮等社會公益。 約六十五年至七十五年間，是奉天宮最為宏展的時期，與慈寧菩薩長住在慈德佛堂的前賢回憶，這期間幾乎沒有假日、也沒有颱風天，天天都在辦道。如果聽到有道親生病，她一定會求敬茶及帶供果去探望，這個敬茶還真的不可思議，非常有效。許多老菩薩也學慈寧菩薩，知道有人不舒服，也求敬茶去探視。 若外出辦道時，會有前賢來交通接送，慈寧菩薩一定至少提前三十分鐘準備好，等接送她的前賢到來，前賢如果遲到了，她不會責怪對方，反而向對方道歉：「您這麼忙，還讓您這麼趕，真是對不起！」一聽到慈寧菩薩這麼說，他馬上瞭解到是自己的錯，以後再也不敢遲到了，這位前賢表示，慈寧菩薩這番話是出自內心的抱歉，決對不是說反話。 另外一位，也是長期接送慈寧菩薩的講師，他回憶說：「他當年是年輕氣盛，有時在路上遇到有人超他的車，他就想超車回去，可是慈寧菩薩就會對他說：『讓他！讓他！(台語) 』」這二個簡單的字，現在已成為他一生待人處世的座右銘。
慈寧菩薩知道，如果一大早出門辦道，跟她一起同行的前賢，一定沒吃早餐，如果她叫大家路上買來吃，大家一定客氣推辭，所以她就很有技巧的讓大家以為是她要吃，大家買了早餐才知道，慈寧菩薩的一番用心及時時刻刻都在關心著大家。
慈寧菩薩成全人也很有技巧，新講師有時沒有機會可以磨練，她就找十幾位老菩薩成立一個班，然後要這位講師來「幫」大家上課，上了好一段日子，他才明白，原來是慈寧菩薩為了「幫」他，才成立這個班。同樣這位前賢在更早的時候，本來還無意願要清口，是慈寧菩薩要人跟他說，上課地點換了。他一趕過去，慈寧菩薩若無其事的對他說：「您也來清口，非常好！」
有一位前賢，本來無意上某個班，有一次慈寧菩薩打電話給他，要他幫忙送個東西過來，這前賢送過來時，慈寧菩薩對他說：「您現在有事嗎？如果沒事來聽一下課吧！」 有人認為慈寧菩薩好像沒什麼智慧，只是普通的老太婆，但她卻很有技巧的成全人，如果這不是智慧？那什麼才是智慧？有人認為慈寧菩薩不會講道理，很少說話，可是她簡單的二個字，可以讓人終生奉行；一個真心的抱歉話，可以讓人馬上知過並改錯；她聽聞道親病痛，她真誠的求上天救治，讓許多人一生效尤，如果這不是講道理？那什麼才是講道理？ 佛經有云：「菩薩常行六度萬行。」六度是明顯分辦其功德相，但菩薩所行常在尋常事中，平凡之中而不平凡成就，是為「萬行」。在後學們的心中，最清楚與俱現的大都是日常生活中的平凡事，但這些平凡事反而最讓他們銘感五內。慈寧菩薩在六度中的功夫，其實相當清明，她對道場對道親的佈施是「苛己如貧；助人如富。」七十年代，各道場國外道務開始宏展，她聽聞老前人為了開荒資金不足而煩憂，立刻每月襄助數萬元，這事只有少數幾人知曉，所以她的佈施已到無我及無相。慈寧菩薩一生堅守三清四正，功德費怕有失，常自掏腰包湊足整數；她一生為道場為眾生，早已沒自己凡事；晚年病重住奉天宮二樓，年齡可當她孫子輩的乾道，欲背慈寧菩薩下樓就醫，慈寧菩薩堅守男女清之界限而加以拒絕。除了前述的佈施、持戒的功夫外，餘者可由幾位長年在她身邊修辦道的前賢回憶，來認識我們慈寧菩薩的德範。
慈寧菩薩在五十年代是經營旅社為生的，在當時家境不差，不過可能是因為受傳統客家人文化影響，生活物質上極度儉約：
內衣內褲都有補，我問徐經理為什麼還要補，又不是(經濟)能力等補成這樣，她說做人就是要節儉。（坤林點傳師）
去成全道親時什麼都沒有帶…隨便就是啦！麵包一個也好、飯糰一個也好，我們出門有時並不剛好，去到麻煩人家…弄東弄西就會覺得不好意思，常常就沒吃飯，去到時有人會問吃飯沒，沒吃一起來吃，我們都不敢說，都說吃飽了。（坤杜點傳師）
慈寧菩薩在生的時候，她吃的很簡單，像那個傳統的客家料理，簡簡單單幾樣小菜什麼菜這樣幾個，她就可以吃得很滿足，我想吃好吃壞是一回事，應該是慈寧菩薩本身她的修養涵養很好。所以吃好吃壞是一回事，內心很充滿道的喜悅的話，吃好吃壞就沒有關係了，只要心裡健康健全就好了。（陳講師）
康慨助人
她對自己非常的刻苦但幫助人時又非常大方，所以看她自己的吃用好像是個窮苦人家，但幫助人時又變成一個富有的人，而且她幫助別人時常常是用不經意的方式，既幫助到人同時又不讓人感到不好意思：
當剛認識的時候她知道我很窮，衣服給我穿，毛線衣給我拆成毛線，我會做衣服，毛線衣破的給我拆毛線，布給我做衣服，桌上拜的麵筋麵線，拜完就叫我帶回去，阿梅呀！我麵線發霉了！阿梅呀！我麵筋放壞了！我不好意思拿啊，不敢拿時她就電話一直來催，拿回來後就三餐煮一煮。（坤林點傳師）
當時我最困難的時候，跟慈寧菩薩說…我房租繳不出來，請她商借一下，她一下就答應了，那個時候她就是這樣，我們有困難的時候她就會來照顧。感恩的心…雖然沒有跪下去，就好像是已經跪下去一樣。(林姐)
慈悲關懷
她常常隱忍自己的病痛，儘量不給人帶來麻煩，但是只要她聽到別人有什麼不適，她都會趕過去給予安慰或協助：
慈寧菩薩她在生的時候，她對道親真的很關照，只要聽到說哪個道親生病了，就找幾個老菩薩去拜訪不管近不管遠她都會去，道親有困難她都會幫忙他，甚至有些道親經濟比較困難急需用錢的話，慈寧菩薩就會先借給他，一萬二萬三萬不一定啦！但是她從來不跟人拿利息。所以慈寧菩薩的德性，怎麼講！應該是從她日常生活裡面應該是走出來的吧！關懷道親一步一印這樣走出來的，所以讓道親由衷的去感念她！（陳講師）
處事圓融
在人事團體中，人事問題一直是組織中的一大問題，對於一位領導者而言，要如何去處理人與人之間的紛爭，是一個很大的學問。徐前人學識不高，但處理紛爭時她經常是幫雙方圓融及彌補不足之處：
她在世修辦過程中，除了對道親的關懷以外，她所做的一切都是「以和為貴」，而且道親有什麼事情或是有什麼問題，請示她老人家，她老都是用一個「好」用一個規勸。(江點傳師)
不與人爭處處容忍
一張徐前人手拿麥克風講話的照片，他說這張非常珍貴，因為她幾乎不曾拿過麥克風跟大家講話，她都是讓給其他點傳師或講師去講，而她總是默默的坐在下面，陪著大家一起上課，因此這是唯一有看到她向大家講話的一張：
慈寧菩薩辦道的時候很少說：這個我來！她會說請哪一個點傳師去辦，她從來不計較的，就算跟其他點傳師有意見不合的時候，她總是默默的承受。……後學好像從來沒有聽過看過慈寧菩薩跟其他前賢發過脾氣生氣，沒有聽過這樣看過這樣，這是她涵養非常好非常高的一個地方，這其中就隱藏了她涵養與德性的一部分一面。(陳講師)
親切待人
許多前賢都知道慈寧菩薩其實有許多煩惱事，也包括晚年常受病痛之苦，但是她總是隱忍不讓人知，對待道親一貫保持開朗健康的笑容及舉動，讓人有如沐春風的感覺： 慈寧菩薩她有五十肩的痛苦，她每次辦道的時候，一定要把手舉起來，舉起來時手是會很痛苦的，她老人家始終用一隻手扶住五十肩的那一隻手，然後把道辦完，她臉上始終沒有把痛苦的一面呈現出來。(傅講師)
慈寧菩薩她對於所有的人都把他當作是一家人，所以對每一個人都非常非常的好，這就是她老人家最慈悲的地方，她對待每一個人都和藹可親，所以縱然她有什麼不如意或是憂鬱的時候，她都讓人家看不到，只要我們看到她都是在笑，都是笑得好開心。(徐講師)
在奉天宮修建的時候，有一次灌漿意外，許多客屬地區的前賢因而受傷，當大家到醫院探視時，他們不但不埋怨反而感謝天恩師德，讓他消冤解孽，這點時時能反躬自省的精神，已有慈寧菩薩的身影在其中。
對眾生對道場永無止境的關懷，這就是慈寧菩薩。
平凡中的不平凡-慈寧菩薩之德範
天恩宮田點傳師知恩容易報恩難，感謝慈寧菩薩的提携。後學與奉天宮的機緣，雖只有短短的五年，但如同老師所說：「一切皆是夙世有緣。」誠所謂：「一世師生萬萬年。」若無當年的慈寧菩薩便無今日的後學，五年間她老智慧慈光普照，許多點點滴滴的典範，在後學身上播下了啟蒙的種子，又蒙她老及莊經理的慈悲，引薦給祁前人，讓後學得以接近天恩道場學習與成長。
奉天道場皆是慈寧菩薩她老一生的血與汗所換來的，其心路歷程絕非一般小後學得以知悉與憶測的，但可由無數次的顯化事蹟，感受到她老的德性已能感天動地，其德範簡言之乃是溫、良、恭、儉、讓五德也。其以「真」「誠」「恆」之心去展現這五德。
其溫也，從不見她對道親疾言厲色，未聞她說過什麼重話。人們皆是理直而氣壯，而她則是理直而氣和也，凡事皆是嚴以律己；寛以待人。慈祥的對待每位道親。正所謂：「行滿天下無怨惡；言滿天下無口過。」所做所為均以道為依歸。
其良也，她老是「己所不欲；勿施於人。」不該言者不言；不該行者不行。常推功攬過，做人家不願做的事，有一次她老見到乾道在掃厠所，她馬上去將工作搶過來，並說：「這不是乾道應該做的。」其德如水，所謂「上善若水，水利萬物而不爭。」其爭與不爭在在都是效法聖賢之典範。
其恭也，恭敬上天受天所佑；恭敬長輩義無反顧。她是怎樣的恭敬上天？有前賢出國時向她老叩首，她老馬上避開並說：「沒有這個禮，是上天老母的恩德，要拜拜老母。」她老不居功，只推恩。孟子有云：「推恩足以保四海；不推恩無以保妻子。」也因為恭敬上天而受天庇佑。她如何恭敬長輩？老前人有命她不敢違，事事皆請示才敢行。這點後學就有感而發，現今許多道場亂象叢生，皆因不照前人的典範而行之，她老便是秉持著，老前人所規定的不可改；沒規定的不敢妄自增添也。
其儉也，三餐吃食極為儉約，出門安步當車，衣是補之又補。她並非無能力去豐厚生活，而是守著修道人該有的精神。師母有言：「坤道著衣當以樸素保守。」慈寧菩薩便是依著師母之教，及常思老前人及前人們當朷是如何走過來的。
其讓也，她老平易近人，無排場，不在人前顯貴，是位沒有掌聲的前人。她是「遠之則有望；近之則不厭。」其一言一行都讓人永遠懷念，關照道親如同自己兒女般，若有講師下台，她都說講的好，只有讚美與鼓勵，她老是「春風化雨；過化存神。」她不會去爭一柱香或一口氣，機會都讓給他人。
除了這五德外，後學還有四句話來形容她老之德範：「公正圓滿中；真誠圓滿通；光明潔白淨；仁慈恕親誠。」
一個道場若是共識不立則會互信不生最後導至團結不固，人與人之間常有爭執，她老常說：「是非日日有，不聽自然無。」她老會用圓滿雙方，不偏頗一方的方式來化解爭執。她老對後學們的請示她都事事皆言好，雖讓人誤以為她老沒才識，但其實是如同老子所言：「君子盛德容貎若愚。」她老是在學師母的隱啊。
「光明潔白淨」，她老光明潔白，內心無不可告人之事。如同司馬光大仙所說：「吾一生無不可告人之事。」她關心道親，慈言慈語，細心道親的一切，她與人約定的時間她一定不遲到，道親若遲到她也不會怪罪，還自責內咎讓對方匆忙，自己有不如意的事，一定是自我委曲圓融十方。
後學與慈寧菩薩雖只有相處短短的五年，但所感受到的、聽到的都是她老厚德顯現，平凡中的不平凡。像老前人說妳就是新竹的前人，她不敢居之。
她老「春風化雨，化人於無形。」看到她老的人就自然而然的想修道，不是因為聽她說什麼大道理而是親身感受到。就像這句話：「德性不足難服人；出言不慎則傷人；火候不深難擔當。」道親聽其言如沐春風，德性感召而自慚於無形。
生活檢樸心中無私，她言：「福不可享盡，享受之時有多少眾生在受苦。」她老幫助人很有技巧，常托言供果、素菜、麵線要壞掉等等理由，讓生活較困難的道親自然而然的接受她老的幫助。
她老辦道務實，著重實修。渡多少人、設多少間佛堂等，她老不會去過問，因為她老都認為是上天老母的而不是她的功勞，她說過：「辦多辦少沒關係但不能辦錯。」她老謹遵老前人訓示：「辦錯了不是佛頭而是魔頭。」
她老好學，是學而不倦，她常拿老師慈訓來翻看著，這些訓文精神早已內化於心而行於外，別看她老好像沒什麼學識，她老對大家的言談舉止，其實都與仙佛慈訓相契合。
我們將來要給後人什麼樣的薪火相傳？唯有前輩的精神、腳步及典範而已。論語有云：「三年無改於父之道，可謂孝矣！」我們只要謹遵她老人家之精神，原有的要保留，沒有的不要增加。尊師重道，承上啟下。二十週年了，當然大家會去感懷或感傷，但這都不是她老人家希望的，最主要是乘愿而行，畢生行道讓大道發揚光大，她老人家的盛德才能跟我們常相左右，大家心連心，上下一體，尊前導後，道場有希望，道場有光明，如此才不會讓她在天之靈，為我們擔心，這是我們小後學應該要努力的。
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