奉天心德者修行之根本，若是不談心德，修行何益？欺心敗德之爭也說不了許多，然有幾件不可犯者，犯了定墮地獄。一日忘引保：引保前賢，是指路恩人，忘了指路恩人，豈不是欺心敗德，引保師榜樣好，就要學他，引保師榜樣不好，不要學他，亦不要翻臉。
心德指人的意識與性情。，也可以理解為內心領悟到的道理和感受。 德者有三，一是心德，二是身德，三是口德。修習心德的人。心地善良，心存仁慈，心敬神明，尊重長老，孝敬父母，不妒忌賢者能人，心常反省錯過，時時有助人之心。修習身德的人，待人接物，彬彬有禮，品行端正；修持謹慎，不驕不傲，待人友善，中規中矩，凡事以身做則。修習口德的人，言語溫柔，不說人是非，不論人長短，不出怨言。言而有信，信而有行，常以聖語勸世，導人向善，戒除惡習，感化人心。
「引保師」是引師和保師的合稱；「引師」是指引渡新進信徒入道者；而「保師」則指在入道儀式中，一方面擔保新道親的身家清白、品行端正，另一方面也向新道親保證所求為「性理真傳」的正道，絕非行詐騙錢財之事或左道旁門。引者對一位修者往往起到未來成就大道的關鍵角色，例如六祖在客棧聽聞客誦金剛經而有感，再經客指引訪五祖及贊助十兩銀，才有成就禪宗六祖之機運。永嘉玄覺大師遇玄策經指引同往六祖，而成就「一宿覺」之名。若不遇引師指路，一身慧根難以展露，數世修行難再進一層。同樣若無保師作保，如同敲了聖堂大門，卻無人來應門，終進不了堂內。引保師可說是新求道者和上天間的橋樑，尤其是遇到了稱職的引保師，時常以身示道，以身我作則，用心的使新求道人「三不離」，因為引保師不一定道學基礎紮實，經典熟捻或善於言談，但只要用心、鼓勵新求道人多接觸道場、前賢及經典，自能開啟智慧及感悟道之寶貴奧妙，之後自悟自渡走上修行大路。
一日背離前賢，前賢平日開示救你出苦，恩重如山，聽不進忠言，內心不知自懲，翻了臉，又去投別人，如此欺心敗德，難逃正雷之誅。或有前賢偏投魔道，背祖忘根，那就依不得他，各做各事，勿徇人情。一日欺壓道親：或自恃才學，或自誇門勢，或自仗有功，看不起窮寒老實之人，遇人辦事，又存嫉妒之心，暗地去阻塞強奪，此乃私心量小，亦是壞德。又有等口是心非，狡猾奸詐，在師尊面前，全不說實話，總是表自己之功勞，扯人家之敗路，翻了臉，打算開戒鬧事，說糊塗大話嚇人，如此欺心敗德，天地斷不容情的。又有浮心未斷，色根未除，時時胡思亂想，有許多對不得人，說不出口的念頭，甚且暗中破戒，明地做人，這個樣子，怎瞞得神明。
前賢指稱前代修德的賢士。晉．陸機〈豪士賦〉：「巍巍之盛，仰邈前賢。」在道揚裡是對任何人的一種尊重，因為人人都有其優點勝於我，都有可供學習之榜樣。曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」 曾子說顏回的才學勝於人，卻能低心求教於不如他之人，不會輕視於人，視他人為賢於己者。在道場中實心認己不如人之後學，人人優於己之前賢，才能在進德修業上，百尺竿頭更進一步。
欺壓道親者乃因承上啟下未真心，濟公活佛云：「居上位者，以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接納批評，小心簡用人能。居下位的，安本守份，善盡其職，不逾矩、不好高鶩遠。你們是上也是下，在此雙重角色下，你們更要盡心盡力。」「勿以人唯唯，以為從我也；勿以人默默，以為服我也。身為前賢，必須用耐心、愛心去感化後學，切勿自恃己能，仗勢依權，否則會使人起反感，反而失去道的尊嚴、德之尊貴。」又說：「教人有三苦：苦心勸告、苦口善導、苦行身教。」簡單的講，就是渡化眾生、成全後學、提攜後進，作前賢與道親之間的橋樑，為點傳師佈德，提拔關心後進、上情下達。例如講師主要職責在講課及授業，講的是聖賢仙佛的修道理念，授的是自身修辦經驗與精神，以經典文字為輔，善導眾人端正修道思惟，鼓勵眾生跨步向前，不是只做個廣播電臺，兼做嚼人是非，仗點傳師之勢，頤指氣使於道親。不懂進思盡忠；退思補過，反而拉幫結黨，樹立權威，甚至自視道齡高而不尊敬、威脅點傳師。
有貪財之小人，專佔便宜，哄騙人家銀錢，肥己潤身，不思填還，又無功德能消，如此欺心，定變畜生還債。又有等不自量身分，一味貪事，辦不下來之事，勉強去辦，力量小，擔子重，壓出魔來土見然不長天命，干犯佛規，豈不是欺心敗德，自招墮落。
道場中也常常會有巧立名目，然後以做生意、投資等名目，誘使人佔便宜而被佔便宜。因道親間互相信任，心思單純容易被誘惑而不知，故而修道修心，不會去戒慎恐懼懷疑他人，只為內視己心，所以易為信任之人所迷惑。佛說三世因果經：「今生豬狗為何因。前世存心哄騙人。」鸞訓：「莫道因果看不見，遠在兒孫近在身，生事事生君莫怨，害人人害汝休瞋，欺人欺心損福壽，多行不義必孤貧。」
修辦道需量力而為，不量力者易貪功便宜行事，發宏願渡人是好事，但久未見效而心急亂了章法，或代繳功德費，或禮品相送，或甜言討好，或以因果相懼，術命神通相誘而失去了道的尊貴，仙佛有言自古以來，是人求道；非道求人。前賢暗渡賢良，有緣自會登法船，無緣而強求自招因果業力臨身。所以，力小而心大者易壓出心魔，走出旁門左道，不正當之捷徑，最終墮落沉淪。
又有認道頗真，也曉得辦功結緣，而自己情性不改，脾氣暴躁，一時尊敬前賢，親熱道友，一時反面無情，且而薄待父母，抵觸師尊，或弟兄不和，大家爭吵，此時根本之地差了，豈非欺心敗德乎？多少道場領導者，聲名赫赫，只因一念欺心，暗地做敗德之事，上天不佑，夙孽纏身，克有鍛落不堪者矣！故修行人應時時懼怕欺心敗德。防範之法如下：一、要孝敬前賢。二、要久敬師尊。三、要和睦道親。四、要正直無私。五、要午夜自思，無慚愧處。六、要銀錢清白，不沾分文。七、要守分安命，老成做事。八、要講究根本，做好榜樣。凡對不住天的事，一件也不做；對不住人的話，半句也不說。寧可人欺我，我斷不欺人。果然心德培好，上可以感神，下可以感人，人神歡喜，自然不招魔考，辦功則功成，修果則果就。
午夜自思，無慚愧處：《詩經．大雅．抑》：「相在爾室，尚不愧于屋漏，無曰不顯，莫予云覯。」比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明。屋漏，原指天窗，古代通於宮室中的陰暗處開設天窗，使日光射入屋內，故稱為「屋漏」。比喻隱蔽無人之處。
一個人獨處，無人注意時，行為也要謹慎不苟。中庸：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」獨處時最能顯現出一個人的本性，一些不經意的小動作往往體現了一個人的素質，一些最微小的細節常常能夠折射出一個人的靈魂。最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂。之於他人是坦蕩，之於自己，則是心安。一個表裏如一的人，事無不可對人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。