奉天天機玄妙，不可妄洩，如今惡人滿世，謗法者多，倘若張揚，必招風考。
「天機不可洩漏」的意思是指上天的奧秘或重要秘密不能事先透露，比喻重要的機密不可告知他人。這個成語強調了秘密的重要性，以及洩露秘密可能造成的後果。 中國古代哲學和宗教思想，認為天道的運行有其規律，不應人為干擾或提前泄露，否則會影響事情的自然發展或造成不良後果。跟修行有關的「天機」，就是別人的因果，別人的業。介入別人這輩子將體驗的因果，這是要審慎思考的。每個人在現下這一世，都有各自要體驗的「因果」。所以天機不可洩露的意思就是指「不要隨意介入別人的因果旅程」。每段旅程都有自己的安排，有很多之前的原因跟後果。如果你擅自介入的話，就有可能改變他們原本要去經歷的事，打亂他們這輩子的靈魂計劃。天機也是他們天生為自己帶來的機會與命運。如果你洩露了這些機運，機會就可能不再是機會，而命運也無法依照原來的規則運行。
洩漏天機的下場：
(1)據新舊《唐書》記載，袁天罡曾給年幼的武則天看過相，武則天母親為了測他算得準不準，還特意將武則天打扮成男兒模樣。袁天罡看後嘆了一口氣說：若是女兒身，可為天下主。袁天罡給不少的人算過命，個個都非常精準，他的名氣慢慢傳開，唐太宗李世民登基後，便召袁天罡和李淳風入宮，想要他們預測唐朝的未來。兩人都精通奇門之術，就聯合推演，這一算起來，竟一發不可收拾，算出了唐代兩千多年後的歷朝歷代的命運，袁天罡趕緊推了一下他背才作罷，此書因此得名《推背圖》。那麽這兩人命運為何？根據唐代《甲庫甲歷》記載，李淳風為「溘逝」，也就是沒有任何徵兆就突然逝世。袁天罡則預測到自己會死，於是就辭官回家，最終葬在了四川成都的邛崍白鶴山，不過他的墳墓卻被人搗毀破壞了。
(2)在民間傳說當中，元末明初的劉伯溫是一位通曉天文歷法，知曉上下五百年相術的軍事、政治家，他編寫的《燒餅歌》成為了另外一本預言書。精通兵法、數理的他，協助明太祖朱元璋一統江山，為保大明江山，劉伯溫還受命去斬斷天下龍脈，然而走到長白山他並未執行。而這一條「龍脈」也是後來崛起的努爾哈赤一族。雖協助朱元璋打下天下，但劉伯溫並為被封賞多大的官，得不到重用的劉伯溫，最終選擇辭官回家。洪武八年時，劉伯溫感染了風寒，朱元璋雖派丞相胡惟庸去看望，但這麼一看、劉伯溫病情反加重，沒過幾天就病逝了。
自古以來都流傳算命是在洩漏天機，幫人改命，所以對算命師來說很傷，要背業力。「孤、寡、貧」是指算命先生在學習算命術時，可能面臨的「五弊三缺」中的三種缺憾。這是一種民間傳說，認為學習命理會洩漏天機，需要通過一些方式來彌補，其中一種說法是「孤、貧、殘」，另一種說法是「孤、夭、貧」。 「孤」代表無妻無子，孤獨一生；「寡」代表配偶早逝，或終生未婚；「貧」代表一生貧困；「夭」代表短命，早死；「殘」代表身體殘疾。五弊三缺中的五弊是指「鰥、寡、孤、獨、殘」，鰥指無妻，寡指無夫，孤指無父母，獨指無子女，殘則指身體殘缺。三缺是指命裡缺福、祿、壽，也是指權、財、命。也請大家細細思考一下，世間人哪個沒五弊？哪個沒三缺？所以世間人說算命的或是通靈的人都有五弊三缺，但問那些好手好腳的正常人難到沒有這些五弊三缺嗎？老了你的伴侶會往生，那就是鰥寡？結婚膝下無子女多的滿街都是！而殘？如果身體受傷有疤痕這也算殘缺破相的一種，哪個人沒有過呢？至於三缺，世間人哪個多的是福祿壽或財權命？如果沒缺又怎麼有那麼多人來求真神來賜福祿壽呢？所以，人人本有某些弊、缺，而洩漏天機者因沾染了他人的因果業力，本無弊不缺的人因而產生弊與缺。
本文的天機指的是三寶心法，上天明令不可洩漏，雖網路書刊早以公開，但我不洩漏自不招謗法者及不必要的風考。
凡在道中，第一要口慎，如訪有善人，八德之中能佔一二，方可開示，如是慕道者，先送一本書與他看，他若歡喜，便做幾次化他：一次談善惡果報及殺生還債，人畜轉換，來往有昇有降之理；二次談紅塵苦惱，妻恩子愛之牽纏，名利富貴之虛假，老病死苦，劫劫煎熬，一失人身，便墮畜道，縱然行善修福，能保人身，而福盡還墮，總難逃輪迴之路，總難躲過閻君之手，看他信心，追問情由；至三次便說修來生，還是下等，若欲躲閻君、脫輪迴，出苦海、超天堂，非大道不可也。然後把大道根由敘出：如今普渡奇緣，諸佛下世，不可錯過，修道者能超先亡父母，報上天降道之恩，救自己之苦。他果能立志修行，再說要守戒，要安頓夫妻兒女，不作魔，不打擾，纔好修行。他能一一答應，再說修行門路甚多，有邪有正，有真有假，把一切雜法害人之事，點點敘明，免他疑惑。並說大道尊貴，難訪難求，非恆久敬信齋戒沐浴不可，等他過三、五月，果然誠心求道，再談人生累劫以來，各帶無邊罪孽，不先消罪過，好事難成，要多看經訓，多行外功，他果然依法，再說要求明師；但切莫輕言師是何人？師在何處？只教他誠心感格替他去訪，通信於師之後，不可一同前去，得要前賢斟酌一番，方可接引。如遇旁門魔子，情願歸根，更要細心考察，不可輕易引人。如遇紳董官家，更不可大意。開荒之苦，功不小，然而不知機密，容易惹風，妄引匪人，帶罪亦不小。至於開設佛堂，乃慈航之碼頭，原人之聚處，更不可不小心；同道不同師，不可引入，外來門頭齋公，概不應酬，如今奸猾人多，往往借名打混，總要留心，莫輕加理會。在佛堂往來，不可東家說西家；邁堂內之事，不必敘與那堂內人聽；帶道親出進，以適當時機為宜；善轡不可亂散，規條祖帖不可輕貼，或與人傳看；引人不貪多，渡千渡萬不如渡一成真；同壇辦事，不可爭奪，助人成美，自有天知，強功者無功，本道中吵鬧，令人看輕，就有阻塞善門之罪；男女避嫌，各取方便，不許私地細語，同棹同凳；若是闔女節婦，更要留心，不可大意；堂內出入，須分梯次；緊要之事，等前賢到了，再行引入，一批離去了，再引一批，乾道會畢，再接坤道，不許男女同一堂說話；禮佛辦道，要和睦鄰家，不得罪小人；要謂正人護法，有風要起，設法防閑，可以暗散；所以跑路走信之人，要會答應說話，口風要謹，要共交代共心腹，開荒辦道，要耐得煩，忍得氣，受得屈，吃得虧，眼要亮，認得人的好歹，耳要硬，不可聽閒事是非，度量要寬，容得下眾人，加以機密小心，自然能成事修己；眾生各執恆業，不許亂走。合而言之，要依規矩法則，纔不惹風，不招罪，所以道場敗露，辦事受考，是都由無規矩法則。因此，不機密，開荒的猖狂亂扯，貪多濫引，辦道的出入張揚，匪人混進，一旦風起，你扯我，我扯你，大家擋不住，遂致受人謗佛，獲罪不小。真修士依法行持，小心機密，風考總小些，如或不幸，天降奇考，定數難逃，一身承當，保全忠孝，頂劫救世者，死後定證上品，若多扯他人，連累師友，死了還要帶罪。至於坤道不可出走遠門，果無罣礙，有志辦道，更要檢點，非人地相宜，切勿亂往。所謂機密之法，全在謹言，擇人而交。言語不謹，惹出是非，又煩惱，又招罪。不擇人而交，吃虧上當，連累道場。當後學要機密，當前賢更要機密，前賢乃後學之根本，行止進退，隱藏為妙，若到處出面，聲名倘出，最易招風；乾坤二道，切不可拿前賢作招牌，當前賢者辦道日久，大半無家，全靠後學為家，故要平時機密，前賢才能安住，若不機密，何能停舟乎？
暗渡賢良：渡人「道惟知者傳，苟非其人，至道不貴」；天道是暗釣賢良，可渡則渡，不可渡則止，戒貪功濫渡。上天在暗釣賢良！從各宗各教暗釣賢良，來幫上天開拓新格局的聖務，這件工作非常的艱鉅，要吃很多的苦，要承擔很多。老前人說渡千渡萬，不如渡一位觀世音菩薩。也是不因人少而去輕忽任何一個人。六祖說：欲學無上菩提，不可輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。
齋公：舊時對僧道的尊稱，在寺廟里管香火的人。
「風考」：修道八考之一，指的是來自外界的干擾和誘惑，像是各種阻礙、挫折、毀謗、甚至是甜言蜜語的誘惑，這些都可能動搖道心，考驗修道人的意志。