奉天受魔考第十二
魔考之以來，有內考、有外考、有奇考、有氣考、有順考、有逆考、有顛倒考。內考者，生瘡受害，水火之災，盜賊之患，蛇咬蟲傷，趺打驚痛。外考者，鄰里毀謗，官府禁止。奇考者，破家傾業，受刑罪，亡兒女。氣考者，受層層冤枉，有口難辯，恩反為仇。若是富貴之人，以順考之，酒色財氣，名利恩愛，擺在眼前，熱鬧絕短，丟不開，打不過，定然敗道矣！若是貧賤人，以逆考之，衣食困苦，奔波勞碌，運氣不好，事事被考，考得心昏意亂，最易退道矣！更有先富貴，後貧賤的，受不下辛苦，改變心意，埋怨不該修行，這樣名為顛倒考。合而言之，考是上天意，諸佛慈悲，其中有幾層道理，一層為分清別濁，仙佛臨凡為清，異類愛人為濁，普渡一開，污濁並進，上天特降考魔。清者根深，越考越深；濁者根淺，一考必退。好比雪霜一降，草木變色，獨有松柏長青。又好比稻子，用木掀一揚，風簸一打，那些粗糠稗子，都落在一邊，那十粒五雙飽稻子，留作真種，生生不已。但考一層，是消一層冤孽，人自累劫以來，罪積如山，今日進道，冤孽斷斷不肯放，就是修道持齋，也難消得乾淨，所以上天降考，你等吃些虧，受些苦，就試你的心意可堅固，如果真心不退，則考一次，消一次冤孽，暗中移重就輕，死罪改活之處甚多。如前劫孽重，該當來生變畜，一世有了幾次考，把來世之劫赦免了。此中機關，誰個懂得？也有將房舍田產銀錢等項，折抵災星的，這豈不是諸佛慈悲，上天好意。一層為定他果位，諸佛下世立界，九品蓮臺，依功定奪，發大誓願者為九六原人頂災，往往受大魔考，有大魔考，乃有大陞賞，如徐楊二祖，木公火精，諸位古佛，殺身成道，做萬世榜樣，證三天極品，由此看來，若非降考，豈能定蓮台高下乎。普渡以來，考出了多少大真人？無魔不成真，無考不成道。又有一等是前劫中定，罪孽難逃，非捨身不能了道，所以千劫冤孽一劫消者也。更有一層當領袖的，久在佛門貪妄高大，或私積功德，肥家潤身，或阻塞賢良，掩瞞功德。當後學的，苦功苦行，多年勤勞，被上人冤屈不能出頭，上天降考，考得那些假領袖，現形作魔，自道墮落，等那受屈之賢良出頭辦事，更上換下，金牌倒掛，一考就有變動的。而且脾氣毛病，全要考魔，纔能改變。初進道者，或是高傲，或是膽大，或是逞能，或是講話，一切毛病，原人亦是有的，惟受幾回折磨，自然知道小心。再者平心細想，有考魔可以明白功罪，上天監察，總不放鬆，這裏犯了甚麼罪？那裡就有魔來的。明白的認罪懺悔，求神赦罪，永不再犯，又可以逢凶化吉，諸如當初唐僧取經，天定九九八一難未滿，不能成聖，若未經過磨難，即便成功，五百年後，凡心一動，就謫下來。只有歷盡紅塵苦惱，凡心死盡，纔可以一了永了，再不投東，永不下世。可見魔考，正是助人成道，猶如斧鑿雕琢之功，所以成就器材，若是個真人，被魔磨好了；不是真人，被魔磨壞了。把生死由天，任憑甚麼魔考，部當作前功之孽，安心思耐，不講退悔話，不生怨恨心，就是餓死凍死，刀兵而死，也算成全我生死大事，纔是金剛鐵漢。道中男女，各有各的魔考，皇風黑雨，是外來之魔考，而平時在家，又有零零碎碎之魔，最易散心退志，或是前賢道親脾氣不好，言語怒罵，主事嘔氣，朝朝暮暮，也難忍受。或是兒女牽絕，情深愛重，明知是冤，推脫不了，歡喜煩惱，都是障道。又有親友往來，應酬償了，熱熱鬧鬧，時時打擾。一切俗事，攀扯去做，一切閒話，東講西說，也不知耽擱了多少正事。這幾層眼面考魔，不知不覺，就把修行荒誤了！其實修道全靠自己作主，忍氣耐煩，丟不開，狠心去丟；捨不得，狠心去捨，萬無可難丟捨之理。也要看得淡，偷得聞，以聖事為重，以凡事為輕，所有虛假恩情，熱鬧門面，總替不得我的生死大事。於污穢中修清淨，於火坑中種蓮花，這種纔是大智慧，好賢良。凡正心誠意，死不退道之人，上天定然愛惜，替你消解災厄，縱遇魔考，暗中自有護法顯應，可將大事，可化為無事，這些消息，都是我們閱歷過來，所以層層說得清白，諸位緊記在心，遇魔考來時，心中自有把柄，神智自不昏迷。
魔考真義有四：
一、分真假：現在因為天時緊急，在這三期末劫，末後一著之際，魔考可以把修道人分出真偽，也就是辨別出真修還是假修。所謂玉石分判，大家可從國際新聞報導中瞭解到，劫是由人造的，而道是因劫而降，收圓已迫了，應要趁早修，辦理三期收圓之事。
二、消冤孽：我們以往生生死死不知經過多少世的輪迴，累世的冤欠和業力，今生得聞大道，當然要還清，才能使我們本性清清白白的回理天。人生在世，非但善緣要善了，甚至惡緣也要善了，凡自己一切前世所欠的，都要以慈悲來化解冤孽。冤孽病要以五積來治。所謂五積，就是積福、積慧、積功、積德、積善。如有人譏笑你，都是消你的冤孽，甚至打你、罵你的人，就是擔你的冤孽，各位就瞭解到，凡是經過一次魔考，必了一次冤欠。
三、化稟性：有句話說：「江山易改，本性難移。」上天降下魔考，以改變人的本性，乃是道之宗旨，化人心為良善，也就是化稟性而復返天性。所以魔考可以改變我們不好的個性，變成善良本性。例如：有些道親在未求道之前，脾氣很不好，但是得道以後，有接近道場，學習禮節，聽道理，自然而然在潛移默化中，脾氣改好多，改得判若兩人，因此，魔考可以化稟性為本性、天性。
四、定品位：天設考選品位，這品位就是上天 老
在理天三期龍華會上所設立的九品蓮台，所謂「九品蓮台」是按功果而定其品位，所謂：「真道、真理、真天命，真考、真驗見真心。」當你在困難之時，天考人驗，就看你的志向、信念、見解來定升降，我們修道立德，不困窮而改節，孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能，人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作。」徐楊二祖：楊還虛十三代祖道號守一，乃南海古佛化身，清朝嘉慶元年七月二十三日，降生於四川成都府，新都縣人氏，歷代善根深厚，素性喜閱丹經，自遇袁祖之後，道心真切，屢考不退，才得袁祖傳授金線大道，佛門心法，依法行持，誠一不二。及後袁祖欲將道脈授與楊祖執掌，怕不能頂災頂劫，時常哭泣不止，楊祖會意即跪地上，請問祖師，怕後學不能替眾頂災頂劫乎？袁祖點頭曰：然。楊祖曰：後學至死無怨。
袁祖見其真心，時值道光六年，丙戌正月二十七日呈奏三天，令嗣祖位，以後道闡嘉楊，開化渝域，教導群賢，不辭勞苦而辧道場，奈眾生累劫孽重，信道開示寃鬼，哭訴陰曹。
楊祖思替眾生頂災消孽，頻遭風波，考懲不改，普渡之志不移，戊子年皇風陡起，考魔頻來，祖避不及，身藏黃木桶內，而兵革下刺，暗有神力護持，幸未喪命，將祖之衣裳刺有一百零八個孔，三大憲眾官長審訊楊祖，隨問答，將三教至理說得長官默默無言，只以聚眾二字問罪收監，受苦不嗔。尚將收圓道情，達知眾賢，協力普渡，祖立有鐵面八條，選取佛任，故慶祝表云：
開頂保一百零八之盤，分二十四佛執之位，慈航大開，賢良由此出現，慧門大展，普渡是此昭明。
道光六年，徐楊二祖，始掌天盤，開荒下種，玄關普傳。
至道光八年戊子四月二十九日楊祖頂劫捨身了道，首縣成都九眼橋。
徐還無十三祖道號吉南，乃彌勒古佛化身，生於清朝乾隆末年八月初七日，於四川省城都府新繁縣人氏，世代德澤深厚，善孝兼全，自幼智慧聰明，佛性不昧，好道修行，及後得遇袁祖，化入佛門，心志專一，久考不退，才得授至善大道，依法行持，始終如一。
道光六年，丙戌正月二十七日，袁祖命徐楊二祖同發誓愿，令嗣祖位，領授天盤，還無徐祖掌內盤，還虛楊祖掌外盤，預先闡發於蜀川，而後繼開，化於秦地，教化群賢，費盡赤膽忠心，而辦普渡收圓。
這回收圓事大，上帝令傳五百年前，先開千門萬戶，後傳九轉金丹，眼藏正法，普渡眾生。奈眾生累劫孽重，信道開示，寃魂哭訴九幽，十殿懸牌，准旨尋報。 祖恩浩大，願替眾生，頂災消孽，代眾遭難受苦，受辱不怨不嗔，而普渡之志極切，不意皇風顛考，把徐楊二祖收在禁中。
道光八年，戊子年八月二十九日捨身成道，回西天瑤池。
水精子及火精子是道教神仙五老之一東方東華帝君（木公）、西方西華帝君（金母）、南方南華帝君（火精子）、北方北華帝君（水精子）及中央中華帝君（黃老），又稱五華帝君。