奉天西方大路古家鄉，當初從那裏來？此時何不向那裡去？人人有分，個個能成，只在有志無志之分耳。你看千年古樹可以成精，狐狸妖精，也能修煉，為人修仙， 比畜物少得五百年苦功，這回修行，更加容易。蓋三會華期，收圓了道，千佛萬祖，齊下東林，偏地慈舟，逢緣即渡，趕上受點，一劫成功，若錯過這會奇緣，則踏破鐵鞋無覓處矣！須要立起沖天志向，不在紅塵安身，不向火坑落腳，總要走一條大路。然而西方路上，攔阻者甚多，夫妻恩重了，兒女愛深了，這都是阻礙；至如親戚朋友家門，說長道短，百樣誹謗，盡都是斷路的冤家。而且紅塵之中，有許多假熱鬧，最是迷人，酒色財氣，貪瞋癡愛，多劫以來之熟路，走慣了的熟路，捨不得，丟不開，斬不斷，所以生生死死，做輪迴之種也。也有人明白，知道紅塵是虛假，修行是好事，無奈牽纏罣礙，誤了一身，總是立不起志向來，真有志向之人，一聞即行，捨不得也要捨，丟不得也要丟，斬不斷也要斬。古來成佛作祖之人，棄江山，辭官職，別父母妻子，去安樂而受勞苦，此等志向，何其猛勇，何其堅固。志向者所謂願力也，無願則無力，願大則力大，前劫之願，今世得力，現在之願，切不可錯。發願心，總要願成佛，願往西方，願度盡天下原人。若只發願修來生，亨洪福，便是大錯矣！
前幾年一則新聞，一位老伯伯茫茫然的站在街頭，他忘了自己的姓名、家人及住家，也忘了自己身在何處，此時，一位老婆婆看到不知所措的老伯伯，就上前詢問然後帶著去附近的警察局，警察問不出老伯伯任何資訊，再問老婆婆時也發現她也是什麼都忘了，但還好她還記得住家地址，警察通知老婆婆的家人來接人，當老婆婆家人來後，一見到老伯伯驚訝的喊阿公！原來你在這裡！此時，警察們一矇，什麼狀況？原來這位老伯伯及老婆婆是老夫老妻，但沒想到想見街頭卻不相識，彼此忘了携手一生的伴侶，還好老婆婆記得地址，才找回到家。我們離家六萬年矣！早已忘了西方古家鄉。
彌勒救苦真經：「識得西來白陽子 鄉兒點鐵化成金」。天道弟子本是紅陽了道歸家去，現在是轉到三陽彌勒尊。來此世間是應彌勒祖師之宏慈大愿而下世，所以是無皇敕令記下生，收伏南閻歸正宗。這是我們的使命與承擔，但要擔負起這份責任，要有能担當的修為與德性，這修為的功夫與德性的養成，首先要能立定志向，並貫徹始終努力不怠。
我們知道一個人生活在世界上，無論男女老幼，富貴貧賤，都有他各不相同的願望，因有了這願望而產生了奮鬥精神與力量，以期達成願望，這個願望也就是我們所要的「志向」兩字。「立志向」的重要性。古人說︰「為人須先立志，志立則有根本」，譬如樹木，先有根本，然後才能培養成合抱之樹木。志不立如無舵之舟，東搖西擺難定平。如無銜之馬無方針。
所以人若不立志，則心性不定，心性不定則悲、喜無常，常置身於苦惱中，而難自拔，得意忘形，失意感歎，終日生活渺茫業海中而不自覺，像這種人實在太可憐啦！他已失去了人生的意義，就同行屍走肉一樣，偷生於世上，他所以落到這種虛渡人生的慘境，就因為當初沒有立志向的緣故，以致悔之晚矣。
社會上有很多像這樣的人，可作我們的借鏡。好好檢點，時刻自勉，務必立定志向，好好做人，然而在立志向前必須慎重選擇，不可敷衍。聖人云︰「志為聖賢則聖賢，志為仙佛成仙佛，志為凡夫則凡夫，立何志成何名。」故立志不可不慎重選擇，差之毫釐，繆以千里！
人生真諦
1. 死後遺臭萬年：在世所做所為違背天理，人神共憤，為人所唾棄，例如有名的秦檜夫婦現在還跪在杭州岳武穆廟前，以前遊客到這裡都會對他們吐水，現在講究衛生已經用欄杆圍起來不能吐了。舉現代的例子，例如德國殺人魔王希特勒，殺了無數的猶太人，和犯了白曉燕命案的陳進興，幾乎也是無人不知無人不曉，不僅自己遺臭萬年，還讓父母蒙羞！
2. 死後無聲無息：這樣的人活在世界上對眾人沒有多大的助益，離開了對世人也沒有什麼損失，也就是世俗的一般人，從小由父母養育長大，之後就念書工作，賺錢然後結婚生子，終日為照顧家庭子女而奔波忙碌，直到死為止，無聲無息地消失，最後只有家人送別而已。
3. 立銅像：在有生之年，對國家社會或一方的人民有貢獻付出，死後眾人為了紀念他，就為他立銅像來接受民眾的瞻仰，例如：國父孫中山先生為了救國家，救民族而受苦受難，百折不撓，終於建立中華民國，後人立了很多國父銅像來瞻仰。而民國81年有個健康幼稚園火燒車事件，娃娃車起火燃燒，有位林靖娟老師原本有機會逃出來，但是她為了救其他小朋友，而不幸自己也葬身火窟，但是她這種捨己救人的精神令人敬佩，後人也為她立銅像紀念。
4. 裝金身：也就是成就聖神仙佛，有一句話說：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」聖神仙佛他們在世慈悲為懷，救渡眾生，立德、立言、立功三不朽，所以衪們的精神永遠留在世人心中，而且上天憑其在世的德行，按功定果，封為仙佛菩薩，接受後人萬代的立廟朝拜，例如家家朝拜觀世音菩薩，而孔老夫子周遊列國，推行仁道，最後成就至聖先師，這就是由平凡人成就聖人最好的例子。 再舉我們道場的前賢為例，這是我們道場的老前人、前人，他們在求道、開法會之後，認清人生真諦，了解道之尊貴，乃付出一生的心力在濟世救人，渡化眾生，最後也是功圓果滿成就仙佛菩薩，例如我們的老前人成道回天，上天老母封為「白水聖帝」，前人成道回天老母封為「慈寧菩薩」由一位平凡人成就了聖帝和菩薩，可說是創造人生最高之價值。
千年古樹可以成精，狐狸妖精，也能修煉
梁武帝的前世是一條蚯蚓，他每天五更時叫醒東禪寺的師兄弟起床作早課，是有很大的功德。蚯蚓的功德是叫醒眾多的未來佛。這一隻蚯蚓就變成來世的樵夫。將蚯蚓燙死的小師父已開殺戒犯戒律被懲罰，轉世畜生道為猴子。猴子後來被樵夫堵死在石洞中，一命還一命。
樵夫買了三個草笠蓋在菩薩頭上，山神、土地就報上去說樵夫手搭三寶寺。又有一條小溪，民眾過溪涉水不方便，樵夫搬了七塊大石頭，舖於水中，方便行人，山神、土地又報上去說人間有人造七星橋。這樵夫來世就轉輪成梁武帝。誌公菩薩點化梁武帝要修行，地點是台城。後來有一天，魏國一位將軍帶兵圍台城，梁武帝被困斷糧餓死。圍城的將軍就是被堵死洞中的猴子轉世的，冤冤相報，因果可怕！
比畜物少得五百年苦功
畜牲也可以修行，這在佛教的六道輪迴觀裡是一個重要觀點。 畜生道是六道輪迴中的一環，雖然畜牲的修行方式與人類不同，但修行本身卻是相同的，目標是脱離輪迴，達到解脫。
畜牲的修行，通常是指在畜生道中的各種行為，例如：
*不殺生:即使是畜生，也要避免傷害其他生物，這是一種慈悲心。
*不作惡:盡可能避免不良的行為，保持身心的清淨。
*善用智慧:雖然畜牲的智慧不如人類，但仍可以透過自身的本能和環境，做出智慧的選擇。
*發願或祈願:在畜生道中，也可以發願或祈求來生能獲得更好的轉生，例如轉生為人道或天道。
值得注意的是，畜牲的修行，並非像人道那樣，可以透過學習經典或專心修行來達到目標。 而是更多地體現在他們日常的生活和行為中，如同在生活中實踐慈悲、智慧和正念。
總結來說，雖然畜牲的修行方式與人類不同，但其目標都是相同的，那就是脫離輪迴，達到解脫。 畜牲在生活中，也可以透過各種行為來修習，例如不殺生、不作惡等。 而這種修行，不僅可以幫助他們在來生獲得更好的轉生，也可以為他們帶來內心的寧靜和解脫。
畜牲某些不經意或無意識的行為，引發人們的善念善行，讓自己得到人天福報，開靈智或向上轉生，例如與梁武帝有孽緣的猴子，學樵夫以花獻佛，獲得下世魏國大將軍之福報。
例如禪宗公案的野狐禪，百丈禪師遇五百世野狐身的請教，到底大修行者是否不落因果？百丈回：是不昧於因果不是不落於因果。野狐本是修行者，因回答弟子問而曰是不落入因果而墮野狐身五百世，今悟所錯之處而退去野狐身。
須要立起沖天志向，不在紅塵安身，不向火坑落腳
以西遊記為例，西遊記是暗指修行成佛的歷程，先立定志向，然後改毛病去脾氣，修身煉性，渡過天考人驗等總總難關：
首先要先收心猿守意馬：心猿跳躍不定需金剛圈緊箍咒降伏，意馬奔騰難以控制，需龍定，人們易追求奇異神通，聽聞那裡有神蹟就往那裡靠，那邊法門殊勝就投奔該處，不知修行要認理實修，向內參透不是向外追求，意定是抱元守一，不隨波逐流。
其次是殺六賊，這六賊是眼、耳、鼻、舌、身、意。 (第十四回：行者道：「我也是祖傳的大王，積年的山主，卻不曾聞得列位有甚大名。」那人道：「你是不知，我說與你聽：一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。」悟空笑道：「原來是六個毛賊！你卻不認得我這出家人是你的主人公，你倒來擋路。」)
再來是斷名聞利養 (16回：金池長老是觀音院的老院主。孫悟空向他炫耀唐僧的袈裟(名)，他心起貪心，將袈裟借回房中觀賞。欲占據袈裟，徒孫廣智和尚提議以刀槍殺害唐僧，廣謀和尚認為不妥，建議燒死唐僧師徒，金池長老於是命眾僧縱火。孫悟空到南天門向廣目天王借避火罩，保住師父，又吹起神風，將觀音院燒成一片瓦。長老羞愧惶恐，撞牆而死。)例如偽山禪師洗袈裟，回曰：怎奈此何！
盛名易引來風考，想平風考可藉靜心的經典相助，例如觀自在菩薩的心經，五蘊皆空。
(17回：黑風怪，然而救火途中巧見唐僧的錦襴袈裟，於是起了歹念、趁機偷走，從而和孫悟空發生衝突，最後被孫悟空和觀音菩薩用計降伏，觀音收他為守山大神。)
像道場修行，本是修的是去除脾氣毛病，所言所行本是善言德行，但當聲望與名相(天職)加身，漸漸生起貢高我慢之心，只聽得進讚譽之音，於是失去了修道初衷，在道途上迷失了方向。《易經》坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。名聞利養是修行上的障礙，因為過度追求名利可能導致偏離正道。
最後是守戒及帶業修行，例如收豬八戒及沙悟淨。如此奠定志向的基礎。
註：「八風」在佛教中指的是能影響修行，動搖心性的八種境界，又稱「八法」或「八世風」。具體來說，這八種風是：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
然而西方路上，攔阻者甚多
修行第一關情愛女色(27回：三打白骨精)，白骨精便設局，讓唐僧誤會孫悟空濫殺無辜，將其逐出師門。白骨精三化身為村婦，老嫗，老翁。現代許多影視劇情，吸引人的不外小三的爭寵、大老婆的反擊、婆媳不合，妯娌之爭，姑嫂相鬥，老人家的偏心不明事理等等。所以連孫悟空都要三打之，而且還落得兩面不討好。因為家是不講理只講情的地方，西遊記以女子是情慾之化身，佛陀告戒弟子需以白骨觀之。聖人曰唯女子與小人難養也！
第二關天考：孟子云：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
例如西遊記中許多妖怪是神佛所派下的。
黃袍怪住在寶象國碗子山波月洞，真實身分是二十八星宿的奎木狼。
金角大王和銀角大王是太上老君看管金爐的金童子與銀爐的銀童子。
獅猁怪的真實身分是文殊菩薩的坐騎・青獅子。
靈感大王為住在通天河裡的妖怪，真實身分為普陀山蓮花池的金魚，因為聽了觀音說法而有了力量便下凡作惡。
獨角兕大王的真實身分是太上老君的坐騎・青牛。
第三關認別真我與假我
六耳獼猴真假孫悟空被如來佛祖識破地藏菩薩的坐騎諦聽也能分辨，但因對其感到懼怕而沒說） 第四關降伏心火，修行功深德就之時最怕「一把無名火，能燒萬里功德林！」
在孫悟空、豬八戒與牛魔王大戰之時，牛魔王現出了原形，為一頭肩高800丈、體長千餘丈的白色公牛，逼得孫悟空以「法天象地」與之交戰，是全書唯二能讓孫悟空使用「法天象地」招式的強敵(另一是二郎神)。
鐵扇公主（又稱羅剎女）是牛魔王的妻子，持一把芭蕉扇，此扇能暫時滅去火焰山之火。
第五關唯有自己先站起來，自己幫助自己，才能“自天佑之，吉無不利”。
黃眉大王的真實身分是替彌勒菩薩奏樂的童子，但趁著主人不注意下凡為妖，並偷走人種袋和金鐃。 賽太歲的真實身分是觀世音菩薩的坐騎・金毛犼。
仙佛直接庇佑轉危為安。
也有人明白，知道紅塵是虛假，修行是好事，無奈牽纏罣礙
(第七十二回)蜘蛛精是居住於盤絲嶺盤絲洞的七姊妹。七情六慾(七情通常指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種情感，而六欲則指眼、耳、鼻、舌、身、意所產生的六種欲望。) 中庸：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」
青毛獅子是文殊菩薩的坐騎・青毛獅。黃牙老象是普賢菩薩的座騎・六牙白象。大鵬金翅鵰是輾轉被奉為佛母・孔雀的兄弟。達至聖賢之境時，會由佛菩薩來驗證。
白鹿精的真實身分是壽星的坐騎。修行的目的是長生久視否？若是，就算斷除了七情六慾，也只成個守屍鬼。
第六關修超生了死而不是人天福報
辟寒大王、辟暑大王和辟塵大王是三個犀牛精，孫悟空、豬八戒和沙悟淨發現了這些假佛。
二十八天是氣天福報不是解脫生死的佛道。(無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這五天又稱為五不還天或五淨居天，為證聲聞三果阿那含及以上聖者所居之處。)
古來成佛作祖之人，棄江山，辭官職，別父母妻子
羅洪先，字達夫，號念菴，明朝江西吉水人。 他在嘉靖八年（1529年）殿試中考中狀元，授翰林院修撰。 然而，他對當時朝廷的腐敗和迷信道教的風氣非常不滿，於是請求辭官歸鄉。斗米千錢我不收，十三年返故鄉遊； 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
志向者所謂願力也
第七關愿不能了難把鄉還
大黿(音元)是一隻在通天河上的巨黿，唐僧師徒第一次遇見他時，他載唐僧等人渡河，並希望唐僧能替他問佛祖還需修行多久才能修成正果化身成人。回程的時候大黿再度載唐僧師徒及經書過河，半途上問起這個承諾，然而早已遺忘此事的唐三藏無言以對，於是不高興的大黿身子一翻，把唐僧淹入水中。這個事件是唐僧取經所需歷經的八十一難中的最後一難。
佛語摩訶波羅密，智慧的彼岸，凡人想究竟解脫此紅塵苦海，達於涅盤彼岸，愿力不可無，大愿力才有大解脫，故而仙佛云：若愿不能了，難把鄉還。
結語：
過去不能捨的今後要捨，不能忍的今後要忍，人不能做的我要做，只要義所當為、力所能為、心所欲為，任憑親友挽不回，妻子勸不止！大丈夫行事，只論是非，不論利害；只論順逆，不論成敗；論萬世，不論一時，唯義理所在為依歸。
聖人云︰「為人所不能為是豪傑事，忍人所不能忍是聖賢事。」
由此可見豪傑聖賢並非輕易成就的，今天我們身為活佛，菩薩的弟子，更當要珍重自己的前途，立下堅定的志向，追隨各位前人的領導，邁向聖賢的大道，任憑四圍環境的順逆好壞，我志「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」！
如此行持，恆久不變，自可成就圓滿功德。在世為聖賢，出世為仙佛，何等光榮，這才不枉費今生逢道這一場，最後願以老師的訓言與大家共勉之︰「志若有成樂其事，事若不成志不凡。」聖賢仙佛之所以不平凡，乃因其志向、發心、愿力之偉大。所志雖未成但佛道已成。(例如地藏古佛大愿：地獄不空，誓不成佛。但地獄雖未空，古佛已成佛。)所以發大愿立大志，只要照愿而行，不必擔心能否有成。