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回天的五個條件 (摘錄自:明德出版社《老師的話》,第十一集)
回天的五個條件:德性、戒律、心念、火候、愿行。
癸酉年在泰國就批了天然師尊叮嚀心語101條作為我們末後修道的指引。
在叮嚀心語第3條中提到:將來的成就,不在道場的大小,也不在佛堂廟宇的多寡,更不在信眾人數的比較。而看修道人是否真修實煉,護守愿戒,無貪無妄,不爭不辯,心性圓融的工夫,去完成自己的使命。
修道人最後的成就不是看你渡了多少人,開了多少佛堂,道親多不多,佛堂道場大不大。而是看你是不是真心的在修煉,對自己立的愿是否守住,是否去做。該守的戒律,佛規十五條是否守住,不貪心、不妄想、妄心、妄語,能夠不爭功,被欺誣了,也能不去爭辯,不和人爭長論短。內心是圓融的,圓滿無礙的法喜充滿的去完成自己的使命。
恩師又在叮嚀心語第26條中提到:不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡,而造成了爭奪擁有的心念,這都是不正確的,稍起偏差即起心計較,則易墜魔道。須知道上蒼最後的評功論果,是以「德性、戒律、心念、愿行、火候」而定昇降,並不在於外來的福德名相。
又再次的提到,不要太注重佛堂或道親人數的多寡,因為這些是外在的名相,道親多不多,佛堂多不多,佛堂大不大,這些都是外在的東西,這多少跟我們累世結的緣有關。
道本乎自然,一切不自然,都不合乎道。我們看前人軼事、看懿德永昭,可以看到前人老的種種德性,道德道德,道是本體,本性良心,向外做出來的就是德。求道修道辦道,都是要成就我們這個至高無上的佛性,讓它達到圓滿無礙,所謂「有道無德便成魔」佛魔只在一線間,有了爭奪擁有,起心計較,這就是心念起了偏差,就易墜入魔道,所以慎心念於隱微啊!位愈高,權愈重,愈要當心啊!
恩師老人家在這裡就提示了,上蒼最後的評功論果是以德性、戒律、心念、愿行、火候來定昇降,而不是看你外在賺了多少錢,是董事長、總經理或是有多少道親,多少佛堂,佛堂多大來定昇降,這些都是外在的名相,是由你內在的德性,戒律操守,心念正直與否,火候程度如何,愿行愿力的大小行的如何來定。
恩師老人家及幾位仙佛分別在1998 年、1999年在泰國、馬來西亞五個不同班程中分次批出,後學簡單作介紹。
一、德性:
⊙恩師老人家說,修道修到最後總要有結果,你要回天,也要有功德,回天的五個條件就是德性、戒律、心念、火候、愿行。
⊙顏回32歲成道,人家說他很有德性,我們有沒有德性?子路:聞過則喜。曾子:吾日三省吾身,這是恆常的功夫。
⊙德性,是圓滿境界。有了德性不論在聖在凡,皆能處世圓融,即使受苦受譭謗,也能化於平淡。修道修一份真,修一份淡。
⊙有智慧的人,從外表可以看到內心。如坐姿,如身心端正,坐姿就不同,腰椎要挺直。
⊙正人君子,行走時態度非常穩,不輕浮,不急躁,一步一步踏穩。像南海古佛臨壇都是端正蓮步,修道人修到後來要有一種雍容。
⊙找工作面試時,不只是看履歷而已,百分之七十是觀察神態脾氣。將來回到三關九口時,修道人氣質有沒有出來?與長輩應答時,禮貌有沒有做到?首先就要打分數了。
⊙恩師老人家要我們把平常最自然的表情自己照一照,就知道自己是什麼德性。是心靜平和的表情?威嚴時的表情?及講課的態度?
⊙講課的人,所講的道理要正確,真正成功的講師,是全心全意掏出自己心得,把道氣表現出來的人也最吸引人。
⊙我們會喜歡聽某些講師的課,因為他們講的課是真正內心有去體會,有去實證實行,講出來的東西是真正感覺有血有肉,而不是照本宣科。
⊙我們多會喜歡仙佛臨壇慈悲,因為他們說的話,多能觸動到我們的內心,讓我們懺悔、改過、自省、進步。記得聽前輩說,以前他們去請示前人開班,都希望能調派三才竅手,前人有時調派不過來就會說:「你們的講師都在做什麼?」所以講師的責任非常重大,是代天宣化,能把仙佛的法音闡示出來,要多用心去體會。
⊙若想說話要人信服,先要把驕傲心,不平之心降伏,以最平和最有自信的心表現出來,修道是修那份低心,那無有意義的話少說。孔子說:「小人群居終日,言不及義。」若要整天交談才能聯絡感情,這份情也太淺薄了。
⊙修道離不開家庭,道在日常生活中,修天道從人道做起,人道不圓滿,道是空的,修道人仍是在人道上要圓滿才好!
⊙白陽期的示現,師尊師母八卦爐中同領天命,也是示現白陽期是齊家修道,夫婦同修,家家彌勒院,人人淨土心,妻為朋,子為伴,共享天倫,奉親恭敬。
⊙德性,要有寬闊海涵的胸襟,能退讓,對人家好。
⊙有物濟眾,方得道味,要懂佈施、勤儉、精進,手心向下,勿要手心向上,向下是給,向上是求是拿。
⊙有惻隱之心,勿違背本性良心做事。
⊙忠於上天老,忠於恩師,忠於前賢。
⊙辦公道,勿辦私道,心能跨躍三界十方,方能超然。
⊙光明磊落,清淨自在,純潔無染。
⊙責己宜嚴,對別人宜寬。
⊙禮賢下士,察納雅言,以身作則,感化周遭之人。
⊙存好心,說好話。恩師言:「若你的心正起伏憤怒之時,好話說得出嗎?」自己回想一天中你的好心情能維持多久,可能烏雲多,晴天少,所以修道觀心,徒兒要學著觀自己的心。
⊙最末後了,徒兒要認真修行。修多少,將道行出來多少,對自己要多要求。
⊙所以德是行出來做出來的,道是我們的本體,德是向外用出來的功夫。
二、戒律:
【戒律】訓中訓:(無相頌)
心平何勞持戒 行直何用修禪 恩則孝養父母 義則上下相憐 讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧
若能鑽木取火 淤泥定生紅蓮 苦口的是良藥 逆耳必是忠言 改過必生智慧 護短心內非賢
日用常行饒益 成道非由施錢 菩提只向心覓 何勞向外求玄 聽說依此修行 天堂只在目前
李鐵拐大仙慈悲白話訓:
⊙不像諸位賢士們走起路來自在逍遙,我可要依賴這個拐杖才能走,所以想想賢士們是不是比我好多了?(是)
幸福多了?想想一些可憐的人,你們就會覺得自己應該善加把握這個身體才好。
⊙每個人都有不同的命運,如果是這樣的形相,你就要坦然的接受,怕的就是礙於自己的形相,而沒有勇氣去行善、行孝,甚至貢獻社會,那不是成為活的死人嗎?
⊙死的活人就像坐在佛桌上的仙佛,幾千年前已經死了,可是大家還記得他們。這個就是精神永留於世。
⊙如果可以把六祖壇經裡面的「無相頌」的意思真正做到,那麼就真正可以做一個活的人。
⊙相由心生,心裏想讓他成什麼樣子,就會表現出來。
⊙傳道的人要讓人印象深刻,也要用心良苦。
⊙當賢士們拿著一面鏡子照自己時當下有何感覺?如果看到臉上有什麼不是屬於臉上的東西,甚至會覺得它有礙觀瞻的時候,影響美貌的時候,是不是會想把它們除掉?
⊙人就是礙於這個面子,怕把形相搞壞。
⊙人往往擁有很多,擁有多就盡情把它運用,往往生在福中不知福,常常遇困境的時候,才想找一樣讓自己安心的東西,這個安心的東西又是何物?大家心安了沒有?
⊙願意把面子放下,願意犧牲自己救眾人就是佛的境界。
⊙如果剛入道就能放下面子,就能更上一層樓。
將心比心的工夫,也是佛心的朗現,試試看設身處地為別人著想,設身處地幫助他人,那就是佛的精神。
⊙肉體再怎麼改變,我們的靈性是永遠不變。
人難免會有不圓滿的時候,必須慢慢去修飾他,才能到達佛的境界。要感謝人家把我們的缺點講出來。
⊙何謂道?道就是有通,所以那邊不通,就要通那裡,有道才能容萬物。所以有道就不須要溝通,惟有心空才能容萬物。
⊙當你去愛他,就會去包容他的一切,可是物極必反,所以東西有好必有壞。
⊙是真理永遠站得住腳、不怕考、不怕驗。
⊙要往自己內心去求,如自己具足,就不用到外去求人了。
⊙修道沒有什麼,就是慢慢放下自己,放下執著。
⊙佛不論人家怎麼待祂,祂都不被影響。
⊙唯有靠自己才最可靠、最實在、也才能永久。
⊙真正持戒,才算修行,沒有持戒不算修行。
⊙末法眾生,根基魯鈍,以戒為師,戒是斷惡之根本。
三、心念
鍾離權大仙、韓湘子大仙臨壇慈訓:
真不假假不真 既是智者何用作愚人
借假修真淡放下 不因我執困紅塵
塵界中披土濁難超昇
悟此方是真正修道人
【心念】訓中訓:
此心動盪誰為主 盡為境轉役於物 不在其位逐生死 來往無常時出入
求不得苦受皆苦 徒然自縛作凡夫 修子平心時克己 守中不失達本如
萬相紛擾心不處 大中至正可超俗 居塵不染無所住 隨緣濟渡好功夫
有作有為皆下品 無念無住無盡福 當下便是佛淨土
⊙我們今天能來道場修辦,大家都是有智慧的人,知道靈性一點是真,靈性是不死的。世間的一切都是假的,包括這個肉體,我們借著假體來修真我。不要因為一時的迷惑和糊塗而困在這個紅塵中,能夠了悟於此,方能稱為修道人。
⊙志在聖賢為聖賢,志在凡夫入凡鄉,不怕環境壞,只怕志迷漓。
⊙修道正念很重要,關聖帝君憑一股正氣,靈性直接衝回理天。
⊙內心時保法喜充滿,安寧清靜,離諸垢染。
⊙守心煉性,牢拴意馬念無生,心意的偏向很危險,要正心正念正定。
四、火候
南屏瘋濟顛慈訓:
天理流行天地間 修子學道理究研 八德無虧孝字先 品德火候煉周全
孝順父母展笑顏 莫令傷心淚漣漣 人能盡孝德自顯 揚名後世芳名傳
【火候】訓中訓:
火宅蓮栽塵中修 諸習染垢當拋丟 以無我故不執有 何來得失惹風波
性定身安得自在 解脫清靜蓮華國 無憂無惱無掛礙 無悔無恨無怨尤
濟民水火生死破 忍辱精進更上樓 存養省察功夫就 爐內金丹成火候
調寄:太湖船
⊙火候是煉性的功夫。修道人要煉的就是存養省察的功夫,存心︱存本性良心佛心,養天性,反省、自覺、改過、懺悔,這是日積月累的功夫。
⊙上天會借人借事來考驗火候到那裡。
五、愿行
【愿行】訓中訓
抱一顆救世心 渡化眾原郎 立下了誓願宏志豪壯 波浪中要建造橋樑
淤泥開出蓮花邦 愛心呵護每棵幼苗長 結成果方嚐遍滋味香 (其一)
愿行是切實際 無求真付出 體天心明師意始終如 莫在名權爭奪贏輸
忘卻真純與儉樸 各了己愿對天開誠佈 赤子心之熱忱邁大步 (其二)
調寄:志如仙
⊙每個人求道都有立十條大愿:
1.誠心抱守2.實心懺悔(實心修煉)3.不虛心假意4.不退縮不前5.不欺師滅祖6.不藐視前人7.遵守佛規8.不洩露天機9.不匿道不現10.量力而為(誠心修煉),老師才把道傳給我們。
⊙還有開三天法會有六條聖愿:
1.重聖輕凡2.財法雙施3.清口茹素4.捨身辦道5.開設佛堂6.開荒下種。
渡化眾生是菩薩愿。
⊙先天大道是菩薩愿,可以成就菩薩的道。天道弟子都是菩薩行,渡人求道辦道都是外王的功夫。
結論:
「德性、戒律、心念、火候」都是自修的功夫,往內求、往內修的,只有「愿行」是向外的,捨己渡眾的功夫,己立立人,己達達人。
今天修持先天大道,和一般的修行人,沒有兩樣,只是我們是先得後修,他們是先修後得,我們入手較為容易。今天我們修道人在上天都有一本帳,記載我們入道後的點點滴滴。
回天的五個必須入手的功夫。
德性、戒律、心念、火候、愿行作為我們修道的五項入條件,也就是你的修行必須具備了這五項要件,也是今天每一個白陽弟子手功夫,自省自覺。
1、德性篇
德性,是修身的根本。身口意三業要清淨。化性,可以隨圓就方;反省,可以終身寡過。末後修道,以德性為重。只有大無畏精神,能消劫息考。
仁者無敵,一個人若有才而無德,便會遭來別人的嫉妒;如果能力強,德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人,大家都會心甘情願地跟你在一起。
道是本來面目,德是當然的行為,辛苦而為者,是有德者。你要學習率性而行,把當然的行為做出來。
禮貌是一個人修養的指標,涉及一個人的德性,也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫,要做到「非禮勿視」,道德經不是講「不見可欲,使心不亂」嗎? 眼不見心不亂,慢慢的就習以為常了。這一切都要心正,從根本處下手。別人的德性要多發揚,切勿常記他人的缺點,修道要有寬大的心,要學彌勒的心,多包容他人。不管你站在什麼層面,都要素位而行,本著一顆真誠的心,去感動、感化他人。因為「佛道欲成須靠自己,仙體欲得須自修煉」,惟有一片天心地付出,才無有煩惱,相反地,一切只為了自己,只會惹得一身的煩惱。
做人不可虛假,就算短時間別人看不出來你的為人,時間久了,早晚會被看穿,所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性,德性是什麼?那是誠於中、形於外的表現。若真心想幫助他人,就不求回報,默默地去做,這才是真德性、真功德,記得「養德」!「德」不在於口說,德性的好壞,是要讓人去感受的。
2、戒律篇
以戒為師,不致放逸。當下就是道,盡心就有道。要修道,就要圓滿人道。修道六字銘─改毛病,去脾氣。
戒律要守,這不是做給人看的,是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎?別人看得到的地方,就做得戰戰兢兢,別人看不到的地方,就鬆懈得很,這就是表面功夫。遵守佛規禮節,尊敬仙佛,戒律要好就要謹言,一個默語戒都守不好了,更何況其它的戒律!
不管做什麼事情,不管大事、小事,一定要有誠敬的心,叩首有沒有誠敬的心在叩呢?如果沒有,有叩跟沒叩是一樣的。雜念太多了,連叩個頭都不能專心,胡思亂想,這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用,不就在收心,收攝那個妄動的心嗎?
3、心念篇
當你有心結時,如何打開?打破執著,拋開習慣。修道修心,你的心修了嗎?步聖途而非貪凡福,修天爵而不求來世福。昇降關鍵,要堅持到底。坦蕩、平常的心,才能隨遇而安。常保初衷,成道有餘。拋開推拖、怠慢的心。
怎樣才能「改變自己」?想想自己的心結到底在哪裡?為何事而想不開?為什麼走不出來?受到什麼阻礙?要把這些問題看清楚,為什麼會做不到,問題在哪裡?為什麼常會覺得很為難,是不是個性上的問題?為什麼會覺得很無力?
為什麼人家可以走得很好,而我卻重心一直都不很穩?是哪裡生病了?修道不是都講「轉念」嗎?聽課都聽那麼多了,會不會轉?
過於恐懼,就沒辦法得其正?過於好惡也沒辦法得其正啊!你修道修得愁眉苦臉,什麼原因啊?心結沒打開是不是啊?修道身心不健康,讓人家覺得是變態,可不可憐啊?修道修到最後,腦袋裡不裝道理,只裝一些是是非非,可不可悲?身為前面的人,你腦袋裝著某人怎樣啊!某人要改進啊!那是最可悲的。
每個人都有眼睛,每個人都會看,現在人最大的毛病,多說少做,有沒有感覺?道理每個人都會談,每個人都會說,是不是啊?如果不會去得罪別人,你也可以扭曲事實,這種事你也可以做嗎?那怎麼辦呢?正義誰來伸張啊?(自己)。
當你心有千千結的時候,你要告訴你自己,解鈴還須繫鈴人,心中的障礙須自己去突破,再怎麼溝通不了的,也要試著去溝通。當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後,你還是要告訴你自己,要來道場,道場需要你。當你處在逆境考驗的時候,你要告訴你自己,要以樂觀、感恩的心態,來面對這種種的處境與困難。當你與同修有分歧的時候,你要告訴你自己,辦上天事,一定要同心同德,才能夠圓滿達成任務。
4、火候篇
相見容易,相處也容易。合得天意,自然如意。
獨處的時間可能會多於與你們前賢相處的時間,你們都知道「道在日常」,你們可能很會在團體中生活,但卻不知道如何與自己相處,與那個心境相處,平常你可能都無法把它調適得很好喔!就像有時你與道親在一起辦事時,會道氣充滿,一但回到家,經過了一個禮拜、一個月,或更長久之後,你不知該如何面對自己了,接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢?外在的是與人的相處之道,內在與心靈的相處,卻不容易了。是不是?
怎樣才叫做隨遇而安呢?不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位,都要各安其份,也就是安守你的本份,不要有不平的心。是你的命,就要安你的心、安你的命,把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒,就很難隨遇而安了。 處世不圓融,做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己,凡事都喜歡讓自己成為主角,難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎?如果你要一再地強出頭,到頭換來的,可能是一堆的煩惱喔!
處世要有方圓,要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變,遇事才能圓滿,做事也會理路明確,否則就如困在茫茫滄海之中,沒有舵手,寸步難行啊!
5、愿行篇
以佛愿為己愿,以師愿為徒愿。立愿了愿,盡心了愿。了愿才能了苦,了苦就能了罪。不要口頭立愿,以為事小。口頭立愿一樣是愿,你立愿不了,還是不行的。立愿了愿,盡心了愿。
想自已這些年來進昇了多少?外功縱然做得少,也要讓內德培養得好:可以默默地付出,是不是真的立愿了愿了呢?自已立的愿,還記得嗎?實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事,都是在了愿嗎?
何謂盡心?心是否在眾生身上?心能和道契合嗎?你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎?第一、要有信心,第二:要真正用心。想想,平時對道是否真的用心了?用心才能真正了愿!只要守住求道時所立下的十條大愿去謹慎奉行,自始至終地矢志完成它,相信一定能回得了天,也一定能超生了死的。要盡人事、聽天命,不要劃地自限,愿力又怎麼伸展。
修道修心、辦道盡心,了愿才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速,可是修道的路途呢?難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理,那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢?為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢?問問你的良心吧?(聽聽老天的聲音)且該曉得你立了何愿,不是立給前賢看,更不是做給仙佛看,你們前人苦,犧牲奉獻,都是在各了各愿,但是,你們自己的愿呢?你想了罪,要如何了呢?用什麼了呢?了罪得要有大愿哪!你沒有愿,就會馬馬虎虎,得過且過,不會珍惜你的人生。你忘了你的愿,造罪累累,苦的是誰?為何不珍惜你現在所結下的緣,好好的惜緣,圓你這個緣呢?每個人從理天下來皆是立愿而來的,不怪你來到人世間迷失了自已,忘記了誓愿,可是一旦你進入道門,擔了神聖的職任,就不得不再提醒你們!要知道,你一人墜、萬人墜,九玄七祖皆遭殃?且不要以為你一個人事小,只不過是造了小惡、小過,要知道「滴水雖微,漸盈大器」,不要小看一滴一滴的水源,一點一點的小過:漸盈大器。
人生似苦海,你要在這苦海中撐舟,各個都是舵手,凡若是把舵不住,起了波濤洶湧:你撐得住嗎?這個舵就是你的愿,你的方向。
修道就是借假修真,藉相明理,明理之後才能向前一步。末後修辦方針:你有何心態,就招感什麼魔;依賴感應,了不可得。您放開了私我,以大體為前提了嗎?心偏私了,左道旁門可能就是你。永遠都要感恩:飲水思源,知恩感恩;真正的感恩,要產生報恩的行為;壓力是激勵,逆境要感恩。(一切都是上天的安排)
珍惜知足的人,經常製造快樂;惜福的人,必能造福。把握行功了愿機緣,能做就做;珍惜彼此的相遇、相知。無我無私的志向,才是大志向。立何志,成何人。立志要果決,切勿猶豫後悔。志要恆,才能成大事。立三不朽業,享萬八逍遙。