三寶與心法的修持

一：天運白陽應運的殊勝

二﹕一貫大道非一般經教

三：探討求道的重要性： ※六萬年來，眾生歷經無數生死輪迴，遭受無數苦難，因而尋求一條解脫之路。
※在莊嚴的求道儀式中「先傳你古合同，抱在當胸，時時都相親，莫要漏縫。」此時叫我們萬緣都要放下，天人合一，萬心合為一心，得求回天大道。悟得「生來死去見當前」，了悟「眼睛未看未生發作用之前」的殊勝。接受天命明師：濟公活佛、月慧菩薩大威神力的指點。
※天命明師傳授的性理心法，那是諸佛菩薩成佛的密因。那是眾生成就無上菩提大道的正因。
※所謂：先得而後修，悟後起修，依體起用，般若自性內用。當下恍然大悟，示現元神自在，虔誠之心的表露，分明大道之體用，從此也是顧諟天之明命的開始。

四：三寶與心法的內容
※三寳心法是降伏自身內在，起心動念的眾生，是修真心、離妄心、修煉成就仙真，證悟菩提道果之善法。
※三寶心法也是成就自性如來，密語、密意、密因的密法。
※修持佛法中，我們眾生不能與仙佛同一理體，無法反觀內修，無法照見自性如來，就是因為眾生沾染了後天習性，心生妄念執着，妄生分別對待所造成的。
※我們如果能夠去除妄念執着，善感善應，就能够和合仙真菩薩等量齊觀的境地，示現如如本來，無所從去，也無所從來的自在無礙境界。

第一寶玄關竅：---- 指路授記開天門
大開普度就是代表廣就天下眾生脫離苦海, 但要如何大開普度, 師尊是將傳統以來,修行者所探究的 [玄關一竅之開啟] ,清楚的展現出來,以做得救的象徵。
所以師尊對於 [玄關] 的內涵與奧秘有如下的說明;
〞玄關一竅,人之樞紐。性靈居存之穴,人自受孕,七日一陽來復,先有此竅。故修行家離此即是外法,名為神氣穴,又名方寸地,又名生死門。
呂祖詩曰:「生我之門死我戶,幾個醒醒幾個悟？夜半鐵漢自思量, 長生不老由人做。
佛教稱為「不二門」、「正法眼藏」。道教名「黃庭」。易曰:「君子黃中通理,正位居體。」又名「知止所」。大學云「知止而後有定」。乃人身大中之地也。
天有斗柄天之中; 地有須彌地之中; 人有玄關人之中。帝堯傳舜「允執厥中」, 子思著書體之, 有中庸二字, 得其指示者,名曰:「得道」。
論語有朝聞道夕死可矣之讚, 子貢有性與天道不得聞之憂,
梅仙鸞訓云:「道是路,理是法, 千經萬卷證明他，翰墨文章滿天下, 並無一人知道法, 經論綱史人人讀, 只少一指路便差。」
二祖神光見達摩後,有詩日:「不知到底一歸何,是以神光拜達摩, 立雪少林為何事,只求一指躲閻羅。」
此竅在陰陽上說,名太極窩, 在八卦為離宮九紫, 在五行為中央正位, 子思言:「中也者,天下之本也。」
又言:「君子而時中」均與此相連相證。自古千仙萬佛孰非由此而成？是以希望同人於此大大的注意。〞
玄關指南第十二代袁祖著
一孔竅至妙且玄。運動他透節穿關。只要尋著真正的端。自識得日月合朔。天地轉旋。自悟得醍醐香噴。甘露蜜甜。自曉得三花聚頂。五氣朝元。會得法言無量。門闢萬千。此正是正法真傳。嬰兒姹女結婣緣。煉出箇純陽上九天。不比那盲修瞎煉。空自熬口數十年。玄關。是人生祖根源。佛仙佛仙。只在這裏全。
這大道徹妙通玄。放開去無岸無邊。收攏來只有這一點。能養那一炁先天。百脉齊穿。能通那三教宗旨。萬物根源。能知那天地終始。鬼神機關。能拔那眾生出苦。諸佛團圓。遇得著明師口訣。了盡他千經萬卷。清淨無為出自然。這叫做心心相印。口口的相傳。玄關。是人生祖根源。佛仙佛仙。只在這裏全。
※玄關是通天門戶又稱通天竅，靈性生發作用的用心正門所在，是我們自己的燃燈佛所，是自己的回天之路。也是慧能大師所指的『但用此心，直了成佛』的佛心。
※玄關竅是讓自己感受生命存在的門徑，生命生發作用的竅門，由觀照、觀住到照見次第的用心之所在。
※在各種宗派經教中對玄關玅竅有不同的詮釋（玅：音讀ㄇ一ㄠˋ，意思乃妙不可言，無法用言語來形容，出自：道德經第一章，道之玄妙能主宰萬有之全能，一本散萬殊，德亦有生化萬物之功用，故道之玄德亦玄，所以萬物才有微妙無窮的生生不息，道是種子，德是發芽；又一玄，得道是妙，成道是徼（ㄐ一ㄠˋ），故玄關可稱為眾妙之門戶。）
※耶教聖經又稱之為十字架、永生的窄門。
※在路加福音１７章上說﹕神的國來到了，不是眼所能見的、人也不得說，看哪！在這裡！看哪！在那裡！因為神的國就在你的中間。
※聖經上說：『你們要進去窄門。因為引到滅亡那門是寬的，引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少』。
※佛家在宗門雜錄中稱之為正法眼藏。也稱之是多寶如來塔、無縫玄關金鎖。
※道家稱此處為回天谷神不死之處。
※儒家稱為黃中正位、方寸寶地、至善寶地。
※西方哲學家有稱為松果體，為主宰思想精神之中樞。
※此部位醫學上稱之為盲孔。又有人比喻為危險的三角地帶。
※雖稱呼不同，但都意指玄關正門。此為生死門戶，生來死去見當前，收攝妄心之下手處。
※仙佛慈悲說：「佛在靈山莫遠求靈山只在汝心頭人人有個靈山塔好向靈山塔下修」。我們人人自有自性金剛經，經就是塔，塔就是自性，明師一指點就是告訴我們契入自性的下手處。
※佛陀在金剛經上說：「在在處處若有此經一切世間天人阿修羅所應供養當知此處則為是塔皆應恭敬作禮圍遶以諸華香而散其處」
※佛家宗門雜錄中記載佛陀說：「吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字教外別傳付囑摩訶迦葉」這就是文字教化外的個別指傳密意。
※六祖慧能慈悲說：「佛向性中作莫向身外求身外求佛即為魔道」。又說：「世人只知有文字金剛經而不知有內經」內經即是自性金剛經。
※慧能大師更明白的指出：「自古佛佛惟傳本體師師密付本心」。叫我們常守住玄關，就是常住本體本心。
※耶穌說：「回天的十字架」（馬太福音16章24節）若有人要跟隨我就當捨己，背起自己的十字架來跟從主。凡不背著他十字架來跟從我的，不能做我的門徒。
第一寶的殊勝：
※我們得授第一寶，就是找到靈性返本還源，了脫生死輪迴的回天門徑。
※六萬年來我們迷困紅塵，茅塞心靈，了脫無期，回鄉無望，望穿秋水。天邊眺望，在天一方，天人路迷。
※在求道那時候，使我們能萬緣放下，一念清淨，開啓通天之路。
當下歸根認

，契入無生，了悟生前本來，即得回鄉大道，歸鄉之路。所謂，迷者千萬里，了悟一步超，是為真實義。
※在大梵天王問佛决疑經上說﹕「今日如來。最上妙示。唯剎那事。非年非劫。非難妙易。令我成佛。無有疑惑。雖非實至劫數成時」。在經上中已明示後人、照見如如本來‧只在於剎那的當下一念清淨了悟明心、見性本來、而非關時空久長
※人的天良善心，原來就是在玄關密竅，如果我們天天勤守玄關密竅來應事，也就是每天摸着良心在做事，那麽一切思想行為，就不會歪邪偏離人道了。
第二寶：口訣：-----皈依彌勒尊佛
※五字真言即是無字真經，是通天咒語，是無極理天、太極氣天、皇極象天的三極妙道真言。
※也就是二六時中，性心身三者，保持不被外界牽引動搖，惡感惡應的定力神咒。 ※ 五字真言，通天密語，是無法用字義來明示的。如能經常心內持念，功夫純熟，達理盡性，六根六塵六識互不牽引，一心不亂，即能徹悟如來真實義。
※彌勒真經上說：老中降下真言咒，用心持念有神通。我們意守玄關，就如同物理尖端放電一般，向諸天仙佛發出真誠正念磁波，能與仙佛磁場相互感應。此是所謂，真言咒語口訣的應用。
※自性佛心收放自如。
動者心放，則能彌綸六合天地，神遊太虛，即心即佛。
靜者心收，則能退藏收守，玄關密處，如如不動，靜心如止水。孤獨寂靜，萬緣放下，持誦真言咒語，能引領心性，行持中道法門，不被外境牽引流轉，不可能心隨目馳，無羈奔放。
※佛法主張緣起性空，性空緣起，不變隨緣。緣起緣滅，動靜自如，通達無礙，回歸本心自性，勤牢守住，萬法歸於一心。牢守心意，常念無生，自性真言。
※每日用心默念，二六時中，念念不離無字真經。即能一心清靜，摒除妄念邪心。口訣又如同人心孫悟空頭上金箍咒語，只要佛性三藏，持念真言咒語，就能牽制降伏外放善變的人心。真言咒語也是降伏妄念邪心之神語。
第二寶的殊勝：確保往生彌勒淨土（例證：上生經）
※佛家常說：終身只唸一句阿彌陀佛，即能召感阿彌陀佛的接引。今時白陽弟子常常牢拴意馬念無生，常默誦五字真經，久久功純，就可以和諸天仙佛的磁波磁場，感應交通，接收宇宙能量能源。
※白陽修行者在臨命終之時，由自性無生寶地，生發磁波念力與仙佛磁波相合相應，而獲得仙佛接引。
※在一念清淨的當下，明師口授五字真言，真天明咒，那是由自性生發出來的真言念力。
※有如無線電台之磁場波道頻率，向無垠天際發射，充塞蒼穹，能與諸天仙佛萬仙菩薩，磁場相互感應，求得仙佛接引加持，此為通天口訣咒語妙義之殊勝。 ※為諸天神聖所護持。
第三寶：合同 :---- 常懷赤子心
※子亥相掐懷中抱，能脫九九大劫關，表示打結佛手印信，子亥蓮藕合同，能召感諸菩薩的護持，躲過災劫魔難，遇難呈祥。
※此合同又稱蓮藕合同，意味着青葉紅花白蓮藕。其意指稱青陽期的蓮葉合同，紅陽期的蓮花合同，白陽期的蓮藕合同。象徵天時已至末劫殘年，末法眾生在這一個元會中，因緣成熟，要示現花熟蒂落，開花成就佛果。
※子亥合同之含意，從子時到亥時，都能終日勤煉神光。
也即是二六時中，念念不離中道，身心靈終日保持一貫平和，不因外界影響起心動念，偏離中道，背違道心佛性。
※古合同印信是絕對的至寶，不落入相對，人、我、眾生的分別。
楞嚴經上說：『上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力，下合十方一切六道眾生，與眾生同一悲仰』。
※老子在道德經上說：專氣致柔能嬰兒乎？專氣即是善養天然之靈氣，致柔即是努力達到最柔和、平靜、真純的境界。
※修道要能像嬰兒一樣幼稚純真，即可達到無私、無慾、無對待、不起心動念的柔和祥禎之氣，像天真無邪的嬰孩(兒)一樣的天心真誠境界。
※修持自己心性，能與日月合其光明，與天地合其寬廣，與神佛合其靈敏，與大自然山河大地法界，融合為同一理體，示現心、佛、眾生無有差別的境界。
※腳踏一條軟絲蓮目啁看著天………..
第三寶的殊勝：和上天訂了「契約」以天心為心「與天心合」，以眾生為念「與眾生同」
※領授上天古合同，得到回天的印信，示現子亥合同真實妙義。
※此印信是在履行原佛子與上天的盟約，回天認

歸根的憑證。
※原胎佛子想要歸根返本，就必須真修實煉。誠如老子所說的，想要回天，就要修持自性能還回像嬰孩(兒)一般，天真無邪童真的功夫，能捨棄後天沾染的一切習性。
※苟能如此，誠心抱守，實心修煉，捨後天人心返回先天之純真天心。即能和合上天無生老

同一理體，也能和合諸佛菩薩同一磁場，更能和合自性、自心、自身三者同一德行。
※上契諸佛妙理，下化有情眾生，更能駕馭自己身內、心內、無邊無量、眾念叢生的眾生。
※先能如此修行，才可能進一步代天宣化，普渡心外、身外的九六芸芸眾生。 ※總而言之，依三寶心法修行佛道者，身、心、靈要合為同一理體，一切舉止動念，應合同於自己良心本性。
※要和合乎上天老中悲憫眾生的心，也和合乎諸佛菩薩救渡眾生的心，更要和合乎善知識前賢大德成全後進的心。
※我們感謝天恩師德感謝天命明師濟公活佛月慧菩薩大慈大悲傳授我們三寶心法開啟我們的智慧點燃我們的心燈也將幸福的種子種在我們的心田裡
五：求得三寶的好處：
1、超生了死：
※楞嚴經上說：「十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心」。
一切法從心想生，用三寶即是常住真心，降伏妄念的密寶。
※濟公老師慈悲：『你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。』
※彌勒上生經上說：「若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃刻即得往生。」
※天命明師說：「保你無恙萬八年」，是保證真修實煉者，平安無恙往生彌勒淨土。
2、躲劫避難：
※劫煞災難是累劫千生之惡因造作而來的，過去的造業、罪、過、錯，澈底懺悔淨盡，即能遠離陰氣、災煞、魔難，仙佛神聖暗中撥轉的力道較為容易。
※得三寶修持正道，培養浩然正氣，自然週遭陰煞遠離，業力消退躲劫避難。心誠而行，仙佛護法，萬事皆能順心如意。
3、改變命運：
※得三寶認真修習，努力精進，轉化命運，轉惡因果為善因緣，緣不成熟自然惡緣不至。接近道場，立愿了愿，內德外功並進，一粒成佛種子，種在八識田中，自然成就佛果。
4、創造幸福人生：
※得道依三寶心法修持，持守佛規戒律，心存天理，佛心用事，善解人緣，則一切外緣，皆能平順，隨緣自在，心曠神怡。
※修身齊家，父慈子孝，夫義婦順，兄友弟恭，敬上愛下。温良恭儉讓，不與人爭長論短，不惹恩怨，一切隨順，自然能夠創造幸福美滿人生。

六：先天大道和三教圓通
※至尊至貴的真理大道，非時不降，非人不傳。在末運殘年，上天厚愛芸芸眾生，特派末運日月明師，洩漏天機，統合五教聖人心法真傳，傳授予白陽弟子，示現三教圓通，詞異理同。
※在過去無量刼前，如來在燃燈佛所授記。今時我們在佛堂求道，開啓智慧之門，領納無極老

的佛光攝受，也如同於昔日如來在燃燈佛所授記一般，無有差別。
※白陽天命明師傳授我們的自性三寳，玄關、口訣、合同，這三寶和佛家的佛寶、法寶、僧寶，以及道家的元精、元氣、元神，也和儒家的君綱、父綱、夫綱，同出一理，同屬一義。
※玄關自性　相當於佛家的皈依佛寶，也相同於道家的上清元神，同時也相似於儒家的君綱元神。
※真言口訣相當於佛家的皈依法寶，也相同於道家的玉清元氣，同時也近似於儒家的父綱元炁也。
※子亥合同相當於佛家的皈依僧寶，也相同於道家的太清元精，也和儒家的夫綱元精，語異意同。
※三教之三寶，同是修道者的修持功夫成就的法寶。
第一寳玄關自性的持守：
※ 道不可須臾離也，二六時中常以真主人當家作主，理性應事。
※ 佛家主張：保持佛性靈敏，皈依自性本覺。
※ 道家主張：善養自心的上清元神，清靜靈明。
※ 儒家主張：天君泰然，百體從令，所以稱之元神為君綱。自誠明謂之性，至誠可參贊天地，化育萬有。
第二寳真言口訣的心誦：
※ 常持無字真言口訣，即能降伏妄念邪心，使心依持正念。
※ 佛家之皈依法，是要從煩惱的見思二惑，回頭依靠自性的正知正見。
※ 道家之修心煉性，保持玉清元氣，抱元感應，煉氣化神。
※ 儒家主張，先天一炁，是生人之元炁，所以稱之元炁為父綱。父有剛直不阿之意，誠格感而遂通，理氣象三天，保持中道，允執厥中。
第三寳子亥合同的善用：
※ 三教同屬一法，要返本歸根就要恢復赤子之身心。
※ 佛家之皈依僧，要成就佛道，就應回頭依靠修持僧身清淨，無有淫欲俗樂。
※ 道家更明言，要修仙成道、妙結金丹，就該勤守太清元精，不宜洩漏，才可煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛。
※ 儒家易經之水火既濟卦中，離卦（中女）必配以坎卦（中男），所以稱元精為夫綱。水火既濟，能登道岸，坎水在上，離火於下，薰習烹煉，久久功純，回歸天地正位。
※仙佛（佛家）常說：白藕綠葉紅蓮花，三教原來是一家，三大聖人發聖理，得了妙竅回老家。
七：平時要勤修三寶心法
1、平時行住坐臥中不離中道﹕
※ 性理心法的修持，不只是用在臨命終時，當得抱守，或緊急危難時，求助仙佛救助時應用而已。
※ 更要應用於日常生活舉止，起心動念，言語造作，行住坐臥之中，以三寶心法來善用應事，二六時中不離玄關自性，道不可須臾離也，可離非道也。
※ 舉凡各種行事都能以自性佛心做主人，所造作出來的行為，是中庸中和不會偏差放左的行為，無有人心造作，不有血心用事。
※ 這是修行生活的開始，所以修行佛道要在日常生活當中表現出來。
２、緊急危難仙佛撥轉：
※ 人類的生命運勢是無常的，身體血肉軀殼是脆弱的，許多意外或天然災難是凡人無法抗拒的。在人力所不能挽化消弭危難時，只能用通天口訣，來和仙佛威德神力相應，求得暗中撥轉來化解。
※ 生死一瞬間，諸多魔難都是時空巧合，仙佛慈悲適時給予靈感加持，可能就在剎那間時空錯開，能躲過危急災難，是為不可思議之殊勝。
３、真人靜坐三寳齊用：
※ 白陽修士無法出走離開凡世俗家，但也應該動靜得宜，動者渡人，靜者渡己，伺機靜坐調理身心，守玄靜心是必要功課。
※ 一天當中自我規劃時間，避免干擾，把姿勢調整到最輕鬆的狀態，四肢放鬆，調勻呼吸，雙眼八分閉，舌頂上顎，意守玄關，調身、調心、調氣，默唸五字真言，手抱合同，觀想氣息由玄關進入氣海，真氣灌入下丹田，吐氣越慢越好，如此反覆作息五至十分鐘，習以為常，久久功純，如是全身通體舒暢，氣血行無滯，心曠神怡，定能降伏妄念邪心。
壇訓詩云:「一二三四五, 二人守一土, 解開此中意, 便是西天祖」。
壇訓詩云:「一貫真傳自古稀, 有緣方得遇三期, 為君直指性命理, 但要心與性相依。」如此坐守大能得力。
４、真修實煉時時誠靈感應：
※ 三寳妙用並不僅在於危難濟急，而是在日常與仙佛的磁場相應，培養默契，常接收仙佛磁波，得受感應，放下憂煩。心誠則靈敏，靈敏則通達，通達即得感應，感應則智慧圓通，事理通達無礙。
※ 白陽應運得授三寳，三寳不能妄傳，但貴在尋常的自我實用，學而時習之，時時法喜充滿，怡然自得，密語密意如此妙用也。
５、免墜六道簡捷法門 ﹕
※ 清靜經上說：『眾生所以不得真道者，唯有妄心，既有妄心即驚其神，既驚其神，即着萬物，既着萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱流浪生死，常存苦海，永失真道。』
※ 佛經上說：『一切眾生皆俱如來智慧德相，唯有妄念執着不能證得。』
※ 足見妄心與執着，是墜落六道輪迴最大的主因，要降伏妄念執着，就要住心，摒除諸緣。善用三寳心法，就能如是住，如是降伏其心，滅除輪迴的因，就能免除墜入六道的果報。
６、早晚獻香叩頭禮佛，是三寶心法修持最佳時機，白水聖帝常常勸勉後學，白陽弟子修道要在平常，要每天過着持戒的生活，早晚禮佛是日常的功課。
＊白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下10點
（1）實踐在家修行，道化生活，是邁入白陽修道，恆誠勤勞的第一步。
（2）養成晨昏定省禮拜諸佛，養成守時守信，良好的生活作息習慣。
（3）禮佛叩頭能全身運動，動作呼吸調和氣息，身心靈合一勤習功夫。
（4）晨昏禮佛磨煉心性，跪下除我慢，叩頭平心田，潛修謙卑的心氣。
（5）日日與佛印心，佛心我心佛光靈光，時時相互輝映，天天感應道交。
（6）日日禮佛，常持三寶觀照般若自性理體，效法諸佛菩薩住世之所行。
（7）學而時習心法修持，感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧，圓滿心性。
（8）時常持誦佛經訓練口才，必能舌燦蓮花妙語如珠，成就辯才無礙。
（9）早晚默唸愿懺文，可以約束身心，懺悔佛前，改過自新，能同註天盤。
（10）早晚全家禮佛叩首，促進家庭和諧，落實道化家庭，實現彌勒家園。

八：結論
１、禪在心中靜，道在人間成。求道之斯時，天命明師傳授我們皈依自性三寶的法寶，是殊勝究竟了義的見性法門。
※ 凡是我們白陽弟子，能在每天二六時中，依此三寶心法來修持。
※ 近可生發智慧利劍，掃除十惡八邪，改毛病、去除脾氣，時時返觀自照，立德修身成為正人君子。
※ 遠可開悟見性成就無上菩提，最起碼能超了生死，找到回天之路。
※ 天命明師承諾，各個皆得還鄉道，保你無恙萬八年。又說：你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光，此為一大事因緣。
※ 仙佛神聖不打妄語，只要我們有信心定能成就的。
白陽弟子發心為首，立愿當先。愿大力大，千萬不能錯失此一良機。
※ 仙佛慈悲常說：「得此良緣早修行，勿待他日與來年，明年且有明年事，不覺無常在眼前」。延誤佳期良辰，可能悔之晚矣。
２、三期大開普渡是六萬年來，上天憐憫芸芸眾生，常墜六道輪迴，永無出期。眼看末刼將至，才有此大開普渡的良機。
※ 我們生逢廿一世紀科技昌明的時代，科技無法解決人類生死問題，更無法在我們百年過後，靈性尋找到一個安全的去處。
唯獨在有生之年，善用有形肉體四肢百骸，能量俱足之時，為自己百年過後做一番算計。
※ 世俗人常說：『寧願生前防死路，勿到死後悔當初，望鄉台前思塵家，月慘風淒冥路斜，縱有紙錢無處用，只因執迷路便差，家財萬貫帶不去，黃泉路上空遺恨。』
※ 我們白陽弟子得此天時，明師應運，理當覺醒，找到自己該走的康莊大道。
３、白陽弟子無意出離世俗家，但是我們應遠離是非家、煩惱家。
※ 在家出家，日常生活中，要以三寶心法來修持行事，二六時中，真主人佛性當家作主，這就是白陽修行開端。

※ 濟公活佛慈悲說：
天天格除心上物時時致達自良知念念誠意顯謙恭步步端正其心念
日日修養己身心常常檢點提觀照誠心感動自家人火宅堂中栽蓮花
千載難逢此機會若不回頭墜苦淵三寶心法須究竟此是成就真捷徑
身外求佛空費神原來自性即是佛三寶心法用功夫得而不修道非有
人生何時醒黄梁潮起潮落幾時休悲喜交集心中替多少歲月不知秋
苦海茫茫總沉淪解脫何須待來生流淚不知喜或悲人生道路自己走
金銀財寶帶不去只有業力隨往生紅塵路上重相逢幾人熟悉故顏容
故園家鄉在眼前明月還是故鄉圓實心修持來時路握機精進莫遲延
※ 讓我們把握佳期良辰，同修白陽聖道，共建彌勒家園。
※ 大家一同回頭是岸，同登覺岸。
※ 讓我們每天用三寶心法，來修持白陽大道吧！

附錄 1 點道禮囑
濟公活佛曾叮嚀諸位點傳師：「三寶修煉心法，當須從點道禮囑下手參研」，一貫道修煉心法在【指路】中，有非常詳細之說明，一般求道時點傳師只說一次，又不能筆記，很容易一聽就忘了，身為一貫道弟子不能不明瞭其重要性，有些點傳師不懂不參研，不表示自己就不能參研體悟，修道要認真理實修並非看人修，試問點道者若不明瞭，【指路】中修煉心法，點的道、點的開嗎？有如不會彈琴卻教人彈琴一般，這是濫竽充數啊！子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。求道了以後要去思考如何精進、修道、行道、悟道，不然只求不修、不行、不悟焉能成道。
⊙跪讀申請
末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前今有欽加頂恩OOO率眾等，虔心跪在明明上帝蓮下(一叩首)
又申請三期應運彌勒古佛(一叩首)
三千弟子，諸般星宿，到此運際，同助三佛普收蘊數，末後大事明白，同報母情(三叩首)
⊙禮囑
大千收束二八年，至今已整二九盤，三六盤式已填起，祇賸蘊子和靈殘，清虛大化開會此年，蒼生白首共沾恩典，一切諸神護庇靈壇 (三叩首)
乾道禮囑:
此時正在重陽天，大千蘊等俱朝前，各各皆得還鄉道，保你無恙萬八年，余今領受恩師命，傳你本來玄妙關
【當愿】
你若愿不能了，難把鄉還，現今災煞，俱遭身邊，一切兵荒老幼同沾，反心謗道，詈師罵天，洪誓大愿，永不能完(三叩首)
【指路】
當前即是真陽關，真水真火已俱全，余今指你一條路，燈光照耀在眼前，二目瞳神來發現，洒洒陀陀大路坦，西天雖遠頃刻到，混含長生不老天，今得此一著，跳出苦海淵，飛身來上岸，即得登雲船
一指中央會，萬八得超然
坤道禮囑:
今時已至末劫年，實告一切眾蘊殘，你若失了此機會，萬八年載難身翻，余今領受法敕旨，慈悲傳你真玄關(三叩首)
【當愿】
你若不照愿行，必遭天遣，無有別囑，誠敬點玄(三叩首)
【指路】
二目耀迴光，一點真太陽，眼前觀即是，燈下看輝煌，這是真明路，了劫還故鄉，你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光
林中受一點，知主保無恙

附錄2 點一盞心燈
小尼姑去見師父說：「師父！我看破紅塵.盾入空門已經多年.每天在這青山白雲之間.茹素禮佛.暮鼓晨鐘.經讀的愈多.心中的雜念不但不滅. 凡而增加.怎麼辦？」
「點一盞燈. 使他非但能照亮你. 而且不會留下身影. 就可以悟通了！」數十年過去……….有一所尼姑庵遠近馳名.大家多稱【萬燈庵】. 因為其中點滿了燈.成千上萬的燈.使人走入其間.彷佛步入一片燈海.燦爛輝煌。
這所萬燈庵的住持.就是當年的小尼姑.雖然如今年事已高.並擁有上百千的徒眾.但是她仍然不快樂.因為儘管她每做一樁功德.都點一盞燈.卻無論把燈放在腳邊.懸在頂上.乃至以一片燈海將自己團團圍住.還是總會看見自己的影子.甚至可以說.燈愈亮.影子欲顯.燈愈多.影子也越多。
她困惑了.卻已經沒有師父可以問.因為師父早已圓寂.自己也將不久人世。她圓寂了.
就在圓寂前終於通悟.她在沒有萬燈之間找到一生尋求的東西.卻在黑暗的禪房裡通悟.她發覺身外的成就再高.燈再亮.卻只能造成身後的影子。
唯有一個方法. 能使自己皎然澄澈. 心無罣礙。～她點了一盞心燈.～
※ 人生的縮影. 啟示生命的意義. 為自己點一盞心燈.～共勉之～

回到上頁