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資料來源:《白陽聖訓-大學》發一慈法廣濟道場
當知修道歷程賢人驅身物於昭著
儒雅溫和人喜之秉持天心有風度
仁者無爭也以達道也和舟共濟助
禮之用也和為貴下達中肯多關注
修道不忘根本者天佑致力學忍辱
心物未慎於隱微弗慎未動之間處
貪嗔癡愛逐熾而現於言行舉止乎
謙遜有禮莫自大洗心滌慮掃三毒
傳遞家書千萬篇道應運莫再躊躇
修道根本皆相同互相禮讓能安撫
天大地大道為大不究焉能來體悟
堅定修道的信念好好育才道廣普
宇宙循序天地位焉萬物長滋潤沐
心者易動深恐始勤終懈是病之故
始終心覺亦漸趨於覺性成功一殊
孝悌相親敦睦鄰知足常樂不羨慕
說仁義講道德也故人不獨斷遷怒
碩望之人誠信修磨杵成針莫認輸
千秋美名之聖業懷瑾握瑜當迅速
大道之行也天下為公選賢能砥柱
處世當中存道德與人方便不衝突
智慧選擇建功端方能了愿返故都
物若不格不可以致其知以達性如
各有福氣各所得珍惜擁有莫嫉妒
汎愛眾親不孤獨孩耋益壯道忙碌
學致用其實不難使其有終如蠟燭
孝敬雙親無微至孝子之所常歡呼
誠其意在致其知須秉正覺虛懷谷
心物未動謂中和良知當位慎其獨
心物既發謂動機紛乘意也性無主
時刻用心鰥關懷著皆有愛心付出
秩序分幼長寡孤疾無所給予幫助
慈心人人有不獨廢而養男女同步
捨得有所得所謂無即是有有即無
慎心物於隱微遏意惡於動機明悟
訓中再訓:(中庸經文)
本也 和也者 天下之達道也 致中和 天地位焉 萬物育焉
禮運大同篇
大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 故人不獨親其親 不獨子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長 鰥寡孤獨廢疾者皆有所養 男
註解:
4,《論語.學而》有子曰:「禮之用,和為貴;先王之道,斯為美,小大由之。 有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」
4,下達中肯多關注-:向下傳達也要依禮
9,《莊子‧養生主》:「提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。」形容對自己取得的成就非常得意。唐.白居易〈長恨歌〉:「天旋地轉迴龍馭,到此躊躇不能去。」猶豫不決。
11,《道德經第二十五章》 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
19,《楚辭.屈原.九章.懷沙》:「懷瑾握瑜兮,窮不知所示。」
25,子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」
25,曲禮上:人生十年曰幼,學。二十曰弱,冠。三十曰壯,有室。四十曰強,而仕。五十曰艾,服官政。六十曰耆,指使。七十曰老,而傳。八十、九十曰耄,七年曰悼,悼與耄雖有罪,不加刑焉。百年曰期,頤。(垂髫:童年 黄口:10 豆蔻:女13 及笄(几):女15 古稀:70 杖朝:80 耄耋:80-90 鲐背:90 期颐:100 )
27,孝子之所常歡呼:親嘗湯藥的漢文帝,休息時,從不寬衣解帶,生怕在母親呼喚時,由於自己一時的怠慢…
31,《孟子.梁惠王下》:「老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤,此四者,天下之窮民而無告者。」
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大學之道 在明明德 在止於至善 知止而后有定 定而后能靜 靜而后能安 安而后能慮
慮而后能得 物有本末 事有終始 知所先後
則近道矣 古之欲明明德 於天下者
先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者