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大學
資料來源:《白陽聖訓-大學》發一慈法廣濟道場
復其良知而臻於至理於玄妙如境
一時衝動又何必藏器待時戰兢兢
淡中滋味可知否給於點化醒春夢
賢其賢樂其樂也君子尊賢而容眾
知書達禮好學問地養天生報恩情
人世間有分善惡至於因果業隨從
借人物須還歸貨莫其棄節儉為營
心主敬存誠有志但悟真道貫徹通
聖足而後意不誠而誠心不正而正
以其心意儲諸一身亦列內聖之功
越挫越勇志不退修行恆心功果成
天道真理立萬世非於力氣之奪爭
知禮守禮人也者當出告反面而稟
言教不如行身教若不落實難立行
三無漏學戒定慧悟其真義體妙用
建功立業靠自己勸惡向善彼岸登
修其根源在格物聖賢凡夫分水嶺
言欲至吾之知在即物而窮極理用
作惡多端家道而不興福難臨門庭
正其心念己慮謀若愚竊惟行中庸
言多必失為原故擾而亂也難安靜
咎由自取必定是若六賊不除性蒙
人心之靈莫不有知天賦特殊本能
天下之物莫不有理悟透方能見性
知音相邀能同道格至黎獻方賢英
自我振作顯大道家訓言誥記心中
道場多故稱謂之治事無私秉至公
反躬實踐辨是非效朱子誼立德崇
修道走出外戶而不迷戀善保初衷
理而未窮知而不盡慧閉難啟性靈
大學始教使學者凡天下物究研懂
已知之理而益窮求至乎其極微精
自家要掃除淨既昏便息關門自省
視窗亮明庭清潔鎖門檢點莫放鬆
助人行善要即刻要內外整潔清淨
自心物慾來掃起一念智即般若生
淡泊明志行瀟灑寧靜致遠大道弘
用力之久一旦豁然貫通自性光瑩
真理勸導點迷津迷途知返步捷徑
約束己行檢一飯恩思得不易勿扔
左右鄰戶自得且當往來處於圓融
里仁中鄉親惜粥國推孝行物資豐
有志之者事必成不忘時刻表謙恭
眾物之表裡精粗無不到自然明清
訓中再訓:(禮運大同篇)
有分 女有歸 貨惡其棄於地也 不必藏於己 力惡其不出於身也 不必為己 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故外戶而不閉 是謂大同
朱子治家格
黎明即起 灑掃庭除 要內外整齊 既昏便息 關鎖門戶 必親自檢點 一粥一飯 當思來處不
註解:
2,《易經·繫辭下》孔子曰:「君子藏器於身,待時而動。」
3,春秋大夢:春秋時各國君王都有稱霸中原的夢想,故比喻不著實際的想法。
4,《詩》云:「於戲前王不忘。君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。 」
4,《論語·子張》子夏之門人問交於子張。子張曰:「子夏云何?」對曰:「子夏曰:『可者與之,其不可者拒之。』」子張曰:「異乎吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,於人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?」
15,三學或三無漏學,佛教術語,增上戒學、增上意學或增上心學、增上慧學,簡稱爲戒、定、慧。對治功夫為貪、嗔、痴三毒。
大學章句釋格物致知
此謂知本,(朱子謂此處必有缺文)此謂知之至也。
(本章為朱子引程子之意補撰)所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈,莫不有知,而天下之物,莫不有理;惟於理有未窮,故其知有不盡也。是以大學始教,必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至於用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表裏精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格,此謂知之至也。
程子,即程頤 ,字正叔,北宋洛陽人,世稱伊川先生。與其兄程顥 (世稱明道先生)並稱二程子,是當時著名的理學大師。
(濂洛關閩 )宋代理學的四大流派。即濂溪周敦頤、洛陽程頤、程顥、關中張載、閩中朱熹。
⊙ 朱熹和陸九淵:朱熹主張向外求理,要人明「格物致知」,認為人必需要由外而內治學。 他極力支持人們讀《四書》明理。而陸九淵則主張要發明本心,尊德性,才能明理,再達至「萬物皆備於我」的境界。簡而言之,朱熹主張「道問學」,而陸九淵則較為主張「尊德性」。
朱子所釋格物致知徧於道問學,在於學問的求解探索,與呂祖所釋的心性學不同。
20,掩耳盜鈴,塞耳盜鐘
「掩耳盜鈴」之「鈴」,原作「鍾」。「鍾」同「鐘」。出處:春秋時,晉國的范吉射被智伯消滅後,有人在他家中看到一口鐘,想把他偷走。可是這鐘實在是太大了,根本無法背走,於是就打算把鐘敲碎後再一塊一塊的拿走。可是一動手敲,鐘便發出洪亮的響聲。他怕這鐘聲會引來他人的搶奪,於是急忙將自己雙耳摀住,以為這樣自己聽不見,那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」,用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。
21,竊惟:謂私下考慮。表示個人想法的謙詞。
23,六賊之門 色、聲、香、味、觸、法。以眼耳鼻舌身意六根為媒,自劫家寶,故喻之為賊。
26,黎獻:黎民中的賢者。《書·益稷》:“萬邦黎獻,共惟帝臣。”
29,《朱柏廬治家格言》,又稱為朱子治家格言、朱子家訓
(朱用純,字致一,自號柏廬,生于明萬歷四十五年(1617年)。朱用純一生未入仕,研究程朱理學,主張知行並進,其著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《恥躬堂詩文集》、《愧訥集》、《朱子家訓》和《大學中庸講義》等,其中以506字的《朱子家訓》最有影響,三百年來膾炙人口,家喻戶曉。 )
37,六祖壇經:一切處所,一切時中,念念不愚,常行智慧,即是「般若行」。 一念愚即般若絕。一念智即般若生。
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大學之道 在明明德 在新民 在止於至善 定而后能靜 靜而后能安 安而后能慮
慮而后能得 物有本末 事有終始 知所先後
則近道矣 古之欲明明德 於天下者
先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者