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大學
資料來源:《白陽聖訓-大學》發一慈法廣濟道場
殷之未喪師克配上帝民瞻仰德澤
二六檢視身口意守分自愛有原則
勞碌奔計算為家給予安頓無怨尤
修辦道豈可身累畏天命也行不輟
溝通交流明扼要善聽順為無偏頗
當知家為國之本天命時機自把握
儀監于殷峻命不易薪火德業堅守
道得眾則得國失眾則失國銘心頭
自盤古開闢天地玄黃自然循序走
宣化應人而順天處於宇下煉火候
含英咀華千宇文體悟宙荒識彌陀
觀自般若此道行善心布洪福道修
禍與福人豈焉知庶民珍惜己擁有
知所先後道相近乎君子先慎乎德
有德此有人有人此有土光明磊落
有土此有財有財此有用造福民儔
天使展翅高飛騰初衷永保定成佛
時不多餘成歲雲恩霈團結互加油
法雨滋潤當自律致知露水灑四周
天運樞機藏白陽呂尚運籌而帷幄
百代過客秋冬轉調整心態行灑脫
日月有盈昃也收宿列張寒暑催迫
鏡花水月暫時辰愁湧上來嘆奈何
修道克己日日新來往暑寒定律恪
德者本財者末外本內末爭民失奪
財聚則民散財散則民聚道理明徹
長幼有序之位稱珍李菜香品嚐酌
物有稱號蚌生珠果子柰實好豐收
古稱寶劍號巨闕日夜光陰不停留
言悖而出者亦悖而入常理當悟透
明白金是生麗水玉金非寶寸陰握
善巧達辯少人怨霜威出奇顯出色
恭寬信敏模範為琴劍崑山片玉卓
有生之年身善用職守崗位莫怠惰
貨悖而入者亦悖而出相信有因果
訓中再訓:(朱子治家格言)
國 豈計身家 守分安命 順時聽天 為人若此 庶乎近焉
千字文
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃
辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨
露結為霜 金生麗水 玉出崑岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰
菜
註解:
1,7,8,15,16,25,26,30,35釋治國平天下之三
詩云:「殷之未喪師,克配上帝。儀監于殷,峻命不易。」道得眾,則得國;失眾,則失國。是故君子先慎乎德:有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者,本也;財者,末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。康誥曰:「惟命不于常。」道善則得之,不善則失之矣。楚書曰:「楚國無以為寶,惟善以為寶。」舅犯曰:「亡人無以為寶,仁親以為寶。」
簡譯:
詩經上說:「當殷商未失天下時,其德足以配乎上帝,今其子孫竟如此。宜以為鑒而自省焉,則知天命之難保矣。」這就是說能得到民心就保有國家,失去民心就會失去國家。所以有德的國君是以謹慎修德為先,有了好的德行才會有人民來歸附,有人民來歸附才會有廣大的土地,有了廣大的土地才會有足夠的財富,有了足夠的財富才能寬裕的運用。修德是根本,財富是末節。國君如果輕視修德而重視財物,就好像是與人民爭財、教人民強奪一樣。所以將財物聚集起來,民心就渙散了;將財物散施出去,民心就聚集起來了。所以對人說出不合理的話,人家也會以不合理的話來回應你。財貨是以不合理的方式得來的,也將會以不合理的方式失去。詩經康誥篇上說:「天命不是恒常不變的。」行善道就可以得到天命,不行善道就會失去天命。楚書上說:「楚國沒什麼寶物,唯有以好德行當寶物。」晉國的舅犯說:「逃亡在外的人沒什麼可寶貴的,唯有多行善事、多親近人民才是最寶貴的了。」
⊙ 《楚書》曰:「楚國無以為寶,惟善以為寶。」
《楚書》,楚昭王時史書。楚昭王派王孫圉(音又)出使晉國。晉國趙簡子問楚國珍寶美玉現在怎麼樣了。王孫圉答道:楚國從來沒有把美玉當作珍寶,只是把善人如觀射父(人名)這樣的大臣看作珍寶。
⊙ 舅犯曰:「亡人無以為寶,仁親以為寶。」
舅犯,晉文公重耳的舅舅狐偃,是輔佐晉文公成就霸業的大功臣。字子犯。亡人,流亡的人,指重耳。晉僖公四年十二月,晉獻公因受驪姬的讒言,逼迫太子申生自縊而死。重耳避難逃亡在外在翟國時,晉獻公逝世。秦穆公派人勸重耳歸國掌政。重耳將此事告子犯,子犯以為不可,對重耳說了這幾句話。
11,含英咀華:咀(音舉)品味文章的要旨,咀嚼辭藻的華美。唐.韓愈〈進學解〉:「沉浸醲郁,含英咀華,作為文章,其書滿家。」
20,天運樞機:七十三年甲子正月十六日,老前人受活佛師尊之命,蒞臨嘉義慈善堂開點傳師懺悔班,天然古佛、中華聖母臨壇現身說法,感動大家痛哭流涕。師母並指示未來道務,要老前人帶領前人輩,繼續提燈籠,照亮九州,使眾生早日回頭。之後,各地繼續開壇主、講師、清口道親懺悔班,共四十多班,諸天仙佛打幫助道,均有成就,末了濟公老師批了一篇囑語,將各班之仙佛聖訓集結成冊曰:「天運樞機」,此亦白陽一部重要之寶典。
20,呂尚:姜太公
21,百代過客:唐.李白〈春夜宴桃李園序〉:「夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。」(逆旅:旅館)
28,柰:「蘋果」之古稱。
29,巨闕:相傳為春秋時期鑄劍名師歐冶子所鑄。干將、莫邪、巨闕、辟閭號稱四大劍,鈍而厚重。闕:通"缺",意為殘缺。但其堅硬無比,故號"天下至尊“
32,霜威:寒霜肅殺的氣息。唐.王勃〈九日懷封元寂〉詩:「九日郊原望,平野遍霜威。」
古代文人隨身攜帶的物品,有才有藝。唐.薛能〈送馮溫往河外〉詩:「琴劍事行裝,河關出北方。」
33,崑山片玉:崑崙山上一塊玉,比喻在許多美好中突出者
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大學之道 在明明德 在新民 在止於至善 知止而后能定 定而后能靜 靜而后能安
安而后能慮 慮而后能得 物有本末 知所先後
則近道矣 古之欲明明德 於天下者
先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者