-
大學
資料來源:《白陽聖訓-大學》發一慈法廣濟道場
惟命不于常天將授命於有德之者
志士謀道展鴻鵠官場莫羨心淡泊
道善則得之百姓順從國泰民安和
不善則失之矣當明其理善德導國
為人安分能效法帝君正義氣磅礡
修道走入人海中心焯燦師友切磋
鑑於止水能致物要潛心龐雜事格
人知海鹹河淡薑鱗游羽翔與走獸
美味佳餚首重芥薑淡中真味長久
楚國無以為寶惟善以為寶仁德播
亡人無以為寶仁親以為寶能融合
身心安頓素其本位誠摰效忠不朽
修辦學習文武並謙讓不驕法松柏
遵規蹈矩制度守推本溯源明根由
做事要有始終也裳要整潔樸素可
三期普化皇胎佛苦海之中駕法舟
行道不忘人道盡衣錦還鄉而顯赫
心法傳不在文字乃服膺拳自悟修
若有一個臣斷斷兮無他技而敦厚
其心休休焉其如有容焉胸襟寬闊
冷靜而不唐突為趁著今朝加鞭走
鷗鷺忘機陶然行若虧心坐立忐忑
正義伸弔民以伐罪周伐湯紂掃惡
治國法唐堯虞舜伐罪發善美名留
德政以治國有道士農工商各業守
人之有技若己有之歡喜學習攜手
人之彥聖其心好之而且稱讚才德
止謗莫如自修德順逆中壹志堅決
當知百行萬善孝為首臨機應變策
道之真章來教育黎民邇伏循善誘
上天公平以愛人無邇遐戎戎肥沃
愛育黎首而服從臣伏戎羌息干戈
磨磚焉能做明鏡自家寶藏善珍攝
披榛採蘭訪賢良問道垂拱心領受
不啻若自其口出實能容之方賢哲
訓中再訓:(千字文)
重芥薑 海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹
註解:
1,3,4,10,11,19,20,26,27,釋治國平天下之三
詩云:「殷之未喪師,克配上帝。儀監于殷,峻命不易。」道得眾,則得國;失眾,則失國。是故君子先慎乎德:有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者,本也;財者,末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。康誥曰:「惟命不于常。」道善則得之,不善則失之矣。楚書曰:「楚國無以為寶,惟善以為寶。」舅犯曰:「亡人無以為寶,仁親以為寶。」
【簡譯】
詩經上說:「當殷商未失天下時,其德足以配乎上帝,今其子孫竟如此。宜以為鑒而自省焉,則知天命之難保矣。」這就是說能得到民心就保有國家,失去民心就會失去國家。所以有德的國君是以謹慎修德為先,有了好的德行才會有人民來歸附,有人民來歸附才會有廣大的土地,有了廣大的土地才會有足夠的財富,有了足夠的財富才能寬裕的運用。修德是根本,財富是末節。國君如果輕視修德而重視財物,就好像是與人民爭財、教人民強奪一樣。所以將財物聚集起來,民心就渙散了;將財物散施出去,民心就聚集起來了。所以對人說出不合理的話,人家也會以不合理的話來回應你。財貨是以不合理的方式得來的,也將會以不合理的方式失去。詩經康誥篇上說:「天命不是恒常不變的。」行善道就可以得到天命,不行善道就會失去天命。楚書上說:「楚國沒什麼寶物,唯有以好德行當寶物。」晉國的舅犯說:「逃亡在外的人沒什麼可寶貴的,唯有多行善事、多親近人民才是最寶貴的了。」
6,焯燦:光明。
7,仲尼曰:「人莫鑑於流水,而鑑於止水,唯止能止眾止…彼且擇日而登假,人則從是也。彼且何肯以物為事乎!《莊子.德充符》
7,龐雜事格:將複雜的事變成簡單有條理
14,推本溯源:比喻推求根本和尋找事物的起源、起因。
21,唐突:失禮、冒昧的言語、舉動。
22,鷗鷺忘機:人沒有心機,連鷗鳥也能和他親近。《列子.黃帝》
34,披榛採蘭:榛,叢生的草木。蘭,一種香草。指斬除榛木採取蘭草,比喻選拔人才。《晉書.卷五一.皇甫謐傳》:「陛下披榛採蘭,并收蒿艾。是以皋陶振褐,不仁者遠。」
35,不啻:不但、只、僅。 常用於疑問詞或否定詞之後。
◎芥:芥菜又稱長年菜。
◎龍師火帝,龍師指伏羲氏,其母華胥氏生下伏羲,時值黃河裡出現一獸,馬頭龍身,毛卷,身上有斑點和花紋,伏羲受到啟發,畫出八卦的符號。又根據其花紋發明漁網,使人類進入到漁獵時代。因龍馬之故,伏羲用龍給百官命名,如有青龍官、赤龍官、飛龍官等,又被稱為「龍師」。火帝指神農氏,號炎帝,自稱火德王,炎帝因有火德,以火為百官命名,如春官叫大火、夏官叫鶉(ㄔㄨㄣ ˊ)火、秋官為西火、冬官為北火,因而被稱為「火帝」。
◎鳥官人皇。鳥官少昊氏,又叫金天氏,有金德,黃帝之子,繼太昊伏羲氏所學,人稱少昊氏,時值太平盛世,有鳳凰飛來,部屬官員用鳥來命名,如鳳鳥官、玄鳥官、青鳥官等,他被稱為「鳥官」。人皇代指代遠古時代的天皇、地皇、人皇,兒童據《鑒略妥注》唱:乾坤初開張,天地人三皇,天皇十二子,地皇十一郎。人皇九兄弟,萬八壽最長。三皇也是指伏羲氏、神農氏和黃帝。
◎始制文字,黃帝史官倉頡「始作書契,以代結繩」
◎乃服衣裳。乃服衣裳:衣和裳是兩個概念,黃帝元妃嫘祖發明養蠶,制出絲織品,實現了衣服從樹葉獸皮到衣服的過度,被稱為先蠶娘娘,而伯余則發明了上衣和下裳的製作 ◎推位讓國, 有虞陶唐。弔民伐罪, 周發殷湯。
◎坐朝問道,從秦始皇開始,君臣都是坐著,共商國事。在此之前君臣都是站立談國事,稱為立朝。宋太祖趙匡胤開始改為君坐臣立的規矩。
◎垂拱平章。「垂」是垂掛,垂著衣服叫作「垂衣」;「拱」是行拱手禮,表示不用花費多少氣力就天下太平,無為而治了。
◎愛育黎首:顏色中的黑色為黎,夏朝崇尚黑色,夏人多用黑布包頭,所以百姓又稱為「黎首」。臣伏戎羌。戎羌代表了四方的少數民族,是“南蠻北狄,西戎東夷” 羌族是中國西北少數民族之一。分布在今大陸地區青海、甘肅、四川一帶。
◎遐邇壹體,「遐」是遠,「邇」是近。天下一統,萬民同心就是「遐邇一體」的意思。
◎率賓歸王。「率賓」等於「率濱」是四海之內的意思。「率賓歸王」一句,語出《詩經•小雅•北山》,其中有「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣」的詩句。
◎鳴鳳在竹(樹), 白駒食場。 化被草木, 賴及萬方。
◎這四句指太平盛世。「鳳凰非竹實(像小麥)不食、非梧桐不棲、非醴泉不飲」。「白駒食場」《詩經•小雅•白駒》:「皎皎白駒,食我場苗,執之維之,以永今朝」(馬駒毛色白如雪,吃我菜園嫩豆苗。絆住馬足拴繮繩,盡情歡樂在今朝)白駒亦指龍(龍馬)。聖君教化蓋及草木及天地一切生命得以依賴。
大學(點選連結)
大學之道 在明明德 在新民 在止於至善 知止而后能定 定而后能靜 靜而后能安
安而后能慮 慮而后能得 物有本末 事有終始
則近道矣 古之欲明明德 於天下者
先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者