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大學
資料來源:《白陽聖訓-大學》發一慈法廣濟道場
以能保我子孫黎民尚亦有利恩澤
孝敬雙親要及時被草銜環報恩德
天地萬物各有造化明木本水源澈
龍驤虎視共辦末場互信賴來鞭策
勝者為王嗚鳳在林食毛踐土心窩
白陽期歸返紫竹白駒過隙歲如流
和合辦整體率賓至如歸一家興樂
人有技媢嫉以惡之心胸狹窄如魔
人之彥聖違之俾不通眾所遺棄者
天地何其廣大五湖四海道傳九州
大愛傳萬國四方常理明豈可迷惑
父母受之於身髪躬惟謹養盡心做
正氣凜天地蓋此身修持鞠躬盡責
革故鼎新不離宗正思惟深慮遠謀
恬不為怪心安然要恭謹穩重成熟
實不能容非君子民之厭惡不為友
不能保我子孫黎民亦曰殆哉民否
謗語毀言莫在意莫要靡費而墮落
逆境無傷忠烈知過必改短視障多
節操堅守女貞男忠得失彼談不說
遇事勇敢心慕意效才良談叢開豁
做人坦白心正直不可誣罔失道德
助道弘展顯才能莫忘自己重任荷
惟仁人放流迸諸四夷不與同中國
惟仁人為能愛人能惡人讚譽千秋
一言既出信可復思量詩經專研究
無靡恃己長墨可悲難過眾受苦厄
當看重自己的使命欲絲毫而不苟
有志之者必能成大器莫染一塵垢
見賢不能舉舉而不能先命也改過
訓中再訓:(千字文)
體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身髪 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞烈 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量 墨悲絲染 詩讚
註解:
1,8,9,16,17,24,25,30釋治國平天下之四
秦誓曰:「若有一个臣,斷斷兮無他技,其心休休焉,其如有容焉,人之有技,若己有之;人之彥聖,其心好之,不啻若自其口出,寔能容之。以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以惡之;人之彥聖,而違之俾不通;實不能容。以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!」
唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人,為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也;見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
【簡譯】
書經秦誓篇說:「若有一個臣子,他外表誠實耿介的樣子,好像沒有什麼才能似的,他的心是和善又寬容的樣子。別人如果說出有德行的話,他就很歡喜,就像是自己說出的一樣,實在是個有包容心的人。用這樣的人來處理政務,就能保護我的子孫及人民,這是很有好處的。如果有個人,看到別人有技能,就嫉妒他、厭惡他。聽到有人說出有德行的話,就故意曲解他的話,使他的理論行不通,這人實在是個沒有包容心的人,不能接受別人比他好的事實。如果用這樣的人處理政務,一定不會保護我的子孫及人民,對國家是很危險的。」
唯有仁德的國君在位,才會將這種嫉妒心重的人驅逐出境,驅趕到四方蠻夷之地,不讓他住在中國境內。就是說只有真正仁德的人,才能真正的愛護好人及厭惡壞人。發現賢能的人而沒有提拔他,或提拔得不夠快,這就是國君的怠慢。發現不賢的人在位而沒有罷黜他,或雖罷黜了他,卻沒有遠離他,這就是國君的過失了。國君的喜好正是百姓所厭惡的,所厭惡的又正是百姓所喜好的,這就是違逆眾人的意思,一定會招來災害、惹禍上身。所以君子治國有一個大原則:就是真心為人民謀福利就可以得到民心;驕傲自以為是、不理會人民的感受必會失去民心。
2,「結草銜環」係由「結草」及「銜環」二語組合而成。「結草」一語出自《左傳.宣公十五年》。記載春秋時秦桓公攻打晉國,晉大夫魏顆在輔氏之役大敗秦軍,並且捉到秦國大力士杜回的故事。相傳魏顆之所以能打勝仗是因為兩軍對戰時,戰場上出現一個老人,老人在秦軍必經的地方把草打結,杜回經過時被草結絆倒而被擄,晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人,老人自稱是寵妾的父親,因為魏顆在父親魏武子死後,遵從父親神智清醒時的交代,將父親的寵妾改嫁,老人在戰場上將草打結絆倒杜回,是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。「銜環」一語則是出自南朝梁.吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面,發現鴟梟攻擊一隻黃雀,結果黃雀受傷墜落在樹下,全身爬滿螻蟻,楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治,以黃花餵食,百來天後黃傷癒,就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子,說他是西王母的使者,為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他,希望楊寶的後世子孫品德清白如玉,位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環,死當結草』的說法,認為「銜環」是活著報恩,「結草」是指死後報恩。後來這兩個詞語被合用成「結草銜環」,用來比喻至死不忘感恩圖報。>
4,龍驤虎視:龍馬昂首快跑,猛虎注視獵物。比喻人志氣高遠或氣勢威武。>
5,食毛踐土:語本《左傳.昭公七年》:「封略之內,何非君土?食土之毛,誰非君臣?」居住的地方,飲食的東西皆為國君所有。為古代帝王君臨天下,臣民感戴君恩的話。>
14,革故鼎新:革除舊弊,建立新制。多指朝政變革或改朝換代。>
15,恬不為怪:對於不合理的事情,視之不以為怪。>
21,慕效:羨慕而倣效之。>
21,談叢開豁:廣博豐富的談話資料。也作「談藪」。開通明朗。>
22,誣罔:毀謗冤枉。>
◎器欲難量:器度要大,讓人難以估量。>
◎墨悲絲染 詩讚羔羊:墨子有一次路過染坊,看到雪白的生絲在各色染缸裡被染了顏色。任憑你怎樣漂洗,也無法再將染色絲恢復生絲的本色了。墨子悲泣地說:“染於蒼則蒼,染于黃則黃,不可不慎也。”這個故事暗喻了人的本性像生絲一樣潔白,一旦受到污染被染了色,再想恢復本性的質樸純潔,已經不可能了。>
◎《詩經•風•召南》裡面有《羔羊》一篇,讚美了小羊羔毛皮的潔白。
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大學之道 在明明德 在新民 在止於至善 知止而后能定 定而后能靜 靜而后能安
安而后能慮 慮而后能得 物有本末 事有終始
知所先後 古之欲明明德 於天下者
先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者