奉天-
大學
資料來源：《白陽聖訓-大學》發一慈法廣濟道場
三年之喪達乎天子禮是平等推廣
人能弘道心感恩勿要自大而狂妄
人生正路擇善走莫恃權勢惹災殃
父母之喪無貴賤一也盡己心莫忘
自我肯定道尊貴良藥苦口記心房
左鄰右舍和睦處皆以善心待對方
行事謙恭勿弄權財勢而辱感情傷
恪守己崗位而不倚權學儒家思想
今生有緣為父子累劫緣結聚一堂
武王周公其達孝矣乎樹立好榜樣
夫孝者善繼人之志善述人之事揚
莫仗勢而欺貧困依天心而互相幫
歷代英豪固窮守謙本分矩步坦蕩
滿則招損謙受益致分恭規挺胸膛
心知足最富有也能耐苦守己之崗
春秋脩其祖廟陳其宗器一一明詳
設其裳衣薦其時食誠敬禮拜齋莊
處事要有條不紊解釋道義分明講
修辦道不分種族莫結冤團結力量
國民遵法度不綜親近怨惡天理傷
要奉公守法事諧日行善積德修養
做事法規遵悅和人則立要有主張
宗廟之禮所以序昭穆也表明倫常
序爵所以辨貴賤也不可亂行規章
吉人天相惡遠離殃除眉目而疏朗
善堵近之法則守災遠於身能無恙
合群互助掃人心杜縱秉公人誇奬
天網恢恢善惡判莫避之不需偽裝
學聖賢之輩德行於身感昭眾迷郎
序事所以辨賢也能用心德業無疆
旅酬下為上所以逮賤也不分排場
修改己惡習莫犯要越修蒸蒸日上
好事不隱口善語智可止非方賢良
枉眉睫之災揚善不惡口心存慈腸
調心養神須清靜而不受是非影響
生活當中常識有要多學習見聞廣
燕毛所以序齒也敬老尊賢禮之光
踐其位行其禮奏其樂莊嚴而不慌
敬其所尊愛其所親莫數典忘祖邦
知禮行禮君子為勤修心性放光芒
正義之言剪礙道之荊榛除礙無障
旁門左道非正途而瓦全當勇前往
說好話罔談無益之語石友能分享
事死如事生不可馬虎慎終追遠長
一生之中恆記有益之語陪伴身旁
事亡如事存孝之至也人皆稱讚揚
訓中訓：知至而后意誠
訓中再訓：(文昌帝君丹桂籍)
(使人)父子不睦 勿倚權勢而辱善良 勿恃富豪而欺窮困 善人則親近之 助德行於身心
惡人則遠避之 杜災殃於眉睫 常須隱惡揚善 不可口是心非 恒記有益之語
罔談非禮之言 剪礙道之荊榛 除當途之瓦石 修數
【簡譯】
(不要因為小小利益而使)別人父子不和睦，有傷陰德，不要倚仗有權有勢而欺辱善良的人，有傷陰德，不要仗著富有而去欺淩窮困的人，有傷陰德，親近善人則有助於身心德行，遠避惡人則瞬間杜絕災殃，經常宣揚讚歎別人的善事，而不宣揚傳播別人的惡事，不要口是心非，講一套做一套，剪除阻礙道路的荊棘，搬走障礙道路的瓦石，修整(幾百年來都是崎嶇不平的道路)
註：
中庸第十九章
子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」
一、昭穆：《禮記-王制》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭於寢。」在周代，是根據等級來確定祭祀宗廟的數量。後來則泛指帝王的宗廟。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度。左昭右穆在民間有一話：「父子到死不相見；爺孫總是倆相依。」這意思是祖先排位順序所呈現的現象，除了第一祖先祂的左邊是兒子的牌位，右邊是孫子的牌位之外，從第二祖先開始，順序都是祖孫在一起，兒子不相見。例如第二祖的左邊是孫子的牌位，而兒子的牌位，在初祖也就是他的父親的右邊，其祂都是如此排列，所以才有死後，父與子的牌位不會在一起，而是與孫子倆相依。
二、旅酬：旅是晚輩，酬是尊敬，意思是晚輩為長輩斟酒，然後舉杯向長輩禮敬，然後再互敬的意思。
三、燕毛：燕：宴飲。毛：毛髮的顏色。謂以毛髮的顏色，來分配長幼座位的順序。
四、禘：是祭祀宗廟的大禮，禘音帝，是王者在太廟行五年一大祭的名。灌是祭前用鬱鬯（古時酒名）酒洒地，以示迎神，然後再舉行禘祭。
五、治國其如示諸掌乎：《論語-八佾》或問禘之說。子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。這一章述說者用很傳神的方式來描述，孔子說不知，但又伸出手掌表示，若知道的話，天下大事如同掌握在手中一樣。禘祭之禮是天子所行之祭祖禮，這祖不同於一般諸候之祖，是代表國家正統傳承，周朝是建立在禮樂制度上，孔子說不知，是因為當時的周朝，是處於禮崩樂壞，若下人都明白與維護這禮樂制度，則禘祭才有其意義，這時天下秩序，不就如同掌中一樣易於掌控了嗎。
白話語意解：
孔子說：「武王和周公，是天下的人共同稱讚能夠盡孝道的人，這個孝的含義，就是能夠繼承先人的志向，傳述並且完成先人的事業。每次遇到祭祀的時候，要先修好祖宗的廟宇，陳列好祖先留傳下來的祭器，擺設好祖先穿過的衣服，很誠心獻供四季應時出產的新鮮食物。」祖宗廟宇裡面祭祀的禮節，凡是參加祭典的人，就是要排列成秩序左為昭右為穆的次序。排列官爵的高低，以分別官級的大小，排列各種的職事，來分別子孫德業的大小，祭祀完畢宴飲時，由晚輩向長輩敬酒，使晚輩也有斟酒的光榮，祭畢吃飯的時候，依頭髮的黑白來定座位，是用來排列長幼順序，以達到敬老尊賢的美好風俗。當祭祀典禮開始後，誠心誠意的走到祖先神位的前面，行祭祀祖先的禮儀，演奏祭祀祖先的音樂，尊敬祖先在生前所尊敬的尊天之道，愛講述祖先生前所親近的愛他之德，事奉死的如同事奉活的一樣，事奉逝世的祖先，如同事奉尚健在者一樣，能夠這樣，才算是盡孝道到了極點。祭天地的禮儀，是用來事奉生育天地萬物的真主宰，以報答上天養育萬物的恩典；宗廟的禮儀，是用來祭祀祖先的，以報答父母養育的劬勞。如果能夠明瞭祭祀郊社、宗廟的禮儀及意義，那麼對治理國家，就好像看自己手掌上的紋路，那樣清楚容易了。