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百孝經
資料來源：《百孝經聖訓輯要講義》光慧文化網路書局
金公祖師序
今值末後 世風不古 綱紀湮沒 導致人道反常 君臣無義 父子不親 男不忠貞 女鮮柔順 夫不義 而婦陵 兄不友 而弟不恭 舉念違道 行為脫軌 造罪招愆 人心用學識來提昇 價值以物質來衡量 五常作瓦屋般唾棄 三綱如亂世般動盪 人心失去本質 道德如天方夜譚 是以百孝經傳世 廣佈流傳 希能自上而行於下者 自先而施於後者 使老中青少皆明孝之本義 以格物致知入手 誠意正心 行出孝字 冀挽世人之心歸仁 知義理謹禮規守信實 寄望有志之士 撥亂反正兼善天下 使百孝經蔚蔚成風化 亦是天下眾生之福澤也
西元二００五年 歲次乙酉 仲夏 路中一為序
至聖先師序
夫堯舜之道 文武之規 聖德百代感召 萬民欽服 皆是以孝垂化群黎也 觀今學修之儒者 力行之士 幼壯能孝弟 耄耋能好禮 不從流俗者 鮮矣 故聖賢仙佛殫精闡百孝經訓 是期世人明體達用 竭力著百孝經義 是匡世道正紀肅綱 又惟恐後人行之不徹 難見實踐之功 故飛鸞垂世 金口木舌 忠告善導 望能振聾啟瞶 移風易俗也 喜 怒哀樂之未發謂之中 發而皆中節謂之和 仁孝之德 必以中和成行也 欲中和不失 當持敬存養 持誠省察之 誠敬一發 定靜隨之 安慮而得 盡其本性 以全 體大用 茍至如此 則智仁勇皆可沛然充之 不因富貴貧賤 寵辱優渥而改其途也 不因成敗得失 窮達險夷而失其職也 則孝行久矣 孝至恆矣 故誠敬二字乃孝 之基 處順處逆 無往不宜也
夫經者 徑也 通行之路也 是故學修士儒 欲紹繼聖賢遠志 當明盡百孝經義 二六時中 一以貫之 正五倫百端 八德流行也 以開萬古之教化 尊千秋之根杫矣 是為序
中華民國九十四年 歲次乙酉 孟秋 仲尼序於濟德宮
天地重孝孝當先 一個孝字全家安 孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢 孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉 盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿 孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心復孝天理還 諸事不順因不孝 怎知孝能感動天 孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢 女得淑名先學孝 三從四德孝在前 孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端 生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳 處世惟有孝力大 孝能感動地合天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝 能孝就是好兒男 為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天 孝子面帶太和象 入孝出悌自然安 親在應孝不知孝 親死知孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言 孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安 五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男 兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全 孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單 趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天 生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝性溫和孝味甘 羊羔跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏 為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛 念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全 千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇
天地重孝孝當先(1)
題解： 天地、神明無不重視孝道，所以人子也應以孝順父母為先務。天助孝子之實例不勝枚舉，如：大舜的孝，連鳥獸都來為其耕鋤；王祥臥冰，求得鯉魚；孟宗哭竹，地裂生筍；皆因孝順父母，感動天地，而如願以償。是天地神佛對孝子的讚揚和嘉許，也是天地神佛對世人的昭示與期勉，有其不可思議之力量。
訓中訓：
一、
道育天地，運行日月，萬物長養，一寒一暑，陰陽消長。乾道成男，坤道成女，然後夫婦、父子、君臣、上下，進而禮義樂章。
二、
宇宙間息息相關，禮之始，孝居上，天地明察，神明彰，歷代的先王，以孝治國安家邦，聖賢仙佛，孝慈為標榜。
三、
孝悌，仁之本，本立道生。上天降福，祥瑞臻，家運昌隆，事事順暢，子孫代代康寧。反之，有如車離軌，災禍不斷。
故君子應以孝當先，怡謹盡孝，尊親事親為大，慎恭篤行。
語譯：
一、
大道化育，造就了蒼天與大地，使太陽月亮有規律地運行，使萬物蓬勃生長。炎夏既去，寒冬來臨，一年四季，循環交替，這都是依據陰陽二氣的消減與增長而轉變。陽剛之氣，成就為乾、為男性；陰柔之氣，成就為坤、為女性。然後夫妻、父子、君臣、上下等人倫綱常建立，進而制定了禮義法規、典章制度。
二、
宇宙間萬事萬物都息息相關，故必須以禮樂制度來規範 ，而禮樂制度之基礎，以孝為首要。歷代的先王，觀察詳明，並且遵循效法天地之理，推行孝道，以治理國家，因此神明也彰顯其德，降福庇祐，使天下風調雨順，清平祥和。故聖賢仙佛，無不時時處處倡導孝順慈愛的倫理綱常。
三、
孝順父母，友愛兄弟，是行仁的根本，根本建立，則仁道自然產生。上天賜福給孝子，使他吉祥安泰，家運昌隆，事事順心如意，甚至庇蔭其子孫，世世代代健康安寧。反之，人若不孝，好比火車脫離軌道，必然災禍連連。所以君子首應盡孝，態度愉悅謹慎地服侍父母，以尊崇親恩，真心事奉為要，更要敬慎恭順，切實力行。
本訓注解：
1、如執玉，如奉盈：《禮記．祭義篇》：「孝子之有深愛也，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如執玉，如奉盈，洞洞（誠樸貌）屬屬（專一貌）然，如弗勝，如將失之。嚴威儼恪，非所以事親也，成人之道也。言孝子對父母有著深厚的愛意，就一定有和善之氣；有和氣，就一定臉色歡愉；有歡愉的臉色，就一定言行溫婉。孝子侍奉父母，好像拿著玉笏、好像捧著滿滿的水盆那樣，看似不能勝任，好似將要失去一般，那種嚴肅誠懇的態度，不只是侍奉親長，也就是成就人格的方法啊。
段落要義：
一、人類文明之演進
（一）首段說明天地萬物之由來，及人類文明之演進。《清靜經》曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」《易經》云：「一陰一陽之謂道，……乾道成男，坤道成女……。」說明：大道化育天地，長養萬物之淵源。其後，人類文明演進，由夫婦而建立家庭，而父子、兄弟、君臣、朋友，於是人倫綱常建立，禮樂制度產生矣。
（二）《中庸》云：「天命之謂性，率性之謂道。」人類稟受天命之性，位列三才之一，而為萬靈之首，蓋因其「受夫道者全，得夫天者正」(復聖顏子語)，所謂得天獨厚也。所以人生在世，立足於社會，實應遵循天性中固有之德～～孝悌忠信，仁義禮智，才能盡性全生，順天合道。才能達本還原，不枉費生而為人，來世上走一遭！
二、仙佛聖王皆重孝道
（一）宇宙天地間，萬物萬事都是息息相關的，好比熱帶雨林減少，引發臭氧層破洞；地震引發海嘯；又若父子或夫妻不和，會造成家庭的破碎；一人為非作歹，會造成幾個家庭，或更多人受苦，甚至影響社會安寧；莫不是牽一髮而動全身的後果。所以每個人都應管理好自己，將心比心，為社會人群、為天地萬物盡一份責任。
（二）自古以來，聖賢仙佛或現身說法，或飛鸞、托夢，點化人們明德修身、濟世渡人的道理。歷代先王，也以孝道來治理國家，教化百姓。本訓云：「明王以孝治天下，民則之，皆守法；君博愛，民知親偉大，仁德始，孝萌芽。治國者不敢侮鰥寡，眾懽心，政績跨；治家者不敢失臣妾，人懽心，事親佳。民敬讓不爭，和睦也，善禮樂，宜室家；民興行不肅而感化，知禁令，無嚴罰。」於是人人皆明理守法，不需要嚴刑峻罰，大家都孝悌謙恭，和睦不爭，遵循禮樂，宜室宜家。這不就是一福身修、家齊、國治、天下平的和樂景象嗎？
三、孝悌為仁之本
孝悌是行仁之根本。仁者，人也，从二人，象人與人之間相處往來之道也。而人與人之關係，首重於家庭至親，故欲家庭和諧，必先孝悌。一個真正能孝悌之人，絕不會讓父母憂心掛慮，故其待人處世必定誠信仁厚，無忝所生。因此必得上天疼愛，降祥賜福，家運昌隆，事事順利，子孫也代代康寧；而不孝之人，屢屢傷害父母至親，又怎能冀望其待人處世誠信仁厚？一定是行為乖張，自私自利，則有如火車脫離軌道，每一環節都脫序出問題，災禍牽連不斷。所以君子應力行孝道，做到謹慎恭敬地尊親事親。如〔本訓〕中云：「如執玉，洞洞屬屬然，如奉盈，懼水灑。」如此恭敬謹慎地侍奉親長，持之以恆，才是真孝。才能感天動地、鬼欽神敬，自有不可思議之福祿矣！
注釋：
1、道育天地，運行日月，萬物長養：《清靜經》云：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」謂：大道無形無相，卻能創造有形的物質，而生育了天地；大道至公，沒有私情，卻能運行日月，使它們循環往復；大道沒有名稱，卻能長養萬物，使它們生生不息。
2、一寒一暑，陰陽消長；乾道成男，坤道成女：《周易．繋辭上》：「是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。」謂：宇宙間，陰陽不停地互相交錯摩擦，天、地、風、雷、水、火、山、澤，八種基本物質也相互振盪變化，產生了宇宙萬事萬物。於是以雷霆之氣，鼓動萬物的生機；以風雨滋潤灌溉，使萬物生生不息；隨著日月的運行，四季的循環，乾為天、為父、為陽，成為男性的象徵；坤為地、為母、為陰，成為女性的象徵。
3、天地明察神明彰：語出《孝經》，言聖王明察天地生養萬物之理，而效法大道，以治理百姓，因此神明亦為其誠心所感，降祥賜福，彰顯神威，使陰陽和合，風調雨順，人無疾癘，天下安寧。
一個孝字全家安(2)
題解：
為人子女者，若能做到一個「孝」字，則全家都能和諧安樂。因為家庭欲和諧安樂，在於家人都能遵循禮法，用心維護，做到父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，所以做子女的首先應以身作則，孝敬父母，友愛兄弟。而真心孝敬父母的人，不但在家懂得孝悌；出外更懂得言行正當，待人謙恭，時時以父母為念，如此修身立德，必定受人敬重，家庭自然快樂安祥。
訓中訓：
1、
凡為人子，孝敬是先，其次友愛，協和兄弟。若非父母，豈有此身？試問身從何來？親為生我之本。孝為何事？人所自有之心也。慈烏反哺，猶知報恩，人而不孝，烏雀不若。
2.
孝之道，言不可得而盡也。盡得小孝，可稱端人良士；盡得大孝，即可入聖超凡。家家孝友，兄弟雍和，息事省爭，安分循理。
3.
孝行由自親長而推之，始于事親則家和，中于事君則國安，終于立身行道，揚名于後世，以顯父母，罔極之恩，報於萬一，稱蓋世之孝也。
語譯：
一、
凡是為人子女的，首先要孝敬父母，其次要友愛兄弟，彼此和諧互助。想想若沒有父母，怎會有我們的存在？試問自己：此身從何而來？乃知父母為生我、養我之根本也。再問：孝順父母所為何事？乃在發揮人類固有之靈明本性也。慈烏尚知反哺報恩，人若不孝，真是連鳥雀都不如了。
2、
孝悌之道及其效用，是說也說不完的。簡言之，能盡小孝，可稱為端正善良之人；能盡大孝，可超越凡俗，躋身於聖賢之列。家家戶戶若能孝順友愛，兄弟之間和睦快樂，則能平息事端，減少紛爭；大家都遵循禮義，安分守己，則一切安寧祥和。
3、
孝道要由自己的事親敬長而推廣擴大，首先在於孝事父母、友愛兄弟，則家庭和諧；進而在於忠君愛民，則國家安定；最終在於修身立德，奉行正道，使道德事功留傳後世，以榮耀父母，如此才能稍稍報答父母廣大無邊的養育之恩。如此才稱得上是蓋世之孝子。
段落要義：
一、飲水思源，率性而行
人生於世，為萬物之首，更應該懂得飲水思源，報答親恩，想想若無父母含辛茹苦的生養教育，哪有今天的我們？況且，孝乃天賦之靈明本性，個個具足，無有欠缺，只要能發揮本心，率性而行，人人都能做到。故〔本訓〕云：「行孝並非只是對父母衣食的張羅，侍親顏，知和敬，詞氣溫婉，如春風朵。」「須知飲水思源意，父母為生神活佛。」所以能時時念及父母，則待人處世必定合情合理，不使父母擔憂受辱；進而更能修身立德，顯親揚名，這才是真孝子。
二、孝親之功效
孝為百善之首，能孝親敬長，則可修身立德，可家庭安樂，可報效國家，可立身行道，可超凡入聖。故仙佛說：「孝之道，言不可得而盡也。」是說也說不完的。〔本訓〕中也說：「人人能宏揚孝道，可齊家可以治國；上事君，下交於友，內外誠，終能長博。」「忠順孝之得小可，稱為得士與孝哲；立身行道可得，修人道盡天道達合。」人生於世，得天獨厚，為萬靈之首，更應懂得行孝，才不負生而為人也。
三、孝悌之擴充
孝之道，是人人應行、人人能行的，然而也要由近及遠，由親而疏，一步步踏實做去。《孝經》云：「孝始於事親，中於事君，終於立身行道。」故必須由己之孝親敬長開始，做到修身、齊家；然後推而廣之，使親友鄰里都能修身齊家，以達於國治、天下平。〔本訓〕中說：「克盡一己之孝，即能致一家之孝；在家中為孝子，必對國家社會盡責。」不失其身，以德化人，彰顯親之恩澤。」如此步步踏實，無為而為，才能顯揚父母之德，報答父母之恩於萬一。
注釋：
1、人所自有之心：指人人本自具足的良心善性也。
2、端人良士：端人，言行端正的人。良士，品德善良的人。
3、罔極之恩：父母養育子女之恩德，如天一般廣大無邊，是難以報答完的。語出《詩經．蓼莪篇》：「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。」
孝順能生孝順子(3)
題解：
孝順的人，必定能有孝順的後代。從天意上說，孝子得天之福祿，老天必會賜予孝順兒郎；從人事上說，子女見父母孝事祖父母，自然耳濡目染，學習效法，也必能孝順父母。所以，關聖帝君《桃園明聖經》有云：「爾能孝順爾子孝，點點滴滴看簷前。」〔本訓〕也說：「上蒼聞知孝親賢，天賜福祿孝子得。」
訓中訓：
一、
夫孝乃天之經，地之義也。綱常倫理，首重乎孝；千經萬點，猶以孝悌為先。當思父母，撫育栽培，推乾就濕之恩，及不忍孩子飢寒之心。觀羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義， 人生於天地之中，萬物之長，亦應知孝親，順親之意，承親之志，顯親之名。
二、
雖父母有過，當是諫而不逆，婉容愉色，勞能無怨，勿有惱怒愁煩之態；下氣怡聲，竭己心力之奉親，以得歡心為本。冬溫夏凊，晨昏定省，雖為菽水雞豚之養，猶勝於親歿之椎牛之祭也已矣。
語譯：
一、
孝乃天之常道、地之常理，人倫綱常最重視孝道，聖賢仙佛的千經萬典，也首先以孝悌之道勸化世人。我們應常常感念父母關愛撫養、教育栽培之恩，懷想他們拉拔兒女、茹苦含辛之德，體會他們不忍兒女挨餓受凍之心。看看羔羊尚知跪地吮乳，以報答親恩：烏鴉也有反哺親鳥的情義；人生於天地間，為萬物之首，也該懂得孝養雙親，順從親意，承繼雙親之志願，顯揚雙親之美名。
二、
雖然父母也難免有過失，子女當委婉勸諫，不可忤逆。應當和顏悅色地說明，即使父母不聽從。也應多替父母擔待，無所怨恨，切不可有惱怒愁煩之態，要底聲下氣，竭心盡力地侍奉，以使父母稱心快樂為主。冬天為雙親取暖禦寒；夏天為父母消暑解熱；早晚探視請安；只要能真心孝養雙親，雖是粗茶淡飯，也勝過死後豐盛的祭祀。
段落要義：
一、常念父母養育之恩
孝乃天經地義之事，人倫綱常之首要，聖賢仙佛，千經萬典，講的都是這個道理。人子應常感念父母養育之德，常懷感恩、報恩之心。〔本訓〕中說：「若無撫育栽培，推乾就濕，焉能有我？」」尊親敬佛觀自在，行義哺子孝勸說；飲水思源慈恩播，忘本之人災難躲。」總之，要順從親長之心意，承繼親長之志業，顯揚親長之令名，才是真孝。
二、諫親事親之方
若是父母有過，要和顏悅色，柔聲細氣的勸諫；即使父母不肯聽從，仍然要孝敬恭順，切不可忤逆頂撞，因為若是忤逆頂撞父母，還有什麼立場來勸諫父母呢？另外，也不可顯露出憂煩之神色，因為這讓父母看了會有壓力、會傷心。總要勞而無怨，多多擔待。待其歡悅時，再進言勸諫。如〔本訓〕中說：「事親居敬耐勞，色難無違，孝與舜澤；俯仰不愧，能愉身心，處事以身作則。」「進思盡忠，退思補過，圓柔以匡其德；孝悌之至，通於鬼神，光於四海婆娑。」子女若能俯仰無愧，以身作則，再以圓融柔順的方式匡正其德，終究能打動父母的心的。
注釋：
1、孝乃天之經，地之義：經，常道、常法也。義，宜也，適宜之意。孝如天道之運轉，永恆不息；如大地之順承天道，孕育萬物，使萬物各得其宜。語出《孝經》。
2、冬溫夏凊，晨昏定省：《禮記．曲禮》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」謂冬季為父母保溫取暖；夏季為父母消除暑熱。早晚請安，探視問候。
3、菽水雞豚之養：《禮記．檀弓》：「子路曰：『傷我貧也！生無以為養，死無以為禮也。』子曰：『啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。』菽，豆類之總稱。此言食豆粥、飲清水，雖是粗茶淡飯，只要真心奉養，使父母歡樂，就是盡孝了。至於「雞豚之養」，請見下注。
4、椎牛之祭：殺牛以祭祀也，比喻祭品豐盛。《韓詩外傳》：「是故椎牛而祭墓，不如雞豚之逮親存也。」殺一頭牛祭拜父母的墓，還不如父母在世時，只有雞隻小豬的奉養。
孝順子弟必明賢(4)
題解：
孝順的子弟，必定是一位明理賢良的人。因為真正孝順父母的人，必有一顆仁厚的心。打從心裡關愛父母，不忍父母擔心憂慮，所以除了在家孝順父母、友愛兄弟外，其在外的言行舉止，必定合情合理，待人處世也必能恭敬仁善，讓父母真正的放心、安心。所以孝順之人，舉凡孝、悌、忠、信、仁、義、禮、智等美德都能做到，必是一位明理賢良之人。
訓中訓：
一、
古有廿四孝，各居賢名；現代孝子女，幾顧親心？科技多昌盛，文明之下，天性多泯滅，弒親可聞。
智士於靜夜，捫心自想，父母生養苦，數十寒春，一朝兒長成，各立門戶，兒供親溫飽，以博孝名。
侍老少所需，體恤關心，毋以養犬馬，一般心情。莫待親不在，空燒紙金。
二、
想想孩提時，有過親不怪，今父母有錯，你卻恨難排。
無冤不成家，父子互為債，退一步思量，海闊天空白，關係可改變，只要心存愛。
語譯：
一、
古代有二十四孝，都各自成就了賢良名聲，現代的孝子女們，有幾人能真正的顧念雙親之心？如今科技發達，在文明的掩蓋下，人的天性反而多被蒙蔽，忤逆弒親之事，時有所聞。明智之人，請於夜闌人靜時，摸著良心想想，父母生育養育我們，數十年如一日，是多麼辛苦勞累啊。兒女們一但長大成人，各自成家，雖也會供養雙親衣食溫飽，博得一個孝順的名聲，然而，除了供應一家老小所需之外，是否能真心體諒關懷？不要用養狗、養馬一般的心情來對待雙親！不要等到父母亡故，才毫無意義地燒金紙祭拜！
二、
想想孩童時期，我們犯了過錯，雙親都不忍心責怪；如今父母有不是之處，我們卻埋怨憤恨難以排解。有道是：沒有冤親債，不成一家人。累世以來，父母子女間的因因果果，必是互有欠債，所以今生相處，要感恩、要趁機回報，凡事退一步想，自然海闊天空。只要心中存有愛，真心包容，歡喜承擔，任何關係都可以改善。
段落要義：
一、體恤關心，行孝及時
古有二十四孝，德行芬芳，名垂後世。今日科學昌明，反使人之天性泯滅，不孝忤逆之事，甚至弒親案件，時有所聞。所以明智的兒女，要多體會父母之苦心，真心誠意的關懷父母。想想學生時代，父母總讓我們專心於學業，啥事都不要我們做，而我們只管讀書、與朋友玩樂，何嘗關心過父母的勞累辛苦？長大後，成家立業，為工作、為小孩忙忙碌碌，更無暇多陪陪父母。要知，當子女長大成人，也就意味著父母已年老力衰，更要體會父母的力不從心及孤單寂寞。
〔本訓〕中說：「幼年至廿居學子，有幾顧親否安康？」「年老氣衰百病到，幾個兒女在身旁？」「可憐遇到忤逆子，生養不敬棄爹娘。」所以「勸君體恤關心，毋以養犬馬一般樣。」在日常生活中，多為父母設想，博親歡心，如此奉養至親，才是真孝子。
二、心中存愛，溫婉勸諫
想我們幼小時，犯了過錯，父母親仍然愛護有加，不多責怪。如今父母有錯，或是想法意見與我們的不一樣，我們也要細氣柔聲，溫婉勸諫，耐心侍候；還要懂得轉念，退一步思量，多替父母擔代。只要真心愛父母，親情自然得以維繫。〔本訓〕中說：「太陽永遠天空掛，可學大愛博寬廣；應對進退效天高，係道存隱心境朗。」「真心對待禮應圓，無為而為道真章；侍老猶如家一寶，老來童心樂供養。」學習太陽的大愛與包容，心量自然寬廣，真心誠意地孝敬父母，自然一家和樂矣。
注釋：
1、毋以養犬馬一般心情：指事奉父母，不可像養狗養馬那樣的態度，沒有尊敬之心。《論語》「子曰：『今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？』」
孝是人道第一步(5)
題解：
孝道，是為人處世，行人道的第一步。我們生而為人，得天獨厚，具足靈明之本性，若不知孝，何以為人？人道的第一步都做不到，又如何達天道？成就聖賢仙佛？所以說：「百善孝為先。」人要務本，踏踏實實地做人。而做人的根本，就在於三綱五常、五倫八德。要把孝悌忠信，這些人人本具的德性，在日常生活中，持之以恆地發揮出來，這才是為人之道。
訓中訓：
一、
夫先王之道 莫大於孝 仲尼之教 莫本於孝 欲成聖人之全德 必立孝以誠其身 廣其忠恕
二、
孝者 人倫之始 大道之基 事親之本也 冠乎眾德而開其端 本乎聖志而立其基 首乎善行而達世範 尊乎宗祖而淵流長 誠乎親朋而忠社稷 終乎慕親而身示道 故推其孝悌 以奠萬德之基 注萬世之源 己行無慊 達純德全孝 以宜家宜國人
語譯：
一、
講到先王之道，沒有比孝道更重要的，而孔子的教化，沒有不以孝為根本的。想要成就聖人那種齊備完美的德性，必須首先奠立孝行，使自身誠正無欺，然後推廣忠恕之道，以盡己、安人。
二、
孝道乃人倫綱常之起點，為大道之基石，也是事奉親長的根本。它是眾多德行之冠冕，而開展了眾德的端緒；它是聖賢志業之根本，而奠定了聖業的基礎；它是各種善行之首腦，而成就了世間的典範；它能追懷尊崇祖先，而使宗祖淵遠流長；它使親友真心相待，使百姓忠貞愛國；它能使人終身仰慕親恩，而以身示道。所以推廣孝悌之道，以奠定萬德萬行之基礎，以引導萬世萬代之根源。總要使自己之言行，沒有不足，達於精純完備之大孝，而後可以和協家人、和協百姓。
段落要義：
一、古聖先王，特重孝道
古聖先王，不論治理國家、教化人民，均特別重視孝道。《中庸》裡提到周公製作祭禮、喪禮，皆出於孝；孔子講學，也不離仁孝。〔本訓〕中講：「自古賢聖立其本，繫乎規範儒風揚；由卑而高而奠基，太平盛世任擔扛。」為人之本首重孝悌，能孝順父母、友愛兄弟的人，在社會上必能恭敬尊長，和善待人；而孝悌忠信、仁義禮智等美德都能力行發揚，自然成為社稷之棟樑。故古聖先王，莫不重視孝道。
二、孝之重要性
孝是人倫的開始，是大道的基石。舉凡眾德萬善，皆由其發端；慎終追遠，子孫綿長，也由其奠定；開創聖業，立身行道，更以其奠基。故〔本訓〕中講：「修道立孝以誠孝，善始敬終聖業彰。」「種樹培根枝葉壯，德積子孫福慧長。」孝不只是自己修身立德、一家和樂；又能顯揚祖先、庇蔭子孫；若再推廣宣揚，使人人行孝，則社會國家安定繁榮，天下太平。〔本訓〕：「勵己化行身教施，己推一家家至邦；自善兼善滂澤德，充塞六合天地廣。」可見孝道的重要了。作為一個修道人，除了正己之外，還要積極宣揚正道，使人人明理修身。不只是獨善其身，更要兼善天下，這樣才合於儒家的風範，菩薩的精神。
注釋：
1、誠其身：誠，真實無妄。誠其身，謂待人接物，完全依照善性良知，永保自身真時無妄。《中庸》云：「誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。」
2、己行無慊：慊，不足也。己行無慊，謂自己的言行舉止，一切循理合道，沒有不滿足、不心安理得的。
孝子謝世即為仙(6)
孝子一生，孝親敬長，友愛兄弟，待人處世，誠信和善，言行舉止，守中合道，以顯揚父母，以報答親恩。故其歸空，必能成就仙佛的果位，道成天上，名留人間。如〔本訓〕云：「虞舜為大孝，安親而名立於後世揚。」「孝悌忠信，乃希聖希賢，正氣格天蒼。」「正大光明大丈夫，立世之志名留芳。」
訓中訓
1.
孝悌，德行第一事。故曰：行仁之本。始以事親，中以事君，終以立身。愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。
2.
事雙親，氣要平和，色要溫雅，語要真誠，心要寬慈怡。
不可冷淡心，不可生煩惱心，不可生驚怖心，不能有愁悶心，不能有難言，不能有愧恨心。
居則致其敬；養則致其樂；病則致其憂；喪則致其哀；祭則致其嚴。
是故，子曰：「安民親愛，莫善於孝；親民禮順，莫善於悌。
一、
孝悌之道乃德行的第一件要事，所以說：孝是行仁之根本。孝道始於事奉親長，進而事奉君上，最終在於修身立德。所以，能親愛雙親者，絕不敢厭惡他人；能尊敬雙親者，絕不敢侮慢他人。
二、
事奉雙親，心氣要平和，容顏要溫柔，言語要真誠，心地要寬厚慈悲、安怡自在。
不可有冷淡冷漠心，不可生煩惱執著心，不可生畏佈驚懼心，不可有愁苦鬱悶心 不能有欺瞞隱晦之言，不能有慚愧憾恨之心。
平居生活，要盡其恭敬之心去服侍父母；衣食奉養，要盡其歡喜心使父母安樂；父母生病，要盡其憂慮之心去照顧慰問；父母去世，要盡其哀痛之心去料理喪事； 念節祭祀，要盡其嚴肅之心去追思懷念。
所以孔子說：教導人民安和親愛，沒有比孝道更好的了；教導人民守禮重義，沒有比悌道更好的了。
一、孝悌乃德行第一事
《論語》云：「孝悌也者，其為仁之本歟！」愛親敬親者，不只是在家中能孝悌而已，出外也可必定待人和善，不敢有悔慢心，蓋孝悌之人，必能做到『無忝爾所生』，必不願意帶給父母憂傷煩惱，故其待人處世，必定小心謹慎，依理而行。
〔本訓〕云：「處世以忠厚為法，傳家以勤儉溫良。」「父慈子孝兄友弟恭，家和萬事興昌；德者聖業之基，心者修行之根妙方。」明哲保身，修道者不敢損人利己往。」
二、行孝之方
事奉雙親，心氣要平和，心境要寬柔。
不可對父母冷冷淡淡，漠不關心，無論父母做了什麼事、說了什麼話，都不可表現出驚訝或焦慮的神色，更不可嚴辭責難，那樣會傷了父母的心。總要懷著一顆溫暖柔軟的心來侍奉父母。日常生活中，時時保持恭敬親愛的態度，使父母安樂順適。
〔本訓〕中講：「侍親氣順和色，誠意語緩，慈懷心房。」「孝親不能苛責，不生驚佈，焦慮心房。
能如此事奉雙親，在推廣至鄰里鄉黨，使人人懂孝悌，個個遵禮義，則社會安祥，百姓親和，此乃發揚孝悌之成果，也是盡大孝於父母的表現。
要想移風易俗，就要大力推廣孝道，而賢孝之人不只是報恩於父母，也必定宣揚教化，使人人知恩報恩，這樣才是盡大孝。
故〔本訓〕中說：「事君以忠，持家以孝，與人謙和大方；唯賢者能報恩，善於施德，造福十方。」所以我們要以身作則，還要宣揚孝道，造福十方。
1、始以事親，中以事君，終以立身：語出《孝經》。
意謂行孝開始於侍奉雙親，推廣於事奉君王，最終目標在於立身行道。
2、居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴：語出《孝經》。
謂孝子事奉雙親，於平居生活時，應盡其恭敬之心去對待父母；奉養雙親時，應盡其和悅之心去服侍；父母生病時，應盡其憂慮之心去照顧；父母去世時，應盡其哀痛之心去料理後事；每當祭祀時，應盡其嚴肅之心去祭祀追念。
3、安民親愛，莫善於孝；親民禮順，莫善於悌：《孝經》子曰：「教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌。」意謂教導人民相親相愛，沒有比孝道更好的了；教導人民守禮順義，沒有比悌道更好的了。
虞舜耕田
虞舜大孝 竭力于田 象鳥相助孝感動天
舜，姓姚，名重華。父瞽瞍頑，母握登賢而早喪。後母嚚，弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸。負罪引慝，孝感動天。嘗耕於歷山，象為之耕，鳥為之耘。 帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。大舜心中祇有父母，故不知其他，祇求可得父母之歡心，故始終不見父母不是處。人倫 之變，至舜而極。 然能盡愛敬之誠，則至頑如瞍，尚能底豫允若，況頑不如瞍者乎。在遙遠的虞代，有一位孝子「舜」，姓姚，名重華。他的父親叫瞽瞍，既沒有知識，又喜歡胡作妄為。 生母名叫握登，賢良有婦德，不幸早逝。而父親不辨是非，總是聽信後母的讒言，時常辱罵、虐待他。後母所生的弟弟名叫象，也對舜十分不有善，既傲慢又無禮。 他們時常設計要謀害舜。 舜好比窮苦伶仃無家可歸的孩子，常獨自呼號哭泣，總認為是自己侍奉得不好，不得父母歡心。舜心中沒有怨天尤人，依然孝順父母，友愛弟弟。 他這樣寬大的胸懷，孝順的行為，感動了上天。當他在歷山耕種時，有大象幫他耕田，有鳥兒幫他耘土、除草，靠著大家的努力，把歷山一帶開發成了良田，因此舜的孝行與名聲也漸漸流傳開來。當時堯帝得知舜的孝行後，就把自己的兩個女兒嫁給他，並請他治理國家，還多次用艱難的事情，考驗舜的辦事的能力。後來天下大治，堯帝就把王位讓給他。舜以「虞」為國號，後人稱為「虞舜」。
註解
1、虞：朝代名，在今山西。
2、瞽瞍：時人以舜父雖有目，不能分別好惡，故稱之曰瞽瞍。
3、頑：心不則德義之經為頑，即無知無識而妄為也。
4、嚚：口不道忠信之言為嚚。
5、孺慕：謂如孺子之慕父母，言其誠也。
6、號泣：哭泣也，猶曰聲淚俱下。
7、慝：惡之匿於心者，言己實侍奉無狀，不能得親歡也。
8、堯：古帝名，帝嚳之子。初封於唐，故曰唐堯，又曰陶唐氏。
9、二女：娥皇、女英也。
10、底：致也。豫：樂也。允：信也。若：順也。
7~12篇 13~18篇 19~24篇 25~30篇 31~36篇 37~42篇 43~48篇 49~54篇 55~60篇 61~66篇 67~72篇 73~78篇 79~84篇 跋/仲由夫子囑語