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百孝經
資料來源:《百孝經聖訓輯要講義》光慧文化網路書局
金公祖師序
今值末後 世風不古 綱紀湮沒 導致人道反常 君臣無義 父子不親 男不忠貞 女鮮柔順 夫不義 而婦陵 兄不友 而弟不恭 舉念違道 行為脫軌 造罪招愆 人心用學識來提昇 價值以物質來衡量 五常作瓦屋般唾棄 三綱如亂世般動盪 人心失去本質 道德如天方夜譚 是以百孝經傳世 廣佈流傳 希能自上而行於下者 自先而施於後者 使老中青少皆明孝之本義 以格物致知入手 誠意正心 行出孝字 冀挽世人之心歸仁 知義理謹禮規守信實 寄望有志之士 撥亂反正兼善天下 使百孝經蔚蔚成風化 亦是天下眾生之福澤也
西元二00五年 歲次乙酉 仲夏 路中一為序
至聖先師序
夫堯舜之道 文武之規 聖德百代感召 萬民欽服 皆是以孝垂化群黎也 觀今學修之儒者 力行之士 幼壯能孝弟 耄耋能好禮 不從流俗者 鮮矣 故聖賢仙佛殫精闡百孝經訓 是期世人明體達用 竭力著百孝經義 是匡世道正紀肅綱 又惟恐後人行之不徹 難見實踐之功 故飛鸞垂世 金口木舌 忠告善導 望能振聾啟瞶 移風易俗也 喜 怒哀樂之未發謂之中 發而皆中節謂之和 仁孝之德 必以中和成行也 欲中和不失 當持敬存養 持誠省察之 誠敬一發 定靜隨之 安慮而得 盡其本性 以全 體大用 茍至如此 則智仁勇皆可沛然充之 不因富貴貧賤 寵辱優渥而改其途也 不因成敗得失 窮達險夷而失其職也 則孝行久矣 孝至恆矣 故誠敬二字乃孝 之基 處順處逆 無往不宜也
夫經者 徑也 通行之路也 是故學修士儒 欲紹繼聖賢遠志 當明盡百孝經義 二六時中 一以貫之 正五倫百端 八德流行也 以開萬古之教化 尊千秋之根杫矣 是為序
中華民國九十四年 歲次乙酉 孟秋 仲尼序於濟德宮
天地重孝孝當先 一個孝字全家安 孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢 孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉 盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿 孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心復孝天理還 諸事不順因不孝 怎知孝能感動天 孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢 女得淑名先學孝 三從四德孝在前 孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端 生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳 處世惟有孝力大 孝能感動地和天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝 能孝就是好兒男 為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天 孝子面帶太和象 入孝出悌自然安 親在應孝不知孝 親死知孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言 孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安 五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男 兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全 孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單 趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天 生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝性溫和孝味甘 羊羔跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏 為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛 念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全 千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇
孝經孝文把孝勸(37)
題解:
古云:「勸人一世以口,勸人百世以書。」古有聖哲著《孝經》,闡發孝道乃至德之要道,德行之根本也;今有眾聖列仙齊著《百孝經》,勸化世人,移風易俗。孝者,不僅可庇蔭祖先,亦可推而齊家治國。此中可見仙佛慈悲勸化之苦心。
訓中訓:
一、
妙哉百孝經,仙佛慈悲傳聖音。有緣得之者,誠敬慎獨合天心。
勸化為人子,聞經解經照經行。爾若真誠孝,恆誠一貫保初心。
如是忤逆兒,懺悔前非速改進。聖訓知遵兮,純然無為多感應。
箕裘世代業,樹德仁風立門庭。
二、
勸世人,教子百藝身,不如一孝。遺子一經,勝過千金,以來道,孝心孝行。
推廣百孝經,示易俗移風。感化世間人,自把祖蔭。孝子齊家修,治國不紊。
本立而道生,孝道推循。天下如一家,存乎孝字。孝子芳名,自古至今。
段落要義:
一、行孝之方
(一)聞經解經照經行
《百孝經妙訓》歷經三年多的時間,於十九個國家,由四十位仙佛應機在二百二十幾個班中竭力批示完成,在在可看到仙佛之慈悲。於今有幸得此聖音,唯有以誠敬慎獨之心方可契合天心,領略妙訓之奧旨,並進而依此經義而落實生活之中,成為真正的孝子。若是過去有違孝行之事,亦當懺悔速速改進之。如〔本訓〕所云:「禮敬佛仙天音傳,緣獨厚誠懇心胸。」「熟讀諸經當真誠,孝誠貫日月不停。」「若誦經熟哉弗行,不慎不敬枉用功,身體力行妙難言。」「口誦不行口頭禪,孝經孝心兼孝行。」
(二)以無為之心行孝
弟子力行孝道,乃是發自天性的深情厚愛,無關外在的名聞利養,或為了博得眾人的肯定與聲譽。一顆無為無待之心,至誠念恩、報恩,若能如此,必能上合天心,下應人心,所謂「孝悌通神明」是也。
二、行孝之效
(一)德福一致
教導子女百藝才能在身,不如教導其懂得行孝;死後與其遺留萬貫家財,不如遺留此一部《百孝經》。因為苟不知行孝乃是為人之基本道理,縱使有百藝在身,其人之所以為人之意義價值又何在?縱使是身有萬貫,若不合天心,則自取其咎,難保其福祿壽考。反之,有德之人必有福,誠如孟子所謂的:「修其天爵,而人爵從之。」亦如〔本訓〕所示:「光明普照煦永恆,人能一孝必達騰。」「挑撥離間是非前,福祿削之上天懲。」「一孝超過千金重。」「要教子百藝身,不如一孝家寶傳承。」足見大孝者,必有大德大福。
(二)庇蔭祖孫
修行者不謹自己力行孝道,進而推廣《百孝經》於社會大眾,促進社會善良風氣,一道同風,如此大德敦化,不僅祖先沾光,亦能德庇後代子孫。〔本訓〕云:「從善惡移世代蔭,賴子齊家道遵從,大德敦化玄祖超,孝不行修實難成。」「望子頂立聖道推,循如家門耀昌盛。」
(三)修齊治平
真正的孝子必定是身修之人,亦知移孝作忠之理。而忠孝乃齊家之本,故孝子當能修身齊家,而一位孝子治國,必能以仁治國,讓國家走上常道,人民安居樂業。如《大學》所言:「一家仁,一國興仁,一家讓,一國興讓。」堯舜治國之道,亦不過是孝悌而已矣!故以仁為思想核心的《論語》,若能善用之,則「半部《論語》可以治天下」。而移風易俗的《百孝經》是內聖與外王之拱心石。誠如〔本訓〕所示:「齊家之本乃忠孝。」「一人定國堯舜效,孝子仁心有恕忠,半部《論語》治天下,移風易俗《百孝經》。」
(四)道成天上名留人間
弟子入則孝,出則悌,又能推廣《百孝經》行功立德,自覺覺他,如此不僅孝名留人間,將來也能道成天上。如〔本訓〕所示:「大孝盡之修道成,真理闡揚留孝名。」
語譯:
一、
《百孝經》這部聖訓,實在太神妙,由四十位仙佛慈悲批示而成,將天道之奧旨傳到人間。有緣得到這部聖訓的人,要以真誠恭敬,謹慎心念的態度克己修持,才能上合天心。勸勉為人子女者,要了解經義,依此經義實踐。如果已能真誠行孝,要始終保此初發孝心;如果曾經忤逆不孝,要真心懺悔,痛改前非。此《百孝經》聖訓,要好好參悟遵行!純真無為地行孝,必得上天之感應,子孫代代潛移默化,樹立仁孝之家風,顯耀門庭。
二、
勸世人:與其教導子女各種技藝,不如教導子女孝道孝行;留給子孫一部《百孝經》,遠勝過留給子孫萬貫家財。因為它能讓子孫存孝心,行孝道。推廣《百孝經》能改善社會不良的風俗,感化世人行善盡孝,自可光宗耀祖、庇蔭子孫。孝子齊家則家庭圓滿,孝子治國則國政井然,這便是「本立而道生」之道理,循序漸進地推行孝道,讓人人心存一個「孝」字,能使天下如家人般相親相愛。自古以來,孝子的名聲無不萬古流芳。
孝父孝母孝祖先(38)
題解:
沒有天,那有地;沒有父母祖先,焉有我們後代。樹有根,水有源。為人者,當反本溯源,感恩父母之昊德無疆而湧泉回報,亦當慎終追遠,念祖修德。
訓中訓:
一、
孝經云:人之行莫大於孝。故之,縱有高官厚祿,而無實孝者,其德必虧,其餘無可求也。
二、
惜哉世人蓼莪忘,追名逐利本末顛。不知孝行眾善勸,敬悅親心繼志傳。
古有張元孝感格,藥師經誦祖目見。平仲鬻身葬其父,蔡順拾桑孝母顏。
三、
念祖修德大雅云,孝行始終萬人瞻。修身立德建功果,一子成道拔祖先。
移孝作忠闡大道,渡化眾生離苦淵。如此孝子動鬼神,顯揚祖德在世間。
段落要義:
一、敬悅親心
蓋孝行乃德行之本,故世人所作所為,沒有比行孝更重要、急務了。若本末顛倒、捨本逐末,罔顧孝行,盲目追逐名聞利養、酒色財氣,如此必虧損其德業及福報。故孝行乃萬善之根本,以誠敬無違之心侍奉雙親,則家庭和睦,宜家宜室。又能和顏悅色侍奉雙親,使父母時保歡心,並進而承繼父母之善業,三年無改於父之志,如此則可謂孝矣!如〔本訓〕所示:「家行孝字妯娌睦,恭敬無怨家和宜,和顏悅色孝貴順,上行下效依行誼。」「愛敬之道出自然,菽水承歡盡心力,居則致其敬無違,養樂病憂一心許。
二、孝感動天
古人云:「孝悌通神明」,若能以無為至誠之心侍奉父母,必能孝感動天地,通乎神明。如〔訓中訓〕以及〔本訓〕所示:「古有張元孝感格,藥師經誦祖目見;平仲鬻身葬其父~為葬其父鬻己身,人云皆雅歌頌跡;蔡順拾桑孝母顏~酸甜兩籃椹桑拾,感動盜心反送米。」「文帝侍親端湯藥,孝感成風世人襲。」凡此皆是實例也。
三、孝之擴充
(一)修德建功拔祖先
以孝行為始勤修道,則能立德業建奇功,將來道成天上,名留人間。亦能超拔祖先,之庇蔭子孫,以擴充吾人之孝心孝行。如〔本訓〕所云:「父恩母愛慕終生,德功建全報恩被,口體之養誠始終,更建大功培德聚,慎終追遠銘心懷,以道傳家孫賢齊。」
(二)移孝作忠度眾迷
據《孝經》所云:「孝」有二大精神,一是「愛」,另一則是「敬」。孝子對嚴父的「愛」稱「敬」,孝子對慈母的「敬」稱為「愛」,而對父母的「愛」與「敬」皆有「順從」的意義在其中,故所謂「移孝作忠」乃是孝子把對嚴父的「恭敬」及孝行中的「順從」用以侍奉國君,此乃移孝作忠也。故在孝道之基礎上推恩,即移孝作忠,闡揚大道,以救度芸芸眾生。如此孝子必能動鬼神,泣山河,揚名於後世,以顯揚父母祖先之德,如〔本訓〕所示:「同心德一道合作,忠闡渡眾登天梯。」「進而更如大大孝,修身行世濟眾攜,救眾脫淵出牢籠,行道在世啟頑迷,報答此孝,驚動鬼神,德感昭,化群黎。」
注釋:
1、張元:南北朝時北周芮城人(今山西省平路縣西),字孝始,個性謙和謹慎,有孝親善行,傳聞於世,深明佛理,精修佛道。張元十六歲時,其祖父失明三年,張元日夜讀誦佛經,虔誠禮拜,祈求佛菩薩加被祖父,早日重見光明。參見《周書孝義傳》。亦見於《北史》。
2、蔡順拾桑孝母:漢,蔡順少孤,事母至孝。遭王莽亂,歲荒不給,拾桑,以異器盛之。赤眉賊見而問之,順曰:黑者奉母,赤者食。賊憫其孝,以白米三斗,牛蹄一隻與之。
語譯:
一、
《孝經》上說:「人的善行,沒有比孝道更重要的。」故知,縱使做大官,享有豐厚的俸祿,若沒有真實盡孝,此人的德行必有虧欠,則他其餘的作為都不值一顧了。
二、
可惜啊!世上的人們都忘了如何盡孝,只知追逐名利,本末倒置。不知盡孝,也不知勸人行孝;不知尊敬雙親,使他們歡心,更不知繼承發揚父母的善德善業。古有孝子張元,為了失明的祖父,發心誦讀《藥師經》,孝行感動上天,使祖父重見光明。平仲為了安葬父親,賣身為奴,亦得上天之感應。蔡順因年歲饑荒,撿拾桑椹果腹充飢,將甜熟的桑椹留給母親,連強盜都深受感動。
三、
《詩經.大雅》說:「想念我們的祖先,應立身行道以光耀祖德。」行孝之人,自始至終都受萬民景仰,他能修身立德,建立功果,則一人成道,能超拔祖先同登彼岸。所以我們應擴充孝行,盡己之本分闡揚大道,渡化眾生脫離苦海,這樣的孝子,必能感動鬼神,使祖先的德行顯耀於人間。
父母生子原為孝(39)
《孟子》曰:「不孝有三,無後為大」。人子是父母生命的延續,而子女又是父母的接棒者,故傳宗接代也是孝道的一種表現。此外,《中庸》又說:
「孝者,善繼人之志;善述人之事。」足見「孝道」也表現在「孝行」的承上啟下、綿延後代,故父母生我,我生子女,不僅是子嗣的延續,更是「孝道」的傳承。
訓中訓
1、
養親莫過於誠敬,食無求飽貴貼心,恭而有禮日常行,面無色難篤於親。
2、
百里負米子路孝,臥冰求鯉王祥盡。親嚐湯藥漢文帝,賣身葬父孝感天。
懷橘遺親賢陸績,行傭供母感盜賊。恣蚊飽血極其孝,棄官尋親朱壽昌。
戲彩娛親老萊子,拾桑供母於蔡順。扇枕溫衾香九歲,刻木事親慎終遠。
單衣順母閔子騫,哭竹生筍謂孟宗。
一、養親之道
養親之道貴在「誠敬」之心,故愛親並不在外在的事項上。如孝敬父母並不在讓其吃得「飽」而已,更重要是要讓父母吃得「好」。此中關鍵差別但在一顆體貼的心。
日常生活之中,與父母之交,勿忘恭而有禮的態度。尤其在父母面前,不可面有難色之態,以免父母不安不歡。另外父母有過、有疾之時,為人子女者當如〔本訓〕所示:
「父母有過低心氣,容止若思以諫說,諫者不入啟孝敬,說則復諫莫急迫,兄弟既翕和樂歡,母教當以仁義誘,禮神敬天德範遺,親賢循循處安樂。」「父母有疾冠不櫛,行不翔矣言不惰,笑不至矧怒不至,詈疾止復故即可。」
二、孝行典範
本文特別列舉了古代孝子孝行感動上天,而大施顯化的典故。
有百里負米養親的子路;臥冰求鯉以養親的王祥;親嚐湯藥以體親的漢文帝;賣身葬父孝感動天的董永;懷橘遺親以奉親的陸績;行傭供母而感動盜賊的江革;恣蚊飽血以孝親的吳猛;棄官千里尋親的朱壽昌;戲彩娛親以事親的老萊子;拾桑供母以養親的蔡順;扇枕溫衾以愛親的黃香;慎終追遠以刻木念親的丁蘭;委曲求全以順親的閔子騫;哭竹生筍感動上天的孟宗。
1、百里負米子路孝:周朝,有個叫仲由的人,字子路。家裏很貧窮,時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親,常常到百里以外的地方背回米來,以盡自己的孝心。父母去世以後,子路南遊到楚國。
楚王非常敬佩愛慕恭敬他的學問和人品,給子路加封到擁有百輛車馬的官位,此時,子路家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多,但是子路仍然不忘父母的勞苦,感歎說:「雖然希望再同以前一樣生活,吃藜藿等野菜,到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親,可惜沒有辦法如願以償了。」
2、臥冰求鯉王祥盡:晉朝時期,有個叫王祥的人,心地善良。他幼年時失去了母親,後來繼母朱氏對他不慈愛,時常在他父親面前說三道四,搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。
有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚,赤身臥在冰上,他渾身凍得通紅,仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時,他右邊的冰突然開裂,王祥喜出望外,正準備跳入河中捉魚時,忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了,就把兩條鯉魚帶回家供奉繼母。
他的舉動,在十里鄉村傳為佳話,人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。
3、親嚐湯藥漢文帝:西元前202年,劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恒,即後來的漢文帝,是一個有名的大孝子,劉恒對他的母親皇太后很孝順,從來也不怠慢,有一次,他的母親患了重病,這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年,臥床不起。
劉恒親自為母親煎藥湯,並且日夜守護在母親的床前,每次看到母親睡了,才趴在母親床邊睡一會兒,劉恒天天為母親煎藥,每次煎完,自己總先嘗一嘗,看看湯藥苦不苦,燙不燙,自己覺得差不多了,才給母親喝。
4、賣身葬父孝感天:漢朝時,有一個聞名的孝子,姓董名永。他家裏非常貧困。 他的父親去世後,董永無錢辦喪事,只好以身作價向地主貸款,埋葬父親,喪事辦完後,董永便去地主家做工還錢,在半路上遇一美貌女子,攔住董永娶她為妻,董永想起家貧如洗,還欠地主的錢,就堅決的拒絕。
那女子左攔右阻,說她不愛錢財,只愛他人品好。董永無奈,只好帶她去地主家幫忙。
那女子心靈手巧,織布如飛,她晝夜不停的工作,僅用了一個月的時間,就織了三百尺的細絹,還清了地主的債務,在他們回家的路上,走到一棵槐樹下時,那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女,因為董永心地善良,七仙女被他的孝心所感動,遂下凡幫助他。
5、懷橘遺親賢陸績:後漢陸績,字公紀,年六歲,至九江見袁術,袁術端出橘子招待大家,陸績將二枚橘子掩藏在懷中,待跪拜辭別時不慎掉落下來,袁術說:「陸郎作賓客而懷橘乎?」陸績跪答曰:「吾母性之所愛,欲歸以遺母。」這是陸績的孝行。
6、行傭供母感盜賊:後漢江革,少失父。獨與母居,遭亂,負母逃難,數遇賊,或欲劫之去,江革輒泣告有母在,賊不忍殺,轉客下邳,貧窮裸跣,行傭以供母,母使身之物,莫不畢給。
7、恣蚊飽血極其孝:吾猛,晉人。年八歲,事親至孝,家貧,榻無帷帳,每夏夜,蚊多潛膚,恣取膏,雖多不驅之,恐其去以而噬親也,愛親之心至矣。
8、棄官尋親朱壽昌:朱壽昌,宋人。七歲,生母劉氏,為嫡母所妒,復出嫁,母子不相見者五十年,宋神宗時棄官入秦,與家人訣,謂不尋見母,誓不復還,後行次同州得之,時母年已七十有餘。
9、戲彩娛親老萊子:周人。老萊子至性孝,奉養二親,行年七十,言不稱老,常著五彩斑斕之衣,為嬰兒戲於親側,又常取水上堂,詐跌臥地,作嬰兒啼以娛親。
10、拾桑供母於蔡順:蔡順少孤,事母至孝,遭王莽亂,歲荒不給拾桑,以異器盛之,赤眉賊見而問之,順曰,黑者奉母,赤者食,賊憫其孝,以白米三斗,牛蹄一隻與之。
11、扇枕溫衾香九歲,黃香,漢人。年九歲,失母,思慕惟切,鄉人稱其孝,香躬執勤苦,一意事父,夏天暑熱,為扇涼其枕蓆,冬天寒冷,以身暖其被褥,太守劉護表而異之。
12、刻木事親慎終遠:丁蘭,漢人。幼喪父母,未得奉養,而思念劬勞之恩,刻木為像,事之如生,其妻久而不敬,以針戲刺其指,則出血,木像見蘭,又眼中垂淚,蘭問得其情,將妻出棄之。
13、單衣順母閔子騫:周朝閔損,字子騫,是個孝子,母親早逝,父親憐他衣食難周,便再娶後母照料閔子騫。幾年後,後母生了兩個兒子,待子騫漸漸冷淡了。 一年,冬天快到了,父親未歸,後母做棉衣偏心,給親生兒子用厚厚的棉絮,而給子騫用蘆花絮。一天,父親回來,叫子騫幫著拉車外出。
外面寒風凜冽,子騫衣單體寒,但他默默忍受,什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。
父親看到棉布裏的蘆花,知道兒子受後母虐待,回家後便要休妻。閔子騫看到後母和兩個小弟抱頭痛哭,難分難捨,便跪求父親說:
「母親若在僅兒一人稍受單寒;若驅出母親,三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母,使其痛改前非,自此母慈子孝閤家歡樂。
14、哭竹生筍謂孟宗:在三國時,有一個孝子,姓孟,名宗,字恭武,從小就喪了父親,家裏十分貧寒,母子兩相依為命。長大後,母親年紀老邁,體弱多病,不管母親想吃什麼,他都想方設法滿足她。
一天,母親病重,想吃竹筍煮羹,但這時正是冬天,冰天雪地,風雪交加,哪來竹筍呢?他無可奈何,想不出什麼好的辦法,就跑到竹林抱竹痛哭。
哭了半天,只覺得全身發熱,風吹過來也是熱的。他睜眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯轉青了,再仔細瞧瞧,周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地,他把竹筍讓母親吃,母親的病就好了。
一、
奉養雙親沒有比真誠尊敬更好的了。飲食上不一定要甘美豐盛,貴在體貼父母的心;日常生活中要謙恭有禮,和顏悅色地事奉父母。
二、
像子路,到百里之外背負米糧回家,奉養雙親;王祥倒臥在冰凍的河川上,以求得鯉魚孝事繼母;漢文帝照顧病中的母親,衣不解帶,親嚐湯藥,三年如一日; 董永家貧,賣身為僕,換得金錢來埋葬父親;陸績作客而暗藏橘子,一心只想帶給母親品嚐;江革背負母親逃難,孝心感動盜賊,又做傭工供養母親;吳猛脫去衣服讓蚊子恣意叮咬,好讓父親安適入眠;朱壽昌放棄官職而千里尋母;老萊子年七十,常穿著彩衣扮幼兒遊戲,逗得父母開懷歡笑;
蔡順採拾桑椹供養母親,孝行感動盜賊;年僅九歲的黃香,在炎夏先扇涼枕蓆;在寒冷先溫暖被褥,好讓父親睡得舒適;丁蘭常念養育之恩,雕刻父母的木像,朝夕敬拜;閔子騫受後母虐待,寒冷只穿著單薄衣服,但依然孝順後母,友愛兄弟。孟宗為了病重的母親想吃竹筍,在風雪中抱竹痛哭,感動上天竟生出竹筍來,這些孝子的精神,都是我們學習的榜樣。
人事的艱難與琢磨,就是一種考驗,就像一支劍,要有磨刀石來磨,劍才會利,一塊璞玉要有粗石來磨,才會發出耀眼的光芒。
能孝就是好兒男(40)
人子孝順父母之心,無須學習,不必強制,天性中本自具足,是真情的流露,是自然的行為。如《孟子》所言「孩提之童,無不知愛其親」,此乃良知良能之天性表現。人人來到這人世間,皆有父有母,行孝乃是如其本來之事,古代二十四位孝子,亦只是為其子女所當為之事,就此角度而言,亦可說「父母生子原為孝」而能夠讓父母「安心開心放心,一生歡樂無憂」,進而擴充孝的精神,「利益天下的蒼生」,如此「不僅是個人生命價值之展現,也是報答親恩之妙法。」「讓父母及祖先都能以我為榮」。如此才是「真正行大大孝之好兒男」。
訓中訓
1、
孝是真情的流露,是自然的行為,是對父母慈愛的回報。
無須學習,不必強制,天性中本來具足,雖然平凡卻無限可貴。
2、
為人子女,除了對父母生活用心照應,更要能體貼父母之心情。
不悖教誨、循仁義,進而能夠渡眾闡道,使親安心、開心、放心,一生歡樂無憂。
3、
吾人能發揮大孝的精神,利益天下蒼生,不僅是個人生命價值之展現,也是報答親恩之妙法。
善用今生,把握時機,讓父母及祖先都能以我為榮,才是真正行大大孝之好兒男。
一、父母恩重,孝本天性
孝是真情的流露,是自然的行為,是對父母慈愛的回報,無須學習,不必強制,天性中本來具足。因為父母對我們的愛也是「真情的流露,自然的行為,天性中本來具足」。從懷兒胎至兒老,亦復如是,當可謂父母恩重難報。如〔本訓〕所示:「母懷胎,守護恩對我,猶恐胎兒受傷,這無異真情之流露,是自內心顯揚;臨產時;是苦的不是,當然無盡驚惶,咱怎忍,不孝而悖親,為的私我猖狂;子誕生,歡喜已忘憂,所行只惦兒郎;咱生日,即為母難日,有誰用心想想;令兒飽,咽苦又吐甘,不辭轆轆飢腸;愛心強,親具中不離,迴乾就濕何妨;搖籃裡,必性柔,雖之平凡,卻感衷腸; …… 有不淨,洗濯不畏髒,親情好似長江;親百歲,仍憂八十兒,心用於子一樣,咱豈可不知親感受,離家遠走他鄉,無音訊懸腸又掛肚念,子若渴思漿,不禁問,天下父母心,誰體憂思愁腸,父母恩,恩重難報完,總有無限惆悵,自勉力,切勿使傷心。」
二、行孝之實
侍奉父母除了主觀上對其用心照應外,更當細心地體貼到父母之心情。生活當中,不背父母的教誨,依仁由義,如此方可雙親安心、開心、放心,一生歡樂無憂。進而擴充此孝心以成其為大孝,即利益天下蒼生。如此方不枉此生,亦是報答親恩之妙法,讓父母及祖先都能以我為榮,才是真正行大大孝之好兒男。如〔本訓〕所示:「君子入則篤於孝,出則友賢遠災禍,晨昏定省安本分,扇枕侍親慰問候。」「人子者出告反面,怡情理性心胸闊,父母在也不遠遊,遊必有方行磊落。」
一、
孝,是真實情感的流露,是自然而然的行為,也是對父母慈愛的一種回報。它不需要學習,不需要強制,是人人天性本來就具有的能力,看似平凡,卻是無限的可貴。
二、
為人子女,除了對父母衣食起居用心照料外,更當細心體貼父母的心情。不違背父母的教誨,依循仁義做事,進而渡化眾生,闡揚大道,如此才能使雙親安心、開心、放心,一生都能歡樂,沒有憂愁。
三、
我們能夠發揮大孝的精神,幫助天下蒼生,如此不僅是個人生命運價值的表現,亦是報答雙親恩德的最佳方法。善加珍惜運用此生,把握良機立身行道,讓父母及祖先都能以我為榮,如此才是真正行大大孝之好兒男。
為人能把父母孝(41)
題解:
孝順父母,乃天之經,地之義,是人本性自然之所為。若是能夠孝敬我們的雙親,則我們的兒女亦會學習我們孝敬雙親之行。如《桃園明聖經》所云:「爾能孝順爾子孝,點點滴滴看簷前。」所謂如是因如是果,孝行的傳承亦復如是。
訓中訓:
一、
真正的孝子,絕不說錯話,不做錯事,能自愛,因為自身是父母生命的延續。 愛妻子,曉得妻子是事親與祭祀的主理人。也愛子女,明白子女是為父母親傳宗接代的人。並感化百姓,也能自愛。愛妻又愛子,讓孝道落實在每個家庭。
二、
君子自勉,要謹記在心,說話謙遜,態度恭敬,臉色溫和,如此事奉雙親,必得孝子之名,而後輩子孫,亦以此回報在你的身上。
段落要義:
一、真正孝子之日常行誼
(一)能自愛
真正的孝子,當要謹言慎行,自重自愛,如《孝經》所言:「言滿天下無口過,行滿天下無怨尤。」身口意都可能會因為犯錯而遺咎害,輕則傷及自己性命,重則連帶著有失親顏,甚而危害雙親性命安危。身為父母生命的延續者,豈不因此而使家族之血脈不得延續乎?豈不因此而讓父母擔憂呢?故人子當自愛自重,以避免遺親之羞。
(二)愛妻子
子曰:「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。」孝子之事親,不獨生前要居敬、養樂、病憂,死後亦要祭祀以慎終追遠之,此方是事親之全。然而,平時對父母的居敬、養樂、病憂,乃至於死後的慎終追遠,皆是夫妻同心同德之大事,也是家風餘蘊的綿延流長,故當愛敬妻子,互作菩提道上的如意眷屬,方能做好真正的事親之道。
(三)愛子女
子女如同我們自己,亦是父母生命的延續者,故當慈愛教養之,使之頂天立地,己立立人。此外,子女也是一獨立個體,有其來世間之使命與天命,故應彼此修好因緣,勿佔為己有而任意宰制之。
二、謙恭色溫
侍奉雙親,當知說話要謙遜,態度要恭敬,臉色要溫和,如此才是真正的孝子,如此必得孝子之名,而滴水還原,孫又效子,如此後輩子孫必以真孝回報在我們身上。
語譯:
一、
真正的孝子,絕不說錯話、做錯事。他能自重自愛,因為自己是父母生命的延續,不可有任何傷及性命與名聲的事;他能疼愛妻子,因為他知道妻子是事親與祭祀的主事者,應當受到關愛與尊重;他也愛護子女,因為他明白子女是為父母傳宗接代延續香火的人;並且他能感化百姓,使人人都能自愛、愛妻子又愛兒女,讓孝道落實在每一個家庭裡。
二、
君子當自我勉勵,謹記在心的是:說話要謙虛,態度要恭敬,臉色要和善。如此事奉父母親,必能享有孝子的美名,而後代子孫也一定以此方式回報在我們的身上。
下輩孝子照樣還(42)
《百孝經》云:「為人能把父母孝,下輩孝子照樣還」,這是孝的傳承,也是天道不變之法則。歷史上知名的二十四孝之一崔家婦••••••唐夫人,即是其中一例。唐朝時,有個人名叫崔南山,他的曾祖母長孫夫人,因為年紀很大,牙齒也多掉光了,沒辦法咀嚼食物,以至於什麼東西都不能吃,於是崔南山的祖母唐夫人,在每天清晨起床洗臉梳頭後,就會到長孫夫人那裡,用自己的奶水餵養年事已高的長孫夫人,日復一日,從來沒有間斷過,所以長孫夫人雖然除了吃奶以外,不吃其他需要用牙齒咬的東西,但經過了幾年,身體卻慢慢地康復、硬郎起來了。後來,長孫夫人生病了,全家大大小小、老老少少都聚集再一起,準備見她最後一面,她就對大家說:「媳婦對我這麼孝順,我沒有什麼可以報答她的,只希望你們這些後輩子孫,也能好好地孝敬她,就像她孝敬我一樣就好了啊!」故後人有詩誦云:「孝敬崔家婦,乳姑晨盥梳;此恩無以報,願得子孫如。」
訓中訓:
一、
尊親不辱身,不羞親,矜矜言舉,品健格全。
事親禮恭,卑伏不厭倦,情柔委婉,同小兒真。
奉親心悅,歡愉表態,物質供之,色怡無怨。
養親體貼,至入細微,和顏對待,無憂煩安。
二、
順親服從,意誠當先,親有過錯,諫而不逆。
敬親如天,謹重熱忱,晨昏定省,冬溫夏凊。
孝親心志,恆忠篤實,終身慕親,寸草春暉。
愛親莫敢惡人,必仁,勿敢怠慢人,必莊重。
祭親以禮,慎終追遠,飲水思源,永弗忘本。
念親德業,善揚恩澤,踵武遺志,克紹裘踐。
段落要義:
孝道與孝行須知
孝事雙親,或可再分析之如下列十項:尊親、事親、奉親、養親、順親、敬親、孝親、愛親、祭親、念親。而這些皆是孝道與孝行不可不知的細節。
(一)尊親:尊敬雙親就是不屈辱自己的身份,不讓雙親蒙羞,即在言行舉止上當小心謹慎,潔身自愛,自尊自貴,以使我們的品格健全。
(二)事親:對待雙親當要恭敬有禮,與其交談時低聲下氣,而沒有厭倦不耐煩之相,表情柔和,而言詞婉轉,態度就像天真無邪的赤子。
(三)奉親:侍奉雙親當要使其內心喜悅為要,所以侍奉父母的表情當要以歡欣愉悅的心情及態度為之。
(四)養親:侍養雙親當要體貼到父母的心,所以平常要多用心於父母的生活,觀察入微,例如看父母親喜歡吃什麼。而侍養過程要以和顏悅色的表情對待之,讓父母沒有憂愁煩惱,很安心的享用之。
(五)順親:孝順父母就是要順從之,並不是表面上服從之而已,而是打從內心上真正的心悅誠服。若父母親有過錯,當等待時機,慢慢的勸諫之,即使父母不從,亦不違逆之。
(六)敬親:《孝經》謂:「孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天。」(按:嚴者尊敬也)尊敬父母,就像古時天子祭天時之莊重誠敬,內心充滿熱忱。早晚要服侍慰問雙親,冬溫被使其暖,夏扇蓆使其涼,使父母有更舒適的睡覺環境,此可謂敬親當無微不至方可已。
(七)孝親:孔子曰:「父在觀其志,父沒觀其行,三年無改於父之道,可謂孝矣。」孝親當要順親之志,且篤實的奉行而不怠,學習大舜終身的愛慕其父母,即使如此,也報答不盡父母養育之恩。
(八)愛親:《孝經》謂:「愛親者不敢惡於人,敬親者不敢慢於人。」能夠親愛父母的人,而不敢厭惡別人的父母,此是仁心的表現;能夠尊敬雙親的人,而不敢輕侮別人的父母,此人在言語、舉止上必不隨便,不輕浮。
(九)祭親:居父母喪,祭祀祖先,要依禮盡哀;要恭敬虔誠,即是以誠敬的心,祭神如神在。祭親之意,乃告訴我們做人當要飲水思源,今日我們的所有成就,若是沒有父母祖先,就不可能有今天的我們,故為人當永遠不能忘本,即我們的父母祖先之恩。
(十)念親:思念父母最好的方式,就是要發揚父母在世的德業與恩澤,繼續繼承父母的遺志,並把他實踐出來。
注釋:
1、矜矜:戒懼;小心謹慎。
2、卑伏:猶言低聲下氣。
3、謹重:謹慎穩重。
4、晨昏定省:指朝夕服侍慰問雙親。
5、冬溫夏凊:冬溫被使暖,夏扇蓆使涼,謂事親無微不至。語出《禮記.曲禮上》:「凡為人子之禮,冬溫而夏凊;昏定而晨省。」
6、寸草春暉:喻子女報答不盡父母養育之恩。唐.孟郊〈《游子吟》:「慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉!」
7、踵武:跟別人的腳步走,比喻繼承前人的事業。
語譯:
一、
尊敬雙親,要不辱沒自身,不讓雙親蒙羞,故言行舉止要小心謹慎,品格修養要健全完美。事奉雙親,要恭敬有禮,低聲下氣,沒有厭倦,表情柔和,言詞婉轉,像小孩一般天真無邪。奉養雙親,使他們衷心喜悅,要歡樂地面對父母,衣食供給沒有匱乏,容顏安舒,無怨無尤。對待雙親,要體貼父母的心,細心觀察,和顏悅色,讓父母安適自在,沒有煩憂。
二、
孝順父母就是要順從其心,首先要真心誠意地對待。父母有過,當委婉勸諫,而不忤逆爭執。尊敬父母就像尊敬天地一般,謹慎莊重,懇切熱忱,早晚探視請安,冬溫被褥,夏扇枕蓆,使父母舒適安怡。孝親之心志,要恆久而篤實,終身愛慕父母。即使如此,也難以報答父母的養育之恩啊。
三、
親愛父母的人不敢厭惡他人,故必定仁愛寬厚;尊敬雙親的人不敢輕侮別人,故必定端莊穩重。祭祀祖先要依禮盡哀,要恭敬虔誠,飲水思源,要永遠不忘本,不忘父母祖先。思念親人要彰顯其德業與恩澤,要傳承父母的遺志,繼續實踐發揚,以光耀門楣。
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