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百孝經
資料來源:《百孝經聖訓輯要講義》光慧文化網路書局
金公祖師序
今值末後 世風不古 綱紀湮沒 導致人道反常 君臣無義 父子不親 男不忠貞 女鮮柔順 夫不義 而婦陵 兄不友 而弟不恭 舉念違道 行為脫軌 造罪招愆 人心用學識來提昇 價值以物質來衡量 五常作瓦屋般唾棄 三綱如亂世般動盪 人心失去本質 道德如天方夜譚 是以百孝經傳世 廣佈流傳 希能自上而行於下者 自先而施於後者 使老中青少皆明孝之本義 以格物致知入手 誠意正心 行出孝字 冀挽世人之心歸仁 知義理謹禮規守信實 寄望有志之士 撥亂反正兼善天下 使百孝經蔚蔚成風化 亦是天下眾生之福澤也
西元二00五年 歲次乙酉 仲夏 路中一為序
至聖先師序
夫堯舜之道 文武之規 聖德百代感召 萬民欽服 皆是以孝垂化群黎也 觀今學修之儒者 力行之士 幼壯能孝弟 耄耋能好禮 不從流俗者 鮮矣 故聖賢仙佛殫精闡百孝經訓 是期世人明體達用 竭力著百孝經義 是匡世道正紀肅綱 又惟恐後人行之不徹 難見實踐之功 故飛鸞垂世 金口木舌 忠告善導 望能振聾啟瞶 移風易俗也 喜 怒哀樂之未發謂之中 發而皆中節謂之和 仁孝之德 必以中和成行也 欲中和不失 當持敬存養 持誠省察之 誠敬一發 定靜隨之 安慮而得 盡其本性 以全 體大用 茍至如此 則智仁勇皆可沛然充之 不因富貴貧賤 寵辱優渥而改其途也 不因成敗得失 窮達險夷而失其職也 則孝行久矣 孝至恆矣 故誠敬二字乃孝 之基 處順處逆 無往不宜也
夫經者 徑也 通行之路也 是故學修士儒 欲紹繼聖賢遠志 當明盡百孝經義 二六時中 一以貫之 正五倫百端 八德流行也 以開萬古之教化 尊千秋之根杫矣 是為序
中華民國九十四年 歲次乙酉 孟秋 仲尼序於濟德宮
天地重孝孝當先 一個孝字全家安 孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢 孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉 盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿 孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心復孝天理還 諸事不順因不孝 怎知孝能感動天 孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢 女得淑名先學孝 三從四德孝在前 孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端 生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳 處世惟有孝力大 孝能感動地合天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝 能孝就是好兒男 為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天 孝子面帶太和象 入孝出悌自然安 親在應孝不知孝 親死知孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言 孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安 五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男 兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全 孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單 趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天 生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝性溫和孝味甘 羊羔跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏 為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛 念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全 千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇
公婆上邊能盡孝(25)
題解:
為人媳婦必須視公婆如親生父母看待,與丈夫一同孝順公婆,使之衣食無缺,恪遵媳婦之道,晨昏定省,能孝又能順。並且要學習公婆的優點,做好傳承,如〔本訓〕所言:「家兩老良楷範座,目來奉獻捨身前」、「慎終追遠盡孩意,理相成果後承傳」。
訓中訓:
一、 夫妻緣分千年結 至愛情深甘苦隨
貧富與共同進退 相互扶持育兒傑
若無公婆君何來 敬愛雙老如親爹
家欲和諧第一步 便是長幼禮有別
經常隨便變放肆 該放鬆時則不威
二、 親子之間有互動 避免子女錯行為
祖孫三代同修道 增加相處機會也
小孩有良好規範 老人有成就發揮
相同目標來奉獻 修辦真心不虛偽
身為人媳實要角 居中調節顯德美
段落要義:
ㄧ、珍惜緣分,同甘共苦
俗話說:「十年修得同船渡,百年修得共枕眠」夫妻二人能結為連理,乃是百年千年緣分所結下的因緣,此緣實在不淺,所以夫必須同甘共苦,苦樂相隨,富則同進,貧則同退,不離不棄;生活在一起要互相扶持,共同養育傑出的兒女。為人媳婦既已出嫁,就要以公婆為爹娘,並要感謝公婆辛苦的栽培自己的丈夫。而在家庭中想要和諧的第一步,就是明白伯叔長幼之序,妯娌之間有其先來後到。男女乾坤之間更要有其份際,必須遵守聖人制定的禮節來行。
二、三代同修,家庭和諧
親子之間要能有良好的互動,才不至於有代溝,子女才能被引導向善,而不至於有錯誤的行為產生。祖孫三代若能一同在道場上學習,可以增加彼此相處的機會。比如:(1)爺爺、奶奶可以參加長青班。(2)爸爸、媽媽可以在社會界、學界學習。(3)孫子可以參加讀經班、青少年界、高中班。如此,小孩受道場教育的薰陶,有一個非常良好的規範,而老者長輩退休後也有一個學習盡心了愿的場所。《論語.公治長》子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」〈禮運大同篇〉:「使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。」這就是大同世界的顯現。
祖孫三代都在道場學習,有著共同目標,家庭一道同風。更能明白待人以誠之理,家中成員都能自我要求,互相成全,自然無虛偽嘲諷的行為言語,在一個家庭之中,為人媳婦角色非常重要,關係家族三代,上順公婆能和樂,佐助丈夫事業成,下教子女明禮義,家庭中若有衝突,媳婦能居中協調,委屈自己,圓融十方,讓家庭能和樂融融,如此即顯出為人媳婦的美好德行。所以諺語:「翁姑樂得一孝婦,勝得一孝子。」(一個媳婦關係到夫家三代)
語譯:
一、
夫妻成婚是千年的緣分,至深的情愛能同甘共苦;不論貧窮或富裕,應不離不棄互相扶持,共同培育傑出的兒女。假如沒有公婆,哪有先生的存在?所以敬愛公婆,就像自己的爹娘一樣。家庭想要和諧,首先就要長幼尊卑依禮而行,若是經常隨隨便便,就會變得放肆,沒有規矩;在應該放鬆時,也要溫和親切,不能過於嚴峻。
二、 親子間要有良好的互動,才能引導子女向善,避免錯誤的行為。祖孫三代同在道場上修行,可增加相互學習的機會,讓小孩培養出良好的規範,長者也能發揮才幹。大家都真心修辦,沒有虛偽,為相同的目標而努力奉獻。因此身為媳婦的角色非常重要,要居中協調,圓融十方,顯出美好的德行。
又落孝來又落賢(26)
題解:
為人媳婦若能恪遵婦道,孝順公婆,佐助丈夫,下育子女,讓家庭一片和樂,如此必能留得孝順、賢慧的美好名聲。又能與妯娌和睦相處,一起為振興家道而努力。如〔本訓〕中所言:「敬公婆,悅誠莊,依恃謹稟,美譽鄰里。」「能相夫,教子弟,通書備德,良母賢妻。」「娣姒睦,和昆季,有德有才,興旺門第。」
訓中訓:
一、 女子好學 知書達禮 才德兼備 氣志足嘉
和顏悅色 正身潔行 端一誠莊 貞靜廉謹
不忘古訓 三從四德 將合二姓之好
二、 婚禮者 禮之大本 夫婦之道 人倫大節
義以和親 恩以好合 勤儉主持家務 輔佐丈夫
賢德婦女 足為楷模 成婦禮 明婦順 家庭和睦
家室長久 恭敬 溫和 慈愛
不嫉不妒 靜專動直 恪慎克孝
肅恭神人 不失其儀 崇螽斯百葉之祉
孝賢柔順 名落其實 欽哉至德 不忘曰篤
段落要義:
一、才德兼備、三從四德
一個女子必須勤於學習,成為一個有學識與教養的女子,讓自己才德兼備,氣質優雅志向高遠,足為稱許的標竿模範。有德之婦女,對待公婆能有和藹喜悅的臉色,修養自身,行為高潔,能端正身行,前後一致,態度誠懇莊重,行為貞潔嫻靜,廉潔拘謹,從不忘記三從四德的古訓,使締結婚姻的男女兩家和睦相處。
二、恩義兼得,足為模範
婚禮,是所有禮節中最重要的根本,而夫婦相處之道,更是人倫中重要的義理。遵守婦道,和順於公婆,恩愛對待丈夫,才能使夫婦百年好和;生活崇尚勤儉惜物,並且能負責全家繁雜之家務,用心輔佐丈夫,使之無後顧之憂,如此賢德的婦女,足為大家的標竿模範。所以婦女應達成應有的禮節,明瞭柔順之道,使家庭和睦相處。要讓家族香火長長久久,就要做到恭敬待人、態度溫和,慈祥關愛每一個人,彼此之間不會嫉妒,身心靜時能專一,動時能正直處事,謹慎誠敬能善盡孝道,要禮敬仙佛,不失應有的禮節,必能像螽斯一樣多子多孫,家族枝繁葉茂的好福氣。
做一個既孝順又賢慧柔順的婦女,讓名實相符,表裡如一,那麼將是令人欽敬的至高的婦德,永遠令人難以忘懷,學習效法篤行。
注釋:
1、三從四德:指傳統社會婦女所應具備的德性。三從指在家從父、出嫁從夫、夫死從子。四德指婦德、婦言、婦容、婦功。
三從四德的時代意義:
(1)三從:指從道、從理、從天命,是道則進,非道則退。
(2)四德:《易經.乾卦》:「元、亨、利、貞」謂之「四德」。《易經.乾卦.文言》曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之合也;貞者,事之幹也;君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事,君子行此四德者,故曰元亨利貞。」又「孝、悌、忠、信」亦謂之「四德」。《大戴禮.衛將軍文子》:「孔子曰:『孝,德之始也;弟,德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也;參乎,中夫四德者矣哉!』」
2、將合二姓之好:二姓,締結婚姻的男女兩家。《禮記.昏義》:「昏禮者,將合二姓之好。」
3、螽斯《詩經.周南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉:「螽斯,后妃子孫眾多也。」或亦指祝子孫盛多之詩。首章二句為:「螽斯羽,詵詵兮。」螽,音ㄓㄨㄥ。螽斯,蝗屬,能以股擦翅作聲。
4、百葉:百世、百代、歷時長久。《三國志.魏書.高堂隆傳》:「自謂本枝百葉,永垂洪暉,豈寤二世而滅,社稷崩圮哉?」
語譯:
一、
女子愛好學習,能通達詩書禮儀,讓自己才德兼備、志氣高尚。待人處事和顏悅色,修養身心品行高潔,端莊專一誠懇穩重,貞淑嫻靜廉節謹慎,不忘三從四德的古訓,使締結婚姻的男女兩家和睦相處。
二、
婚禮是禮儀中最重要的根本;夫婦之道是人倫中最重要的節度。一對夫妻能遵循義理,方可使家庭和樂親愛;能維護恩情,才能使家庭圓滿昌盛。主婦持家要勤儉惜物;輔佐丈夫要合義守禮,如此賢德的婦女,足為大家的模範。故遵行婦女的禮節,彰顯婦女的柔順,使家庭和諧美滿。要讓家族綿延長久,就要恭敬溫和慈愛地待人處事,沒有嫉害妒恨之心;靜處時能專一純真,作為時能正直坦蕩;誠敬謹慎地善盡孝道;莊恭肅穆地禮拜神明,不失儀節;如此必能獲得子孫百代繁茂的福祉。所以表裡一致、孝順賢慧柔順的婦德,是令人欽敬的至高德行,應該永不忘懷地切實篤行。
女得淑名先學孝(27)
題解:
人要留芳千古一定要有好的言行,有好的德行,同樣一個婦女要得到一個好的名聲,就要先學習如何盡孝道,因為百善孝為先,若不知孝一切善行都是虛偽。就如〔本訓〕中所言:「眾稱爾孝公婆媳,人人不敢汝看低。」
訓中訓:
一、 古庭訓宜室家 教後人知禮法
重貲財薄父母 此人子情義寡
嫁女兒擇佳婿 娶媳婦淑女誇
父子和家不退 兄弟和不分家
人根本知孝悌 求成果育根芽
要子女孝敬你 你先孝爹娘他
二、 賢媳女敬夫婿 孝公婆勤持家
空拜佛有何用 不知孝不如鴉
縱然是親有錯 諫勸之效果佳
以德行來示道 可感化罪洗刷
要渡人先渡己 齊家國平天下
知先後立命達
段落要義:
一、宜室宜家,孝悌為本
謹遵小時候父母的教誨,就可以帶給夫家和諧美滿的生活。仙佛教導後人要明白禮儀法度。看重錢財,而薄待父母,這樣的子女是一個寡情寡義之人。嫁女兒,要為她選擇賢良的夫婿,娶媳婦,須求令人誇讚的賢淑女子。父子和合相處,家道就不會衰退,兄弟能和睦相處,就不會為爭產而分家。做人的根本就是要明白孝悌之道,想要求得好結果,就要從小培育起,想要子女孝敬你,你自己就要先孝順父母,讓子女學習。
故事:草索拖阿公,草索拖阿爸、一報還一報。
老阿公老了,耳朵聽不見了,病在床上半年多,只剩點氣絲。兒子覺得老頭子夠拖累的,不如早點打發他上山。
一天兒子搓了一條很結實的草索,將老阿公捆在一片木板上,然後叫來自己的寶貝兒子——老阿公的孫子——春仔,說:“把阿公拖上後山去扔掉吧!”
春仔很聽話,果然用草索把老阿公拖到後山山拗扔了。當他轉身要下山時,心想這草素打得這麼結實,才用一次太可惜了。春仔解下草素帶回家。
阿爸見春仔帶回草索,覺得奇怪,問道:“你帶回這草索幹啥?”春仔笑眯眯地說:“留著等你老了,我省得再搓草索。”
阿爸吃驚地“啊”一聲,話也說不出來。春仔以為阿爸還不明白,解釋說:“草索拖阿公,草索拖阿爸,留著你老了拖你上山!”
阿爸聽了面紅耳赤,為自己的不孝感到慚愧。站起身來,大聲說:“春仔,上山去。”“做啥?”“把阿公抬回來。”
於是父子倆到後山又把阿公抬回來。
阿爸抱著老阿公痛哭了一場。從此痛改前非,盡心地服侍病危的阿公。
古詩云:「孝順還生孝順子,忤逆還生忤逆兒,不信但看簷前水,點點滴滴不差移。」
〈 朱子治家格言〉云:「聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫。重貲財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。」聽信婦人之挑撥話,而傷了骨肉親情,那裏配做一個大丈夫呢?看重錢財,而薄待父母,不是作兒子的道理。嫁女兒,要為她選擇賢良的夫婿,不要索取貴重的聘禮!娶媳婦,須求賢淑的女子,不要貪圖豐厚的妝奩!
二、以德示道,渡人渡己
賢淑的好媳婦,要尊敬自己的丈夫,也要孝順自己的公婆,勤於持守家務,讓先生無後顧之憂。如果只是一味禮拜仙佛,而不知盡人道,那又有何用呢?一個人假使不知孝順,就不如一隻烏鴉懂得反哺。與父母相處,縱使是父母親有過錯,也要柔聲勸諫,才能達到最好的效果。《論語.里仁篇》中,子曰:「事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。」《禮記》:「父母有過,下氣怡色,柔聲以諫。」又云:「事親,有隱而無犯。」事親,要懂得暗中彌補父母的過失,而不冒犯。《孝經.諫諍章》記載,曾子曰:「若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?」子曰:「是何言與?是何言與?昔者天子有爭臣七人,雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人,雖無道不失其國。大夫有爭臣三人,雖無道不失其家。士有爭友,則身不離於令名。父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君,故當不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎。」
一個人能以德行來彰顯道之尊貴,就可以感化他人,洗刷已往的罪過錯,要渡化他人之前,要先渡化自己,能齊家就能治國,能治國就能平天下,一個人明白何者為本?何者為末?就可以達於立命見性的境界了。
《大學》:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。」
知命立命:明心即是「知命」,見性即是「立命」,修行人要了陰命、止宿命、達天命。
注釋:
1、庭訓:父親的教誨。《晉書.孫盛傳》:「時盛年老還家,性方嚴有軌憲,雖子孫班白,而庭訓愈峻。」
2、宜室家:帶給夫家和諧美滿的生活。《詩經.周南.桃夭》「之子于歸,宜室宜家。」
語譯:
一、
謹遵父母的教誨,使家庭和諧安樂,教導子孫知禮義守法度。若是看重錢財而薄待父母,就是寡情寡義的兒女。嫁女兒要選擇賢良的夫婿;娶媳婦須尋求貞淑的女子。父子和諧就不會家道衰退;兄弟和睦就不會爭產分家。做人的根本就是要明白孝悌之道,想要子女有成果,就要從小教育;想要子女孝敬你,你也要先孝順父母。
二、
賢淑的媳婦能敬重丈夫,孝順公婆,勤儉持家。人若不盡孝道,一味拜佛又有何用?不知孝順,就連烏鴉都不如。縱使父母有錯,也要委婉勸諫,才能達到最好的效果。以自己的德行修為來彰顯大道,可感化他人痛改前非。所以渡化他人之前,要先渡化自己,誠意正心修身,而後齊家治國平天下。明白本末先後,方能知命立命,完成使命。
三從四德孝在前(28)
題解:
三從四德的古訓如果能夠遵守,好好盡到婦女的先天的職位,不逾越丈夫,使乾坤正位,陰陽不亂,家庭自然和順,孝道的精神就能彰顯出來。〔本訓〕中有言:「夫唱婦隨孝行前,齋莊中正互切磋。」「夫婦順親完全孝,倫序不紊昌門祚。」 訓中訓:
一、 婦純其德 苟不以孝作中 縱敦親睦鄰 善德難固
婦謹其言 苟不誠孝敬和 縱能言善辯 言之無禮
婦正其容 苟不行孝立身 縱端莊嫻淑 賢明難持
婦精其工 苟不順孝奉親 縱百藝集身 用之無義
二、 婦有三從之義 不矜善其孝德 則在家難寬二老心
從夫難匡正其志 教子難出忠孝子 習效帝堯之女 立母儀
專一承順孝完全 倫理順序遵循行 內睦家道自昌興
段落要義:
一、釋四德之義
婦女有純然的內德涵養,假如不以孝做百行的樞紐,縱然能夠厚待親人,和睦鄰里,那麼他那美好的德行也難固守;婦女非常敬謹的說話,侍公婆如果沒有誠敬的態度,恭敬和婉的語氣,縱使非常善於言辭的辯解,說出來的話已經失去應有的禮節;婦女端正她的容貌,如果不行孝建立自身做人處世的基礎,縱然外表端莊賢淑,而此賢明的表象也難持久,婦女精於各種手藝,如果不能夠順從孝養雙親,縱使百藝集於一身,它的作用是毫無意義。
二、釋三從之義
婦女有三從的義理,不莊重自持美好的孝德,那麼在家中難以讓雙親放心;嫁夫之後也難以匡正丈夫的心志;教養子女也難以培育出盡忠盡孝的兒女。應該學習帝堯之女娥皇與女英,專一不二,堅貞忠烈,立下良好的為人婦的典型軌範。婦女應該要專一的跟從丈夫,孝順公婆,才是真正盡到孝道。家庭倫理的順序必須要去遵守實行,家庭內能和睦相處,家道自然昌盛興旺。
注釋:
1.矜:莊重自持。如:「矜持」。《論語.衛靈公》:「君子矜而不爭,群而不黨。」
2.帝堯之女:娥皇與女英相傳為堯之女,因堯見舜賢能,而將二女娥皇女英嫁與舜為妃。
娥皇為長女,女英為次女,舜繼位後,娥皇為皇后,而妹妹女英為妃子。相傳舜帝南巡,中途逝於蒼梧山(又名九嶷山),二女追至江湘,南望痛哭,投水而死,飛升成仙,娥皇為湘君,女英為湘夫人,後人建廟以祭祀,故址於今湖南湘陽。相傳娥皇與女英兩女哭舜,洒淚竹上,成為點點班班的班竹,此竹即為「湘妃竹」為湖南特產。現代人形容娥皇女英通常比喻女子堅貞忠烈的意思。
3.母儀:為人婦的典型軌範。
語譯:
ㄧ、
婦女篤厚德行,如不以孝道為本,縱使善待親人,和睦鄰里,其德行也難以固守;婦女謹慎言語,如無誠敬和順的態度,縱使能言善道,其言論也未必和於禮法,婦女端正儀容,如不以孝道立身處世,縱然端莊嫻淑,其賢明的表象也難以持久;婦女精於工藝,如不能孝事雙親,縱然有一身才藝,其作為也未必合於道義。
二、
婦女有三從的義理,如不善自持守美好的孝德,那麼在家難以讓雙親安心;出嫁後難以匡正丈夫的心志;教養子女也難培育出忠孝的兒女。所以要學習效法堯帝之二女,奠立良好的婦女典範,專一承順的盡孝,遵行倫理次序,則家庭和睦,家道昌盛。
孝在鄉黨人欽敬(29)
題解:
一個婦女如果能夠孝順公婆,公婆歡心,必定四處張揚自己的媳婦如何孝順,以有此媳婦為榮,自然而然婦女的孝順的美名,很快的就在鄉鄰之中傳開來,每個看見她也會給予肯定,受到他人的敬重。
訓中訓:
一、 至德要道即孝悌,為人知曉此道義,
敬父如天,母如地,事親可立身齊,
行孝揚名世遺,百善孝順作起。
二、 恩澤如海莫海能比,三年劬勞含辛育,
慈烏有反哺之恩,羔羊有跪乳之義,報答終身以萬一。
晨昏定省躬踐,菽水承歡樂怡,
父慈子孝家康定,樹立典範,人當學習。
三、
無念爾祖,聿修厥德,上不驕,高不危,長守富貴保社稷。
身修而後家齊國治,忠臣出孝悌。金銀財寶貴,父母更寶矣。
飲水思源,知孝親貴唯一,孝為德之本,是大道之根基。
一、至德要道,孝順做起
1、自古聖帝明王有至高無上的德性,極切要的道,用以上順天心,下合人意,人民接受這種教化,就能和睦相處,上下內外全無怨言,這種至德要道就是孝順父母,友愛兄弟啊!做人如果明白這個道理,而能尊敬父母如敬天地那樣的虔誠,如此好好侍奉雙親,自然可以立身齊家。行孝道即可讓名聲遠播,為世人遺留典範,百善都必須從孝順做起。
2、《孝經.開宗明義章第一》仲尼居,曾子侍。子曰「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨,汝知之乎?」曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。」「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」《詩經.大雅》曰:「無念爾祖,聿ㄩˋ修厥德。」
二、深恩難報,身體力行
1、父母的恩澤似海深,沒有任何恩德可以相比擬,生而三年褓抱不離身,受盡辛勤勞苦,撫育孩子。烏鴉雛鳥長大後,知銜食哺養母鳥以報母恩。小羊有跪地而吸吮母乳的義行,只能報答父母一輩子辛勞的萬分之一,那最基本必須做到子女侍奉父母的日常儀節,雖然是豆和水這樣平常的飲食,也能使父母歡悅。家中只要做到父母慈愛子女,子女孝順父母,家庭必然安康穩定和諧,給世人樹立良好典範,成為人人學習的對象。
2、《父母恩重難報經》
十恩:
第一、懷胎守護恩。第二、臨產受苦恩。
第三、生子忘憂恩。第四、咽苦吐甘恩。
第五、迴乾就濕恩。第六、哺乳育養恩。
第七、洗滌不淨恩。第八、遠行憶念恩。
第九、深加體恤恩。第十、究竟憐愍恩。
三、不忘祖德,孝為道根
怎可不追念祖父的德政,好好效法先祖的德性?地位高而不槓高自大,自然上不招忌,下不招怨而不危險。就能夠長久守住富貴,然後才能保得住天子所賦予對國家的責任。修養自身之後,就能治理好家務,使其家中成員親愛和睦,就能治理好國事,使國家之中有條不紊。所以古人說:忠臣出於孝子之門。金銀財寶雖然可貴,可是父母更是寶貝要珍惜啊!一個人要飲水思源頭,明白自己的根本,知道孝養雙親貴在專心一意。孝順是一切道德的根本,是大道的根基啊!
《孝經.諸侯章》第三:「在上不嬌,高而不危。制節謹度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也。滿而不溢,所以長守富也。富貴不離其身,然後能保其社稷,而和其民人,蓋諸侯之孝也。」
語譯:
一、
至高的德性,至要的道理,就是孝順父母,友愛兄弟!做人如明白此理,那麼孝敬父母就能像尊敬天地一般真誠,事親可以修身齊家,盡孝可以名聲遠播,可為世人留下典範,各種善行都必須從孝順做起。
二、
父母恩澤似海深,無可比擬。想他們三年的懷抱提攜,撫育子女受盡辛勞。烏鴉尚知反哺,小羊也知跪乳,為人子女者,如何報答得了父母的恩德呢!所以侍奉父母要早晚探視請安,雖是粗茶淡飯,也能使父母歡悅安適。如此父母慈愛子女,子女孝順父母,家庭必然安康和諧,樹立良好典範,成為人人學習的對象。
三、
為人子孫,怎可不追念父祖的恩澤,效法祖先的德行呢?在上位者不嬌傲自大,就不會招來危難,能長久守住富貴,安定國家。修養自身,而後可以齊家治國,故凡忠臣皆出於孝子之門。金銀財寶雖然可貴,而父母更寶貴!因為水有源頭樹有根,懂得孝親才是唯一可貴之事,所以說:孝是一切德行的本源,也是大道的根基!
孝在家中大小歡 (30)
題解:
家庭之中,上上下下都能恪遵孝道,家中沒有爭執與計較,會互相關懷與尊重,快快樂樂地生活,呈現一片安和的景象。
訓中訓:
一、 人倫開始,肇端夫婦,良緣夙締,佳偶天成。
眼前爽利,家宅光明,歡笑欣欣。
欲人愛,必先愛人;欲子孝順,己先孝父母。 三代同堂重慶,下孫娛親,祖賢孝孫,後輩發達,似蘭玉聯芳,
始為盡孝盡善,家園美矣。
二、 兄弟既翕,花萼相輝,孟季齊芳,棣華競秀。
孝者胸懷歡暢,長壽可期,順時保千金體,愷悌氣,災沴不干。
心正諸邪不侵,家和諸福吉祥。
段落要旨:
一、夫婦盡孝,家園美善
1、人倫中有五倫,夫婦是五倫中頭一倫,有了夫婦後才有產生父子、兄弟、朋友、君臣等四倫,如此的良好姻緣是早在幾世前就已經定下,如此美好的匹配,乃是天然生成。初婚之時眼前一片爽快利落,家裡充滿無限希望與光明,每天歡樂連連,笑聲呵呵。人如果想要受到他人敬愛,一定要先敬愛他人,同樣的夫妻兩人要子女孝順,自己就要先孝順父母,如此上中下三代能同堂歡樂生活在一起,夫婦能孝順雙親,子女能孝順夫婦,真是雙重的喜慶,兒孫能讓雙親含飴弄孫娛悅雙親。祖父母有賢德,子孫孝順,自然後輩發跡顯達,就好像蘭花和玉佩一起綻放芬芳。這樣才是對父母親盡孝道,才是極為完善美滿啊!
2、《中庸》:「君子之道,費而隱。夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖聖人亦有所不知焉;夫婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖聖人亦有所不能焉。天地之大也,人猶有所憾。故君子語大,天下莫能載焉,語小,天下莫能破焉。詩云:『鳶飛戾天;魚躍于淵。』言其上下察也。君子之道,造端乎夫婦;及其至也,察乎天地。」
二、兄弟和睦,家庭吉祥
1、如果兄弟也都合好相處,就好像花與萼相互著生,共同相映生命的光輝。兄弟一起都有傑出的表現,維護家道,光耀門楣,自然美名留芳,就像常棣ㄉㄧˋ的花競相爭美一般。一個孝順的人心胸長懷喜悅之心,要長命百歲是可以期待的,只要順乎時宜、不悖時勢,按照天時自然可以保住千金之體,時時懷著和樂平易之氣,陰陽失調所生的災禍就與己不相干了。人只要心正充滿浩然正氣,自然萬邪不侵,同樣的,家庭能和睦相處,就會招來各種福報,呈現一片吉祥如意的景象。
注釋:
1、佳偶天成:美好的匹配,乃是天然生成。祝人婚姻美滿的賀辭。《幼學瓊林.婚姻類》:「良緣由夙締,佳偶自天成。」
2、重慶:一義,雙重的喜慶。二義,祖父母及父母都健在。宋.樓鑰〈跋金花帖子綾本小錄〉:「祖父俱存者,今曰重慶。」此取前義。
3、翕ㄒㄧˋ:和好。《詩經.小雅.常棣》:「兄弟既翕,和樂且耽」《史記.秦始皇本紀》:「臣但恐諸侯合從,翕而出不意。」
4、花萼ㄜˋ:比喻兄弟友愛。唐.李白〈贈從弟洌ㄌㄧㄝˋ詩〉:「逢君發花萼,若與青雲齊。」花與萼相互著生。語本《詩經.小雅.常棣》:「常棣之華,鄂不韡韡ㄨㄟˇㄨㄟˇ。」孔穎達《正義》:「兄弟之相佐,猶華鄂之相承覆也。」比喻兄弟和睦友愛。
5、孟季:孟,兄弟姊妹中排行最大的。季,年齡最小的稱為「季」。《說文解字》:「孟,長也。」孔穎達《正義》:「孟、仲、叔、季,兄弟姊妹長幼之別字也。」孟季,兄弟也。
6、棣ㄉㄧˋ華競秀:稱譽別人兄弟傑出優秀。《幼學瓊林.兄弟類》:「兄弟聯芳,謂之棠棣競秀。」
7、愷悌:和樂平易。《左傳.僖公十二年》:「愷悌君子,神所勞矣。」 8、災沴ㄌㄧˋ:陰陽失調所生的災禍。
語譯:
一、
人倫的開始,奠基於夫婦;姻緣的締結,早在多世之前就已訂定。美好的匹配是上天的安排,婚姻的甜蜜快樂,家宅充滿光明,歡聲笑語連連。然而,想要得到家人的敬愛,定要先敬愛他人;想要子女孝順,定要自己先孝順父母,如此三代同堂,雙重的喜慶,兒孫歡樂,雙親娛悅;父祖賢德;子孫孝順,後輩自然發跡顯達,好像芝蘭玉樹齊綻芬芳。這樣才是善盡孝道,才算家庭美滿啊!
二、
兄弟既能和睦相處,像花瓣與花萼相互輝映;手足都有傑出表現,像常棣的花朵競相爭美。孝子常懷喜悅歡暢之情,可以長命百歲;能順應天時地利,可保千金之體;常抱和樂平易之氣,災疫不能干擾。所以心念正直,各種邪魔不能侵害,家庭和樂,各種福祿吉祥臨門。
1~6篇 7~12篇 13~18篇 19~24篇 31~36篇 37~42篇 43~48篇 49~54篇 55~60篇 61~66篇 67~72篇 73~78篇 79~84篇 跋/仲由夫子囑語