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百孝經
資料來源:《百孝經聖訓輯要講義》光慧文化網路書局
金公祖師序
今值末後 世風不古 綱紀湮沒 導致人道反常 君臣無義 父子不親 男不忠貞 女鮮柔順 夫不義 而婦陵 兄不友 而弟不恭 舉念違道 行為脫軌 造罪招愆 人心用學識來提昇 價值以物質來衡量 五常作瓦屋般唾棄 三綱如亂世般動盪 人心失去本質 道德如天方夜譚 是以百孝經傳世 廣佈流傳 希能自上而行於下者 自先而施於後者 使老中青少皆明孝之本義 以格物致知入手 誠意正心 行出孝字 冀挽世人之心歸仁 知義理謹禮規守信實 寄望有志之士 撥亂反正兼善天下 使百孝經蔚蔚成風化 亦是天下眾生之福澤也
西元二00五年 歲次乙酉 仲夏 路中一為序
至聖先師序
夫堯舜之道 文武之規 聖德百代感召 萬民欽服 皆是以孝垂化群黎也 觀今學修之儒者 力行之士 幼壯能孝弟 耄耋能好禮 不從流俗者 鮮矣 故聖賢仙佛殫精闡百孝經訓 是期世人明體達用 竭力著百孝經義 是匡世道正紀肅綱 又惟恐後人行之不徹 難見實踐之功 故飛鸞垂世 金口木舌 忠告善導 望能振聾啟瞶 移風易俗也 喜 怒哀樂之未發謂之中 發而皆中節謂之和 仁孝之德 必以中和成行也 欲中和不失 當持敬存養 持誠省察之 誠敬一發 定靜隨之 安慮而得 盡其本性 以全 體大用 茍至如此 則智仁勇皆可沛然充之 不因富貴貧賤 寵辱優渥而改其途也 不因成敗得失 窮達險夷而失其職也 則孝行久矣 孝至恆矣 故誠敬二字乃孝 之基 處順處逆 無往不宜也
夫經者 徑也 通行之路也 是故學修士儒 欲紹繼聖賢遠志 當明盡百孝經義 二六時中 一以貫之 正五倫百端 八德流行也 以開萬古之教化 尊千秋之根杫矣 是為序
中華民國九十四年 歲次乙酉 孟秋 仲尼序於濟德宮
天地重孝孝當先 一個孝字全家安 孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢 孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉 盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿 孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心復孝天理還 諸事不順因不孝 怎知孝能感動天 孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢 女得淑名先學孝 三從四德孝在前 孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端 生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳 處世惟有孝力大 孝能感動地合天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝 能孝就是好兒男 為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天 孝子面帶太和象 入孝出悌自然安 親在應孝不知孝 親死知孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言 孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安 五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在貧和富 善體親心是孝男 兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全 孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單 趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天 生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
孝順傳家孝是寶 孝性溫和孝味甘 羊羔跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏 為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛 念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全 千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇
孝子逢人就勸孝(31)
題解:
孝子自己努力盡孝道,讓鄰里都肯定他的行為表現,他除了自家人都盡孝道,他也希望鄰里之人也都能孝順父母,所以只要他遇到的人,他都會勸告他務必要行孝道,讓所有人知道行孝的好處。
訓中訓:
一、
萬家生佛,親親長長,洽于民心天運彰。
冥玄尊性,親仁善鄰,修齊治平眾囑望。
菩薩跡襲,親愛成誠,援溺濟危察探詳。
道貌慈嚴,親和力事,理智融諧淨德揚。
謹身節用,親賢遠佞,坦率無爭輔贊襄。
二、
母光分靈,親召閉疏,視重大體惜恩賞。
宏儒碩覺,親炙秉彝,感佩昌導積志昂。
良伴協弼,親歷歸程,慎始敬終遞史章。
實事求是,親聽誓愿,所成豐穰報穹蒼。
撫綏四方,親迎寅畏,威風祥麟丕孝仰。
段落要旨:
一、萬家生佛,謹身節用
普天之下人人都能求道,生起那顆靈明的佛心,自然會親愛自己的雙親,尊敬長輩,因為道根將深入民心,天運就能彰顯出來。處事皆能暗合玄理,尊仰至高佛性,就懂得親近仁德之人,選擇善良的鄰里而居,修養自身,治理家務,治理國事,天下太平的重任,就會落於肩上,眾人都囑咐盼望他的成功。追隨沿襲著菩薩的慈心悲愿,秉持著至愛至誠的情誼,援助救濟那些正處於危險困苦的人,並且深入探討他們的成因。面貌神態因人而異,因材施教,有人慈眉善目以對,有人怒目金剛以應;態度親近和諧,以此致力於為人處世;妥善運用理性智慧去化融調和世人的紛爭,讓自己潔淨的德光得以發揚。謹慎自身之言行,節約用度。親近賢德之人,遠離邪佞之人,真誠坦率不會爭名奪利,認真去輔佐贊助大德之人。
二、對天盡孝,乃盡大孝
我們都是 老母靈光的分靈, 母娘都親自呼喚著原胎佛子,無論是靈明閉塞或佛緣疏淺之人都一視同仁。衡量事情的輕重緩急,珍視每一人而給予恩德賞識。對於志向遠大的儒者及有高覺悟的人, 母娘也都親承教誨,使之遵行人心所持守的常道,令他感激不忘,如佩不離身,並能帶頭發起、提倡宏揚聖道,累積佛緣,志氣高昻。優秀的同修夥伴,協助輔弼之人, 老母必定親自經歷歸鄉的歷程,令其凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度,不苟且懈怠,最後必定名留青史。至於做事切實,力求真確之人, 母娘也親自傾聽他的誓愿,他的成就必定豐碩,並將其成就歸於上天,報答上天化育之恩。對於能力足以道化萬國九洲之人, 母娘必定敬慎的親自迎接返理天,其威風八面,祥麟隨其左右,此乃盡了大孝,受到世人瞻仰。
注釋:
1、萬家生佛:一義,舊時善良的官吏,萬家皆以香火祭祀,祝其早升佛土。形容一個人恩擇廣被,為眾人的活菩薩。《幼學瓊林》:「司馬溫公,真是萬家生佛。」二義,普天之下人人盡求道,求得本來之佛心;或家家彌勒佛,戶戶觀世音,家家戶戶都能設立佛堂,供佛於家中,皆可謂萬家生佛。此取後義。
2、洽于民心:洽,深入。《書經.大禹謨》:「好生之德,洽于民心。」
3、冥玄:暗合玄理、默契玄法。魏.高允〈徵士頌〉:「神與理冥,形隨流浪。」
4、謹身節用:謹慎身心,節約用度。《孝經.庶人章》:「用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。」
5、親炙ㄓˋ:親承教誨。《孟子.盡心》:「非聖人而若是乎,而況於親炙之者乎?」
6、秉彝ㄧˊ:人心所持守的常道。《詩經.大雅.烝民》:「民之秉彝,好是懿德。」鄭玄.箋:「民所執持有常道,莫不好有美德之人。」《文選》顏延之〈陶徵士誄〉:「人之秉彝,不隘不恭。」
7、慎始敬終:凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度,不苟且懈怠。《禮記.表記》:「事君慎始而敬終。」
8、實事求是:做事切實,力求真確。《漢書.河間獻王劉德傳》:「修學好古,實事求是。」
9、寅畏:敬畏。《書經.無逸》:「嚴恭寅畏,天命自度。」
語譯、
一、
人人都能發揮本具的佛性,親愛雙親,尊敬長上,再將此善根發揚,深入民心,天理道運就能彰顯出來。為人做事要契合真理,尊崇德性;親近仁人,善待鄰里;修身齊家,治國平天下,使萬眾的寄望得以實現。承襲菩薩的慈心悲愿,秉持至誠的胸襟抱負;探查人民疾苦,解救眾生危難。容貌神態要慈善親切,言行舉止要端正莊嚴,凡是以和為貴,盡心盡力去做,運用理智調和紛爭,使清淨的德光發揚;謹慎言行,節約用度;親近賢人,遠離小人;真誠坦率,不爭名利,以襄助展現大道的尊貴。
二、
我們都是老母的分靈,不論是靈明閉塞或佛緣疏淺的人,母娘都一視同仁親自召喚關懷,故要珍視母娘賦予的本性,感恩惜福。凡是博學的儒士、高超的覺者,都應反省觀照親悟教誨,秉持常道感念佩服,志氣高昂地宏揚聖道。良善的同修夥伴,也應協力輔助師尊師母之宏願,自始至終謹慎誠敬,以完成三曹普渡之聖業,名留青史,我們要時時傾聽自己的心聲誓愿,切實依願而行,以豐碩的成果報答上天;將大道傳遍萬國九洲,讓世人敬仰奉行。如此之德風,必能造就出祥和的社會風氣,才算是盡了大孝。
孝化風俗人品端(32)
題解:
孝道的推廣能淨化世俗人心。改變整個社會不良風氣,使每個人的行為都能回歸正道,依理而行,沒有任何悭貪讒佞、作姦犯科,讓人人都能品行端正,作一個盡忠盡孝的正人君子。
訓中訓: 一、
百行之首,以孝為先;移風易俗,以品德為要。 古之賢哲,力行不倦,以身示教,其容止可親,舉止可道,思想民風純正,皆以修身行孝為本。
二、
愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人;樂親者,不敢怒於人;養親者,不敢傷於人;兄愛而友弟,敬而順和。
三、
孝子百世之宗,仁人天下之命,君子知命立命,立身行道,以顯耀家齊、國治、民安、天下平。賢者荷擔使命,為青史立杆標。
段落要旨:
一、孝為善首,修身為本
1、各種良好的德行,其中最重要的就是以孝為第一優先;想要移風易俗,就必須以涵養品德為第一要務。這個道理古代的聖賢先哲們,都努力的去實踐而不倦怠,並且能以自身的良好行為,作為教化他人的榜樣。他的儀容舉止是那麼令人想要親近他,他的言語行動是那麼令人嘖嘖稱道。要想社會的思想民風純正無惡,都必須要以修身行孝為根本。
2、其容止可親:《論語.里仁》子曰:「德不孤,必有鄰。」意思是說:「有道德的人是不會孤獨無助的,必有志同道合的人和他親近,就像有了芳鄰一樣。」
3、以身示教:《論語.子路》:「其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。」在講求法治、規則的社會,我們很多時忘記了一些最顯淺的道理:「上行下效」這個道理,遠在春秋時代的孔子便告訴我們這句名言的意思是,「在上者品行端正,沒有命令下屬也會自動去效法執行;相反,在上者品行不端,就是下達了命令下屬也不願意依循。」我們發現,如果我們不先審察自己,卻一味以嚴令要求他人遵守時,其他人遵守了也只會「口服心不服」,背後更可以咒罵了千百遍。相反,我們若以身作則,以自己的言行作為榜樣,其他人縱使不同意,看見我們言行一致也會「口服心服。」
4、皆以修身行孝為本:《論語》中,有子曰:「其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為人之本與。」孝悌是行仁道的根本,一切行為處事的第一要務,所以不能行孝,其他都是虛假。
5、如〔本訓〕所云:「品格首重易先知,有規有節謹慎立,立方向之為用以,聖哲德為潤身惜,導正以孝,勵俗敦品,賢者要知行一,作則以身行不惇,體之以古道啟迪。」
二、敬愛雙親推而敬愛眾人
1、親愛自己的父母的人,必定不敢厭惡其他人;恭敬自己的父母的人,也一定不敢輕慢他人;想要取悅於雙親的人,也一定不敢惱怒他人;盡心俸養雙親的人,一定不敢傷害於他人。他一定做到敬愛兄長,友愛弟妹,對所有長者必定恭敬而且和順以對。
2、愛親者不敢惡於人;敬親者不敢慢於人:《孝經.天子章》子曰:愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人;愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海,蓋天子之孝也。〈甫刑〉云:『一人有慶,兆民賴之。』」此章表明:要親愛自己的父母,必先博愛。就不敢對於他人的父母有一點厭惡。要恭敬自己的父母,必需廣敬,就不敢對於他人的父母,有一毫的簡慢。
3、我們都希望別人恭敬我們的雙親,同樣的我們也要去恭敬他人的父母。就好比搭車禮讓長者,只要看見年長者,我們都讓座,當我們的父母搭車時,我們也希望別人能讓座,此理同,此心同。
4、如〔本訓〕所云:「儒行風範遍寰宇,禮運大同仁風及,講信修睦日常裡,體親遠近理前趨。」又云:「體親者不敢害於人,兄弟和樂既翕,遇事敢而不敢傷於理,愛人似愛己。」又云「事親者不違於親,仁守敬,崇志不移;恤憫不慢於人,善養心志,言行合宜,知無求敢於人,樂親者,守信力不遺;正修不怠慢,登堂入室,始終正念携。」
三、有德者必授命
1、孝順之人必有厚福,子孫綿延不絕,可以建造百世的宗廟,歷久不衰。修養內德,慈悲濟眾的仁者,必受上天所器重,授與重大的使命。一個君子能夠深知自然生滅演變之理,而能明心見性,承擔使命,安身立命,並且修養自身,奉行道義。能達成以上之理,而聲名顯耀於外,如此必能治理好家務,使其家中成員親愛和睦,也能治理好國事,使國家之中有條不紊。使人民安居樂業,衣食無缺,盜竊不起,爭亂不生,自然達成天下太平的理想境界。一個賢能的修道人,應該要荷擔彌勒家業的神聖使命,若能勇敢承擔,盡心了愿,必定名留青史,成為世人的標竿模範。
2、知命立命:我們求道時立了十條大愿,開法會又立了「重聖輕凡、財法雙施」的愿,如果能夠照愿而行,必能盡孝於老母,盡孝於師尊師母,盡孝於老前人、前人,盡孝於父母。而且真修實煉之人,上天必定賦予重責大任,目的就是要造就他,使他達本還源。
3、如〔本訓〕所云:「下凡治世拯沈溺,荷擔重任整三期,在物與民胞,平順者,期使握此佳機,興仁一國安下為,青史立杆標念茲,高明博厚法天地,賢士命修於塵泥,同步心齊來輔弼,承上啟下大成集,道傳萬國九洲濟,老家重返謁母慈。」 注釋:
1、知命立命:明心即是「知命」,見性即是「立命」。修行人要了陰命、止宿命、達天命。
2、立身行道:修養自身,奉行道義。孝經.開宗明義章:「立身行道,揚名於後世以顯父母,孝之終也。」
語譯:
一、
各種德行中以孝道為最重要;要宜風易俗也必以涵養品德為先。古代的聖賢都毫不倦怠地努力修行,以自身的作為教化他人;他們的儀容舉止令人敬佩親近;他們的言語行為令人讚揚稱道。所以,想讓民風純樸、思想端正,都必須以修身行孝為根本。
二、
親愛父母的人,必定不敢厭惡他人;恭敬父母的人,必定不敢清慢他人;悅樂雙親的人,必定不敢惱怒他人;奉養雙親的人,必定不敢傷害他人。他敬愛兄長,友愛弟妹,對所有人都恭敬而和順。
三、
孝子是世世代代的宗師;仁人是天下蒼生的命脈。一個君子能了悟性命,承擔使命,修養自身,奉行正道;其仁孝的聲名顯耀,可使家庭親和,國政清明,人民安樂,天下太平。所以賢良的修道人啊!要荷擔起救渡眾生的使命,為歷史留下典範標竿。
生前孝子聲價貴(33)
題解:
能夠在父母生前就盡孝,使父母能頤養天年,生活無憂無慮,並且子孫各個賢孝,因此而感到光榮,這樣的孝子鬼敬神欽,必為國君所重用,名譽身價必定高貴不俗。又孝子對父母盡孝,使父母能頤養天年,生活無憂無慮,並且子孫各個賢孝,因此而感到光榮,這樣的孝子鬼敬神欽,在世必為國君所重用,名譽身價必定高貴不俗。
訓中訓:
一、
孝治天下安家邦,至德要道天地藏。
為人之子孝根本,實踐綱常父母養。天性發揚達至善,儒家思想修性德望。
生前事奉竭盡力,恭敬親心孝昭彰。閔氏體寒御車轉,何曾埋怨後母娘?
車前跪父留母在,三子免受風雨霜。
二、
孝子心量無邊廣,容納百川遠流長。友愛弟幼甚慈憐,深情流露契心房。
真心感動母向善,融和相處家呈祥。德性彰顯行日常,單衣順母立標榜。
後人效法德業高,名流萬芳人敬仰。
段落要義:
一、孝的效用,安邦治天下
1、以孝來治理天下,可以安定國家社會,而這個至高無上的德性,極切要的道,早就藏在天地之間。我們都是為人的子女,就要以孝作為人生的根本,並且要實踐綱常倫理,盡心奉養父母。如果能夠發揚這個天性,就可以達到人生最完善的境界,現在白陽時期以儒家辦收圓,儒家思想中告訴我們,要修養自己的心性,道德聲望自然遠播。父母有生之年,能夠竭盡所有心力去孝養雙親,非常恭敬體貼親心,使父母能夠頤養天年,必能為鄰里稱頌,孝名必定彰顯遠揚於人間。
2、儒家思想:儒釋道三家思想,就只有儒家為入世修行,剛好符合白陽時期道降火宅的契機,現在大開普渡,有緣者皆能得道,儒家遵守三綱五常,講究格致誠正修齊治平之道,即為在家出家,只要人人堅守本分,盡孝盡忠,即能成聖成賢。
3、如〔本訓〕所云:「孝為齊家之大本,大道根基萬物養,佈萬邦至德要道,天地孝重治四方,守其本分安民為,人人子弟共扶匡,父母教子甚嚴明,藏怒之中臉慈祥,聖人之治天下平,虛心實腹神清爽,海不揚波地道安,人物相親心善良。」又云:「謹守大綱,崇儒家思想,講述真理揚,躬身實踐,效士儒發心,修辦理想創。懸念父母出天性,彰揚天性圓爍亮,博厚常以養天年,上達君子德昭彰。」
二、子騫行孝,萬古流芳
1、可憐的閔子騫,後母在他的外套中塞茅草不塞棉花,在嚴寒的冬天裡是非常寒冷,父親叫他駕車,他在前面非常的冷,時常將身體轉向後方來禦寒,造成父親的誤會,可是,他何曾埋怨過後母呢?當父親知道後母偏愛親生的子女,而虐待閔子騫時就將後母休離,可是懂事的閔子騫立刻跪在父親面前,希望能留下後母,他說:「母在一子寒,母去三子單。」留下後母可讓三個子女免受風霜雨淋之苦。閔子知騫的心量真是無邊的廣大,可以容納百川之廣大,其聲名淵遠流長,能夠關愛比自己年幼的弟妹,真是一個非常具有慈悲憐憫之心的人,他的真情流露無遺使後母銘記心坎,他的真心感動了後母改過向善,從此全家融為一體,不分彼此,和樂相處,家庭呈現祥和的氣氛,他的德性因此彰顯出來,並且能夠施行在日常生活之中,能夠忍受單衣之苦,能夠順從後母不平的待遇而不忤逆,從此立下後世的標竿模範,後世之人效法他那崇高的德業,他的名聲萬古流芳,受到世人的敬仰。
2、閔子騫的精神值得每個人來學習,雖然情形不一樣,但是精神是不分古今,所以可以流傳千古。
3、如〔本訓〕所云:「有道有德人親敬,圓融無礙心量廣,雙親奉養心恭貌,非法不言仁義講,兄弟遇事力顧照,聞閔氏體恤心量,事親當盡首孝悌,彰轉去寒日照亮,盡心竭力前身行,馬車駕御奔康莊。」又云:「毫無言怨指責娘,車前懇求爹原諒,從未怨埋後母欺,在場跪地謝撫養,戾氣不曾和氣萃,母慈父嚴家和祥,富貴如何莫能守,永留親言銘心房。」又云「裹棉衣以遮風寒,盡撫恤仰孝爹娘,單衣母順立標榜,聲名敬崇人效仿,示榜後名譽立樹,流高水急入長江,智者為人效鴻鵠,傳萬芳名人敬仰。」
語譯:
一、
以孝治理天下,可以安定國家社會,這個至高的德性,切要的大道,含藏在天地間,孝是為人子女的根本,故應實踐綱常倫理,盡心奉養父母,發揮天賦本性,達於至善境界,闡揚儒家思想,修身養性,德昭天下。父母健在,要竭盡心力孝養雙親,恭敬體貼親心,使孝道彰顯於人間。像閔子騫在嚴冬為父駕車,所穿的棉襖,填塞的全是茅草,而他何曾埋怨過後母呢?當父親要將後母休離,懂事的閔子騫跪地求情,讓三個子女免受風霜。
二、
閔子騫的心量真是廣大無邊啊!可容納百川而源遠流長。他關愛幼弟,具慈悲心腸,他真情流露,使後母感動而改過遷善,從此快樂融融,一家和祥,他的德性彰顯於日常生活中,忍受單衣寒冷之苦,順從後母,立下標竿榜樣。後世之人都應效法他的崇高德行,他的名聲已萬古流芳,受人敬仰。
本訓注釋:
1、虛心實腹:語本《道德經安民章》:「是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。」。「能虛心」,則虛靈明妙。誠如六祖惠能大師云:「心中無一物,何處惹塵埃?」無塵無埃,則魔障不生。「能實腹」,則包藏天地。誠如彌勒菩薩云:「大肚能容,容天容地,於人何所不能容?」
2、海不揚波:比喻太平無事。
死後孝子萬古傳(34)
題解:
孝子在世被重用,死後人人都追思懷念,必將其孝行歌頌一番,並且口耳相傳,使他的名聲流傳萬古。
訓中訓:
一、
天最喜孝子,孝子明倫常。精誠勤服侍,孝行留典章。
瑞氣滿庭繞,吉祥隨身旁。福慧暗中生,避劫免災殃。
孝心越渾大,種植彌深剛。菩提心灼見,威儀涵容養。
孝道行黽勉,修行有義方。三綱正其位,五倫必禎祥。
二、
孝子忠節義,一行可興邦。允執厥中立,顒卬如圭璋。
利生承疇志,唯道息猖狂。體用兼賅備,必能日益彰。
且看古賢者,一孝眾頌揚。善俗導人心,孝德世扶匡。
英名遠近擒,聖德日月長,萬古永流芳。
段落要義:
一、天喜孝子,消災免禍
1、上天最喜歡孝順的人,因為孝子明白綱常倫理,並且會極為誠心的落實於生活之中,他那孝行自然會名留青史。孝順的人家中必定時時圍繞著祥瑞之氣,吉利祥瑞的事情隨時在他的左右,福德與智慧在冥冥之中滋生,他能夠避開所有的劫難,和一切的禍害。
我們常聽說:「天道無親,常與善人。」上天對善人是百般的呵護,給他最好的照顧,最好的福報,讓他心想事成,一切圓滿順利。
2、如〔本訓〕所云:「身示道,樹典章,瑞氣滿堂,孫封王侯。人道乃孝悌履行,孝子名留列聖哲。」又云:「狂風驟雨行無阻,孝心越大力量夠,禍患避而免災殃,愛之深渾心祈求,大道生養劫難避,德性彌大恩惠渥,白駒過隙時珍惜,功德植種天音播,誠者明矣明者誠,力行中庸不偏頗,誠昇福祿,祥隨身旁,福慧暗中轉撥。」
3、孝子的孝心越是廣大,影響的人事更廣,所種植的功德就更是深遠;好好修持菩提自性,讓它更加清楚透徹,即可有莊嚴的容止儀態,更能寬容他人,修養自身。孝子能夠努力的實行孝道,在修行上所作所為,皆能合乎正義的道理。君臣、父子、夫婦之道也都能各正其本位,綱常五倫的人際關係一定呈現吉祥徵兆。
4、菩提心灼見,威儀涵容養:所謂誠於中,形於外,只要好好涵養自身之牟尼寶珠,使其光明透徹,必能浩然正氣充塞全身,必定具足各種威儀德相,令人見而心生敬畏。
5、三綱正其位,五倫必禎祥:人人各自堅守崗位,不逾越身分,依禮而行,自然有條不紊,人際關係充滿和諧,萬事亨通吉祥如意。現在有很多社會問題都是因為人倫出軌,導致子殺父母,父母虐童事件,還有外遇婚外情,這些都是綱常不正所引起的社會問題。
6、如〔本訓〕所云:「浩然正氣善養容,不違父志勇籌謀,真知灼見孝涵蓄,事之幾諫無怨尤,孝是孝心儀表行,期勉修行互琢磨,憲憲德威大道歸,黽三己有圭臬守。」又云:「昊天罔極父母恩,一點一滴為了我,孝子素位而行必禎祥,侍親全力投,人也為其五倫德,義順孝承道宣說,內外行正致其知,節操孚誠立楷模,五常三綱力闡揚,孝忠仁愛信義有,愨信誠敬無為心,不以恭敬求報酬。」
二、體用兼備,孝德挽頹風
1、一個孝子必定對人對事盡忠,並能凡是合乎禮節,切合義理。因此只要人人做好孝道這個好的行誼,就可讓國家富強興盛。孝子處事都能合乎中庸之道,不偏不倚,無過與不及。他那溫和興盛的人品是那樣的高潔,有如美玉般的純潔。利益一切眾生,承繼著往聖先賢濟世之大愿,盼能與之並駕齊驅,凡是只依著「道」而行,就能平息所有狂妄胡為。能夠兼備本體與作用,將道落實於生活中,德性必定日益彰顯。
2、唯有將道落實於生活中,盡忠守節行義,確實的施行,才能真正改變個人而成賢孝君子,才能真正改變而達移風易俗,才能真正改變國家而更加富強。
3、如〔本訓〕所云:「知過喜改君子風,向道修善弗自囿,不可固執氣卬趾,唯平息逼人咄咄,育才興允如圭璋,利生摒猖獗棄丟,孝子行邦正顒顒,志承古聖世局扭。」
4、讓我們來看看古時候的聖賢們的行誼,只有一個孝行就能讓眾人歌誦讚揚,因為他們能夠帶給社會良好的風俗,引導人心向善,孝德尊崇的統治者,世世代代都有良相輔佐匡正而國祚緜長,他的英名遠近馳名,他的聖德可與日月同不朽,好名聲將永遠流傳。
5、我們修道人「求名當求萬世名,計利當計天下利」,須知「人爵哪有天爵貴,功名焉有道名高」,時時抱持一顆悲天憫人的心,「但願眾生得離苦,不為自己圖安樂」,做好榜樣,必能遠近聞名,為萬世瞻仰。
6、如〔本訓〕所云:「能遠近摛,聖德日新,以古聖為定軸,修士世道扶,孝名流芳,永垂人心留,發大愿,救世古英豪,善流一股激搏,去濁清揚挽頽風,暮鼓晨鐘乾坤救,典謨訓誥善導人心,孝德立,三不朽。」
1、渾:ㄏㄨㄣˋ,大。
2、灼見:清楚、透澈的看出。《書經.立政》:「克知三有宅心,灼見三有俊心。」
3、黽勉:勉勵、努力。《詩經.邶風.匏有苦葉》:「黽勉同心,不宜有怒。」
4、禎祥:吉兆。《禮記.中庸》「國家將興,必有禎祥。」
5、允執厥中:《書經.大禹謨》:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」指不偏不倚,無過與不及。
6、顒卬如圭璋:顒,音ㄩㄥˋ。顒顒,溫和的樣子。卬,音ㄤˋ。卬卬,興盛的樣子。溫和興盛的人品是那樣的高潔,有如美玉般的純潔,語本《詩經.大雅.卷阿》:「顒顒卬卬,如圭如璋,令聞令望。」
7、英名遠近摛:摛,音ㄔ。傳播、傳揚。南朝梁.簡文帝〈神山寺碑〉:「此亦仙岫,英名遠摛。」
語譯:
一、
上天最喜歡孝順的人,孝子明白綱常倫理,能專一精誠地事奉父母,他的孝行也留傳於典籍史冊上。孝子家中籠罩著和瑞氣象,吉利禎祥圍繞在他左右。福德與智慧在冥冥中滋生,讓他能避開所有的災殃。孝心越渾厚,所種的功德也就越深遠強大。所以好好培養菩提自性,讓它光耀明亮;善加修持德行威儀,讓它莊嚴寬廣。孝子努力實行孝道,所作所為皆合乎義理,如此三綱都能各正其位,五倫的關係也必定和諧安祥。
二、
孝子都能待人忠誠,做事合義。所以人只要能全盡孝道這一種善行,就可讓國家興盛。孝子固守中庸正道,無過與不及,他那溫和美盛的人品,如美玉般純潔;他那承繼往聖利益眾生之大志,一切依道而行,能平息所有的狂妄作為。他道德兼備,落實於生活中,故其德性、功業必日益彰顯。讓我們看看古聖先賢的作為,只一個孝行就能讓眾人歌頌讚揚。他們的優良風範,可以引導人心向善;他們的孝親美德,可以匡正國家社會。故其名聲早已傳播各地,其聖德可與日月同光,萬古流芳。
1、誠悃:誠懇。悃,音ㄎㄨㄣˇ。
2、白駒過隙:指馬從洞孔前一下子就跑過去。《莊子.知北遊》:「人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。」後比喻時間過得很快。
3、桑梓瞻依:指在故鄉依闆而望。
4、事之幾諫無怨尤:親有過委婉的勸諫不聽從,態度仍然必須恭敬而不怨恨父母。語本《論語.里仁》子曰:「事父母,幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」
5、憲憲德威:興盛而有尊嚴德行。《禮記.中庸》:「詩曰:『嘉樂君子,憲憲令德。』」
6、三己:三省己身。
7、圭臬:比喻法度、典則。
8、愨:音ㄑㄩㄝˋ。誠實、忠厚。
9、卬ㄤˋ趾:走路腳抬得很高,十分神氣。語本《左傳.桓公十三年》:「莫敖必敗舉趾高,心不固矣。」後形容驕傲自滿,得意忘形的樣子。
10、逼人咄咄:咄咄,本為驚懼之聲,後用來表示氣勢很盛。咄咄逼人指盛氣就凌人,使人驚懼。
11、壎ㄒㄩㄢ箎:壎、箎皆為古代的樂器,二者合奏時聲調和諧。壎箎相和語本《詩經.小雅.何人斯》:「伯氏吹壎,仲氏吹箎」比喻兄弟友善和睦。
12、去濁清揚:比喻除惡揚善。
13、典謨訓誥:《書經》中的堯典、大禹謨、伊訓、湯誥等,都是古聖賢相誥誡的言論。
14、三不朽:《左傳.襄公二十四年》:「太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。」指立德、立言、立功三件可以永遠受人懷念和敬仰的事。
處世惟有孝力大(35)
題解:
立身處世什麼力量最大呢?最大的力量就是孝,它能夠影響一個人,整個家庭、整個社會、整個國家,能夠讓為惡的人徹底的脫胎換骨,能夠讓充滿暴戾、淫穢之氣的社會,充滿著一片祥和氣氛,所以孝的力量是不可限量的。
訓中訓:
一、
孝者,百行之本也。能化:
厲色惡語成婉言謙遜;博弈飲酒成潔身自好;好勇鬥狠成溫文儒雅;
驕奢淫泆成樸儉厚實;耳目之欲成恭本正傳;推兄諉弟成棣華增映。
二、
修身自治,貨財利達,處之不踰其則;貧賤患難,無喪廉恥失正。
一舉足,一言語,弗敢辱身、喪心,羞親之失。
而能:居處以莊,事君盡忠,蒞官誠敬,朋友講信,戰陳有勇。
以敦厚品德,氣協四維,光耀乾坤。
段落要旨:
一、孝為百行之本,能化諸惡為善
1、孝道,它能夠化凶惡的臉色、不好的話語,成為微婉的言辭,態度謙虛禮讓。它能夠化喜好賭博、沉迷喝酒的人,成為保持自身純潔清白,而不與人同流合汙。它能夠化喜歡逞現勇武,與人鬥力比狠,成為文質彬彬,態度溫和文雅的人。它能夠化傲慢、奢侈、荒淫、放縱,成為樸實、節儉、敦厚、老實。它能夠化原本充滿對聲色欲望的人,成為循規矩、合實際的人。它能夠化兄弟不睦,互相找藉口推托不負責任,成為兄弟和睦相親,讓家庭增添無限光輝。
2、如果真正體悟孝道的可貴,確實孝順父母,那在他身上將會有很大的改變,有如脫胎換骨一般,那整個社會風氣也會隨之改變,變得和樂溫馨。
3、如〔本訓〕所云:「行孝者,化厲色,明盛嗜酒謙退莫共,德者孝首之為,作樂酒飲遜不苟同,奉守圭臬行旨宗,神奕奕博施濟眾。」又云:「人心自爭自鬥,儒者遠泆,易俗移風,暴虎馮河勇無用,雅士淫邪不落坑,樂施善好持身正,態驕奢侈莫心縱,操如青天似潔玉,光風霽月效柏松。」又云:「兄友恭弟成,棣華增映,自可家業興,恭本正傳弟兄行,修心身正道德崇。」又云:「人若難儉厚實,耳目之欲成心矇矓,行住坐臥儉成樸,易俗離常難圓融。」
二、孝者必敦厚品德,行廣義之孝
1、一個有孝行的人,能夠修養自身,管理好自己的行為,身處貨物、財富、利祿、顯達之時,也從不逾越應有準則;身處貧窮卑賤,艱難困苦的處境時,也不會喪失廉恥之心,行為有失中正之道。每一個行為,每一句話,不敢身心受辱而名聲敗壞、不敢胡作非為,失掉本心、也不敢作出令父母蒙羞的事情來。而能夠於日常生活中,時時莊重自處,替上司做事,忠實盡責,擔任工作要務,能誠心敬意的完成,跟朋友交往而能講求信用;奉行參加戰伐,以及各項競賽能有勇氣面對,豪不退縮。能做到以上各點,就能敦厚自己的品德操守,祥和之氣將充塞於天地之中,其生命之光輝將映照於天地之間。
2、《禮記.祭義》篇:曾子曰:「居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰陣無勇,非孝也;五者不遂,災及於親,敢不敬乎?」
3、一個孝子它不管遇到逆境,或是遇到順境都能夠依理而行,不會有任何逾越不軌的行為。更能將孝的意涵推廣到生活中的各個層面,不管是平時居家,工作上班對人、對事都能恭敬以對,面對問題更不會退縮不前,這樣才是一個真正懂孝道的人。
4、如〔本訓〕所云:「權貴顯達弗喪廉,恥失正一難得從,名譽之利甚無爭,舉足合理得其正,真誠意法財施,則貧賤患難不視輕,彬彬君子之德,不慕富貴,不逐利名。」又云:「盡孝弗等親喪後,豐餚祭奠何曾品,思親欲語身已失,問君能居心寬寧,在外無辱親之名,而事親處順敬奉,愧不敢當言行失,齋莊正以嚴戒警。」
注釋:
1、驕奢淫泆:傲慢、奢侈、荒淫、放縱。《左傳.隱公三年》:「驕奢淫泆,所自邪也。」
2、恭本正傳:循規矩、合實際。
3、棣華:比喻兄弟和睦相親,一若常棣繁茂,花朵艷麗,。《詩經.小雅.常棣》:「常棣之華,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。」
語譯:
一、
孝道,是一切德行的根本。能化除凶殘的臉色、惡劣的言語,成為溫婉的言辭、謙讓的態度;能消除愛好賭博、沉迷酒色的習氣,成為潔身自愛,清白高雅之氣質;它能化除逞暴鬥狠的惡習,成為溫和儒雅、文質彬彬的君子;它能化除傲慢奢侈、荒淫放縱,成為純樸節儉、敦厚老實;化除聲色欲望、感官享受,成為循規蹈矩、踏實務本;它能化除兄弟不睦,推卸責任,成為和睦友愛,互相輝映的情誼。
二、
一個人要能修養自身,管理好自己的行為。面對財貨利祿、顯貴發達時,也不踰越應有的準則;身處貧苦卑賤、困厄窘迫時,也不喪失廉恥,偏離正道。一言一行不敢有辱自身,違背良心,讓父母蒙羞。而能於日常生活中莊重自律;事奉國君時盡忠愛民;擔任官職時認真辦事;朋友交往時講求信用;參與征戰時勇敢效命。以此敦厚自己的品德操守,培養正氣,充塞於上下四方,讓生命之光輝映照於天地之間。
本訓注釋:
1、遠泆:泆,水流奔騰泛濫。通「溢」。遠泆,將道統天命遠傳揚。
2、暴虎馮河:指空手與虎搏鬥,不靠舟船渡河。《詩經.小雅.小旻》:「不敢暴虎,不敢馮河。」比喻人有勇而無謀。
3、日乾乾:自強不息的樣子《易經.乾卦》:「君子終日乾乾,夕惕若厲無咎。」 不要浪費時間及生命,在你知道一定會後悔的地方,人由於無始劫來受到業力的訊息,所以,人性無量劫來的善,惡,無記種子皆具足。正因為不悟「一切法無生」~當相即道、非內非外,不必追求、不必尋找、沒有表裡、無所形容、離一切相、即心即佛,所以我們煩惱不斷,生死不了。
孝能感動地合天(36)
題解:
從上一篇即可知道孝的力量是不可限量的,因為天心隨著人心轉,天欲降罪嚴懲,也會因為體行孝道,回心向善,而得到寬恕。人有善愿天必從之,原本無此福報之人,也會因為善體親心,盡心行孝而感動上天,降福添壽。
訓中訓:
一、
孝道之須知:
要安養父母之身,要使之生活無虞;要敬順父母之心,使之精神無憂;
要顧全父母之義,使之綱常無虧;要渡脫父母之苦,使之得道無惑。
二、
要不辱父母之名,子當修身謹嚴;要顯揚父母之德,子當行道不輟;
要恆保父母之樂,子當齊家修辦;要追思父母之慈,子當早晚祭拜;
要報答父母之恩,子當立志成道。
三、
要解卻皇母之憂,必須渡盡蒼生;要體貼皇母之意,必須代天宣化;
要寬慰皇母之心,必須建功立德;要永伴皇母之身,必須覺行圓滿。
段落要旨:
一、對生身父母盡孝須知九要
1、要讓父母的身體能夠受到完善的安頓養護,讓他們生活物資上沒有任何憂慮。要恭敬順從父母的心意,使他們精神上沒有任何的擔憂。要顧全父母的名義,兄弟妯娌能和睦相處,使家庭的綱常倫理,沒有任何的不圓滿。要渡化父母脫離人生的苦楚,使他們得道,開啟智慧,去除愚迷,而沒有任何困惑。
2、要不侮辱父母的名聲,子女應當行道修身,自律嚴謹。要顯揚父母的德性,子女行道辦道不可因為困難受考而停止。要使父母永遠保有快樂的心情,子女就要齊家修道辦道。要在父母往生後日日追思父母慈祥的面容,子女就要早晚祭拜父母祖先。要想報答父母養育教養之恩,子女就要立志修道,最後能夠成道,顯親揚名。
3、孝之分別:小孝~口體之養、中孝~順親之志、大孝~喻親於道、大大孝~立身行道,揚名於後世,以顯父母。
4、孝順父母是全面性的,要面面俱到,從有形生活中之物資不虞匱乏,到無形精神上的安慰,使他們每天快樂過日子,甚至要渡化他們求道,以後歸天後能達本還原,這樣才是真正盡到孝道。
5、如〔本訓〕所云:「日常知孝之養奉,時時博得親歡欣,恭敬順須安慰,使親生活無怕無驚,細關懷之,親身心之順,不虞衣食豐,人子要知道理修,守敬莫要身放縱,不敢毀傷孝之始,揚名後世孝之終,父母恩情難報答,誠心修辦立德功,道成天上耀祖宗,流傳人間留芳名。」又云:「克盡厥職孝父母,父母至尊勝玉珍,體父母之心事、之精神,無有難言隱,處事讓母惱使煩,父擔憂心不安寧,豈是孝順父母心,汝全要付出真誠。」又云:「盡孝之人,心中常感懷父母之恩情,終於立身以顯揚,弗辱親無忝所生,修道人去疑惑,要不身涉險,履邪徑,今時得道無要棄,當父渡當道闡弘,世之苦,覺悟醒,子真修,母子同精進。」
二、對賦性 老母盡孝須知四要
1、要解除 皇母企盼原胎佛子迷途忘返的憂慮,就必須努力渡盡天下所有的眾生。要體貼 皇母思念兒女的心意,就必須代天宣化,讓 老母的子女都能回到 老母身邊,要安慰 老母使牠寬心,就必須好好建功立德,功圓果滿才能回理天。要永遠陪伴在 皇母的身邊,就必須做到覺行圓滿的境界,才能永遠超生了死,脫離六道輪迴。
2、我們除了生肉身的父母,還有生我靈性的 皇母,我們都是 皇母的分靈,因愿而下凡,但是來到人間就忘了自己的使命,迷徒忘返,因此 皇母屢差諸天仙佛、萬仙菩薩來點化我們,希望我們能夠立愿了愿,積極行功立德,尊師重道,緊抓一條金線,才能了愿回故鄉。
3、如〔本訓〕所云:「以大道念 母之慈懷,貼切眾生進行,念念慈悲,皇憂消除,體天應人心情。」又云:「一貫天道代代相傳, 母心必然歡欣,慈心悲愿正須天宣,皇之心感則通,感惟皇念,心必善正,慰娘心喜相逢,體得 老母之意,受感化要寬厚謙沖。」又云:「立己立人行之則,須方圓兼善中庸,果滿功圓侍母身,必定美滿幸福擁,了罪業永伴皇娘側,仙樂飄揚和風,速把功建,孝道善盡,天堂即在塵東,菩提還須當下栽種,明理隨處輕鬆,大中至正,忠孝同證,所行由始克終。
語譯:
一、
盡孝須知:要安頓照顧父母的身體,使他們生活上沒有憂慮。要恭敬順從父母的心意,使他們精神上沒有煩愁。要顧全父母的行誼,使他們在綱常倫理上沒有虧缺,要渡化父母脫離苦難,使他們對求道修道沒有疑惑。
要不辱父母的名聲,子女當修身養性,自律嚴謹。要顯揚父母的德行,子女當行道辦道,永不停歇。要使父母永保快樂的心情,子女當齊家修道。要追思父母的慈愛,子女當早晚祭拜。要報答父母之恩德,子女當立志成道,以顯親揚名。
二、
要解除 皇母牽掛佛子的憂慮,就必須努力渡盡天下眾生。要體貼 皇母思念兒女的心意,就必須代天宣化,讓佛子都回到 老母身邊。要安慰 皇母企盼之心,就必須建功立德,以便功圓果滿返回理天。要永遠陪伴在 皇母身邊,就必須做到內德外功圓滿無缺。
本訓注釋:
1、無忝所生:不辱父母,對得起父母的意思。《詩經.小雅.小宛》:「夙興夜寐,毋忝爾所生。」
1~6篇 7~12篇 13~18篇 19~24篇 25~30篇 37~42篇 43~48篇 49~54篇 55~60篇 61~66篇 67~72篇 73~78篇 79~84篇 跋/仲由夫子囑語