-
道之宗旨
敬天地 禮神明 愛國忠事 敦品崇禮 孝父母 重師尊 信朋友 和鄉鄰
改惡向善 講明五倫八德 闡發五教聖人之奧旨 恪遵四維綱常之古禮
洗心滌慮 借假修真 恢復本性之自然 啟發良知良能之至善
己立立人 己達達人 挽世界為清平 化人心為良善 冀世界為大同
如何「敬天地 禮神明」
資料來源:德慧道場 道育班
甲、應有的認識
一、相信有天 肯定有天
皇訓子十誡云︰「惟道獨尊我獨尊,生剋制化老身分;三界十方為主,養育聖凡一靈根。」
凡道之所在,唯「信真」而後「心入」;「心入」而後「理出」;「理出」而後「志定」;「志定」而後「行篤」。
二、順天者昌 唯德動天
經曰︰「順天者昌;逆天者亡」,又云:「唯德動天,無遠弗屆」「天道無親,常佑善人」「皇天無親,唯德是輔」。
三、因果鐵律 天理昭彰
易曰:「積善之家必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」書經太甲曰:「天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。」(逭ㄏㄨㄢ,逃避也。)
書曰:「作不善,降之百殃。」
玉定金科云:「明明昊天,定罰在無形之際,是以縱可逃乎顯戮,而終莫逭乎冥誅。」(玉定金科乃 老所頒之天律)
四、天在心中 心在天中
活佛師尊云:「道真、理真、天命真,如若心中不紮根,化作文字亦枉然。」
又曰:「道與教之判分,在於心中有否一主宰,可通天澈地不礙物,事事之表象亦不落於後天之人事對待,否則一落入起心動念得失之間,則恐又墮於輪迴。」(如此方有道,方真「天在心中,心在天中」)
活佛師尊曰:「真理乃天人相契,佛佛相印之本性也。」「為師所傳的心法,在形勢之外,在人事之上,在時空之際。」
又曰:「守道行功私慾除,方為大丈夫。」「九六時時不離已……一念斷滅證大羅。」「自己慧命自珍重……水到渠成時已至,當思明明本性佛。」
老前人曰:「天主,就是你自己,人人天生都有個真主人。」(明師一指點處)
仙佛云:「所謂明理,只是﹃不昧天心﹄,心中有天者,理即是也。」
五、君子慎獨 神目如電
玉定金科內載:「昔文康公云:﹃暗室虧心,神目如電,人間私語,天聞若雷。﹄蓋謂人秉陰陽之氣以生,動則通陽,神實主之,靜則通陰,鬼實司之。無所見聞者鬼神,而鬼神即行於可見可聞之地;無可視聽者鬼神,而鬼神即寓於能視能聽之中。故一念之善,清氣孚於陽,神與之接,而善通焉;一念之惡,濁氣墜於陰,鬼與之接而惡通焉,則是一念之忿恨,必知而必載者,不必據太上所謂天有司過之神,在人頭上,三台三尸,隨人動靜之說,已可曉然於念慮之無不達也。且小人閒居為不善,君子見之無不知,人且知之,況神明乎?念動且知,況形跡乎。」
六、主敬存誠 敬天禮神
詩曰:「神之格思,不可度思,矧可射思」(格,來也;思,語末後助詞,無意義;度 ㄉㄨㄛ,揣度;射ㄧ,討厭、不敬。)
佛規諭錄云:「仙佛本是師之長,修道惟賴佛助肩;竭求仙佛暗加護,敬之豈有無誠虔。」
乙、如何敬天地禮神明
一、從心性上根本處著手
(一)三省四勿 三畏九思
曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
孔子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」
孔子曰:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。」
孔子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」
活佛師尊云:「三畏不畏,九思不思,天命何來真耶?」
(二)體天順天 誠心禮敬
朱子曰:「人慾盡淨,天理流行。」
仙佛云:「體天,無我;順天,無私;無我無私,自合道矣。」「心不合道,難與天應。」
師尊云:「你們對仙佛最大的禮敬,就是讓自己的明明本性佛能永遠覺照,不再迷昧。」
(三)修身修心 與天合德
玉定金科行賞則例內載:「凡按功行賞,必先察其心,而後按其功。心出至誠,雖費力止一話言、一舉足,費財止分釐、止箇文,准從什倍百倍加折,即行越賞。心出偽貳,雖費力極備艱辛,費財以千計,准照一言一文減,姑從議賞。」(偽貳:虛偽有二心,表裏不一也)
活佛師尊云:「三教傳心別無功,真性常住萬法通;離世住世無污染,妙用方知與佛同;離色離相無人我,念善念惡本來空;悟得本來無一物,徹天徹地處處通。」
活佛師尊云:「人秉天心事可成,成己貴在秉至誠;誠則明矣萬類聚,通達宇宙無不能。」
有云:「天地間唯道貴,天地間人唯得道者貴。」
二、出入佛堂應注意事項
(一)主敬存誠 舉止莊重
(二)重聖輕凡 修辦盡心
(三)謹守佛規 禮節周到
三、日常生活中應有的關懷
(一)愛護生命 一體同觀
「大忠者一物不欺;大孝者一體皆愛。」
活佛師尊云:「當知十方三界皆與我一體也。」
(二)注重環保 綠化大地
(三)參贊化育 代天宣化
仙佛云:「古今有傳理,尤貴古今有傳人。」
德慧菩薩慈悲:「這一片道場的命脈,你們大家小心傳遞薪火!不管別人怎麼說,不管大劫否臨頭,聽清楚!你們該做的就做!人有不足處,天會補救,只要你們誠心夠!」
回到上頁