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道之宗旨
敬天地 禮神明 愛國忠事 敦品崇禮 孝父母 重師尊 信朋友 和鄉鄰
改惡向善 講明五倫八德 闡發五教聖人之奧旨 恪遵四維綱常之古禮
洗心滌慮 借假修真 恢復本性之自然 啟發良知良能之至善
己立立人 己達達人 挽世界為清平 化人心為良善 冀世界為大同
重 師 尊
資料來源:德慧道場 道育班
壹、前言
一、師恩,列入「天地君親師」五恩之中,可見中國自古以來即重師道。
二、前人曰:「我們的靈性是 老賜的,肉體是父母生的,學問是師長教的,請問那一樣是我們自己的?我們能不感恩、能不回報嗎?」
貳、何謂「重」?何謂「師」?何謂「尊」?
一、重者,尊重、敬重,看重也。
二、凡為師者,必當是「德足以感人、化人」「慧足以啟人、導人」而真為人們善導、前賢者,方足以名為師也。
1、孟子曰:「先知覺後知,先覺覺後覺。」
2、韓愈曰:「師者,所以傳道、授業,解惑者也。」(師說)
可見凡為人師,當是先知先覺(對後知後覺而言),可以傳授正道真理,導人進德修業,並能解人疑惑者也。
三、故身為師者,自當在日常生活,言行舉止動靜語默當中,足以為人標杆、模範,且能有道,甚或能代表道者-「真理的化身,道德的楷模」(即能把至尊至貴的道,行出來的),方無愧於為人之師。
1、唐彪曰:「師者,範也,言行動靜,皆可為式。」式,典範。
2、韓愈曰:「是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。」(師說) 故而為人師者,因其有道有德,道足以令人尊,德足以令人信,是以敬其道德、學問而特稱之為「師尊」也。所謂尊貴無比,值人敬重也。
參、為何要「重師尊」?
一、親師就學以明慧,效師修德以成才
1、論語:「子曰:聖,則吾不能,我學不厭而教不倦也。」
2、論語:「子曰:子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」有道之人即是足為人師者也。
3、左傳:「老馬善識途。」
4、詩經:「他山之石,可以攻玉。」
5、呂氏春秋:「善學者,假人之長,以補其短。」
6、古德云:「君子有三惜:此生不學,一可惜;此日閒過,二可惜;此身衰敗,三可惜。」
7、說苑:「人材雖高,不務學問,不能致用。」
8、文中子曰:「度德而師,易子而教。」度己之德不如此人,則效法之。
二、飲水思源感師恩,尊師重道乃順天
1、關漢卿:「一日之師,終身為父。」
2、三天主考慈訓:「天恩師德報不完,無地自容愧般般;前人成全心田費,粉身碎骨表白虔;欺師滅祖膽包天,尊師重道乃順天;一指之師終北面,一世師生萬萬年;任爾功高無邊量,忘師性命難保全。」
三、尊道貴德重師尊,師嚴道尊師道立
1、禮記:「凡學之道,嚴師為難。師嚴,然後道尊;道尊,然後民知敬學。」嚴,尊也,敬重也。
2、周子通書:「先覺覺後覺,暗者求於明,則師道立矣,師道立則善人多。」
3、荀子:「國將興,必貴師而重傅。」
4、蘇軾:「匹夫而為百世師,一言而為天下法。」
肆、如何「重師尊」?
一、虛心向學,不可自是
1、老子:「大器晚成,大音希聲。」
2、莊子:「吾生也有涯,而知也無涯。」
3、莊子:「去小智而大智明。」
4、申鑒:「不聞大論則智不宏;不聽五言,則心不固。」五言:仁、義、禮、智、信五德之言。
5、曾文正公:「吾之所以不能周知者,以不好問,不善問耳。」
6、論語:「近思錄:人之未知學者,自視以為無缺,及既知學,反思前日所為,則駭且懼矣。」
7、荀子:「學不可以已,青出於藍而勝於藍;冰水為之而寒於水。」
二、心誠意敬,不可冒犯
1、文中子:「其接(待)長者,恭恭然如不足。」
2、屠羲時:「侍尊長者坐,目則常敬候顏色;耳則常敬聽言論;有所命則起立;尊長倦,則請退。」
3、呂近溪:「尊長叫人,接聲就叫,若叫不應,自家先到。」
三、禮貌週到,不可輕慢
1、論語;「有事弟子服其勞,有酒食先生饌。」
2、屠羲時:「侍尊長行,必居其後,不可相遠,恐有所問。」
3、屠羲時:「尊長有所事,不必待其出命,即應趨就其旁,致敬服役。」
四、尊道貴德,體效師行
1、詩經:「高山仰止,景行行止。」
2、莊子:「夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳。」
3、論語:「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。」
伍、師之類別
一、庸師-言不如理,行不合道,教不用心,誤人子弟者。
二、經師-重記誦之學,但傳授文字,而忽略當以身示道,啟發道德人格之師也。
1、禮記:「記問之學,不足以為人師。」
2、北史:「經師易求,人師難求。」
三、人師-不論德行、智慧、學養,足為學者模範而可以道善啟,以德感化學習者之良知良能、道德人格者是也。
四、明師-已明心見性,成聖成佛,能指人迷津,超生了死,覺悟解脫,跳出輪迴者是也。
陸、如何為人師
一、德足以化人,慧足以導人,行足以服人。
二、對學習者,能用真心、愛心,能盡苦心、用心。
三、教學過程中,始終不厭不倦,誠以教之,樂以行之者,方真名為「師」也。
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