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道之宗旨
敬天地 禮神明 愛國忠事 敦品崇禮 孝父母 重師尊 信朋友 和鄉鄰
改惡向善 講明五倫八德 闡發五教聖人之奧旨 恪遵四維綱常之古禮
洗心滌慮 借假修真 恢復本性之自然 啟發良知良能之至善
己立立人 己達達人 挽世界為清平 化人心為良善 冀世界為大同
闡發五教聖人之奧旨
資料來源:悟見學道網
一、儒家聖人孔子的天道思想
孔子拜老子為師,求得了天道。
子曰:朝聞道,夕死可矣。
詩云:「邦畿千裏,惟民所止。」詩云:「緡蠻黃鳥,止於丘隅。」
子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎?」
子曰:誰能出不由戶?何莫由斯道也?
以上是孔子勸人要拜明師求道
子曰:「吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」
大學之道.在明明德.在親民.在止於至善.知止而後有定.定而後能靜.靜而後能安.安而後能慮.慮而後能得.物有本末.事有終始.知所先後.則近道矣.
中庸:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道者也,不可須臾離也;可離,非道也。
中庸:喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。
二、道家聖人老子的天道思想
老子拜太乙真人為師,得了天道
道德經第六章谷神章:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。
老子之清靜經老君曰:〔大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。〕
道德經第四十二章:道生一,一生二,二生三,三生萬物。
老子道德經(第三十九章 昔之得一者)天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以爲天下貞。
太上老君
谷神不死藏玄牝
可道可名即非眞
道德五千未言盡
速拜天眞早歸根
三、佛教聖人釋迦牟尼佛的天道思想
佛陀在燃燈佛所授記,得了天道。
世尊說:奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。
佛曰:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」
佛教的宇宙觀分三界,分別為欲界、色界、無色界。三界共有二十八天。
法華經譬喻品說:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。」
佛陀講《法華經》和《涅槃經》,要眾生得解脫涅槃。
要得涅槃就要得法華授記,即是拜明師求道。
涅槃就是靈性回理天,超脫生死輪迴。
四、基督教聖人耶穌的天道思想
耶穌拜施洗約翰為師,得了天道。
約翰福音: 太初有道,道與神同在,道就是神。
馬太福音:耶穌一開始傳教便宣講天主的福音說:時期已滿,天主的國臨近了,你們悔改,信從福音吧!
路加福音: 耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架。
路加福音:耶穌對眾人說:你們要努力進窄門。我告訴你們:將來有許多人想要進去,卻是不能。
約翰福音 :耶穌說:我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。
耶穌說:天國近了,你們應當悔改!
耶穌說:人若不重生,就不能見上帝的國。
五、回教聖人穆罕默德的天道思想
穆罕默德拜天神迦伯列為師,求了天道。
穆聖是一個從沒有讀過任何經,寫過任何語言文字的文盲。
古蘭經說加百列(吉卜利勒)為古蘭經的 使者
穆罕默德口述的《古蘭經》,是安拉通過大天使加百列所傳授。
天園是伊斯蘭教所說報償行善者的極樂世界
古蘭經中曾稱天園為:和平之宅、永久之宅、樂園、歸宿園、永居園、恩澤園等
古蘭經不是人的作品,「這是一部節文精確而且詳明的經典。是從至睿的、徹知的主降示的。」(古蘭經11章1節)。
「你看大地是乾枯的,當我降下雨水的時候,它便活動而膨脹起來,這是祂的蹟象。能使大地復活者,必能使死人復活,祂對於萬事,確是全能的。」(古蘭經41章39節) 審判的日子來到時,阿拉將手拿天秤,衡量個人在地上的行為。
回教的禱告詞奉至仁至慈的安拉之名阿里夫,兩目,米目
註一:阿里夫--阿拉,兩目--天使迦伯列,米目--穆聖。
註二:阿里夫是阿乃,,是我的意思,倆目代表“安拉”,米目代表“額林”是“有學問或是博識者”的意思。三個字合起來,便是“我是無所不知的主”
阿里夫兩目米目:是比喻要回上帝的天園,就要拜明師求道。
六、結論
五教聖人的奧旨:勸眾生要拜明師求道,才能得解脫。
濟公老師說
「求道」就是找回生命的真我。
「求道」就是要回復本來靈性的光明、清靜、純真、純善、純美的性靈。
「求道」就是找到回天的路。
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