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道之宗旨
敬天地 禮神明 愛國忠事 敦品崇禮 孝父母 重師尊 信朋友 和鄉鄰
改惡向善 講明五倫八德 闡發五教聖人之奧旨 恪遵四維綱常之古禮
洗心滌慮 借假修真 恢復本性之自然 啟發良知良能之至善
己立立人 己達達人 挽世界為清平 化人心為良善 冀世界為大同
恢復本性之自然 啟發良知良能之至善
資料來源:德慧道場 道育班
壹、本性乃天賦人之性,即人人固有之良知。
一、中庸:「天命之謂性,率性之謂道。」
二、禮記禮運:「故人者,天地之心也。」
三、易經繫辭:「一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。」
四、孟子盡心:「人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。」
五、孟子告子:「惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心;智也。」
六、孟子公孫丑:「人皆有不忍人之心。」【仁義禮智四端】
貳、「自然」即「本來如是」之道,在人身上即天性、良知。
一、道德經:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」
二、道德經:「道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。」
三、道德經:「是以聖人無為故無敗,無執故無失……以輔萬物之自然。」
四、詩經大雅:「天生蒸民,有物有則,民之秉彝,好是懿德。」
五、孟子盡心:「君子所性,仁義禮智根於心;其生色也,眸然見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。」(眸ㄙㄨㄟ:清和潤澤貌;盎ㄤ:豐厚盈溢之意)
六、孟子告子:「雖存乎人者,豈無仁義之心哉?」
參、此自然之本性,亦即至善之良知良能。
一、祖師四十八訓:「吾人當知斯道乃生天生地生人生物之大體,成佛成仙成聖成賢之大用,會通三教,貫徹天人。」而此一點「良知」「天性」即是斯道,即是貫徹天人及傳承道脈之根本也。
二、仙佛云:「凡此固有之心,即為自然之道,千秋不朽,三教同遵,儒得之為真儒,其所以參天地者,即此道也;釋得之為真釋,其所以見如來者,即此道也;道得之為真道,其所以歸無上者,亦即此道也,」
三、「聖賢仙佛無殊旨,萬口同聲談性理;道岸誰登誰不登,良心一點分生死。」
四、「道統綿延億萬年,旁門竟造孽無邊;豈知體道無他術,衹在保全此性天。」
五、孟子盡心:「盡其心者,知其性也;知其性,則知天矣。」
六、白水老人:「道,是我們本來的天性,是佛性。」
肆、固有良知,人人具足,一念迴光,當下即在。
一、孟子告子:「乃若其情,則可以為善矣,乃所謂善也。」(若:順也)
二、孟子盡心:「萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉。」
三、論語述而:「仁,遠乎哉!我欲仁,斯仁至矣!」
四、孟子離婁:「存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉!」(瞭:明;眊ㄇㄠ:目矇不明;瘦ㄕㄡ:匿也)
五、孟子公孫丑:「行有不慊於心,則餒矣。」
六、孟子告子:「仁、義、禮、智,非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣!故曰:『求則得之,舍則失之。』」
伍、如何恢復本性之自然,啟發良知良能之至善?
一、首當涵養德性,精進道學。
1、中庸:「故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。」
2、大學:「康誥曰:『克明德。』大甲曰:『顧諟天之明命。』帝典曰:『克明峻德。』皆自明也。」
3、易經繫辭:「成性存存,道義之門。」
4、中庸:「忠恕違道不遠,施諸己而不願,亦勿施於人。」
5、易經:「君子以多識前言往行,以畜其德。」
6、梁任公:「人之所愛於天者,性也;性之所固有者,善也;所以復其善者,學也。」
二、次則改過遷善,日新其德。
1、大學:「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善。」
2、孟子:「雞嗚而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞嗚而起,孳孳為利者,蹠之徒也。欲知舜與蹠之分,無他,利與善之間也。」(孳孳:不怠也)
3、易經:「君子以遏惡揚善,順天休命。」(休:美好)
4、易經:「君子以見善則遷,有過則改。」
5、象曰:「不遠之復,以修身也。」
6、易經:「君子終日乾乾,夕惕若。」(乾乾:自強不息貌;若:亦如此)
三、把握當下一念,戒慎言行。
1、易經繫辭:「言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也;言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?」
2、易經繫辭:「天地變化,聖人效之。天垂象,見吉凶,聖人象之。」
3、中庸:「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,是故君子慎其獨也。」
4、中庸:「故君子內省不疚,無惡於志;君子之所不可及者,其唯人之所不見乎。」
5、大學:「十目所視,十手所指,其嚴乎?」
6、詩經大雅:「相在爾室,尚不愧于屋漏。」(相:視;屋漏:室之西北隅,少人處)
四、時時清心寡欲,居仁由義。
1、孟子盡心:「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者寡矣。」
2、禮記儒行:「戴仁而行,抱義而處。」
3、孟子盡心:「居仁由義,大人之事備矣。」
4、易經繫辭:「天地之大德曰生,聖人之大賓曰位,何以守位曰仁。」
5、王陽明:「去山中賊易,去心中賊難。」
6、董仲舒:「正其誼,不謀其利;明其道,不計其功。」
五、念念迴光返照,允執厥中。
1、帝曰:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」
2、孔子:「操則存,舍則亡;出入無時,莫知其鄉。」(鄉:去向)
3、中庸:「喜怒哀樂之未發,謂之中,發而皆中節謂之和。」
4、論語為政:「詩三百,一言以蔽之,曰:『思無邪!』」
5、論語里仁:「苟志於仁矣,無惡也。」
6、易經繫辭:「陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。」(撰:創造)
六、處處體天行道,至誠不息。
1、書經:「終日孜孜,無敢逸豫。」
2、論語雍也:「中庸之為德,其至矣乎!民鮮久矣。」
3、中庸:「苟不至德,至道不凝焉。」
4、中庸:「故至誠無息。」
5、孟子公孫丑:「詩云:『永言配命,自求多福。』」
6、易經繫辭:「精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。」
陸、生命自然至善的境界。
一、天地合德,日月合明。
1、孟子離婁:「大人者,不失其赤子之心者也。」
2、易經:「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶;先天而天弗違,後天而奉天時,天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?」
二、至誠盡性,參贊化育。
1、中庸:「唯天下至誠,為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性,能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」
2、中庸:「唯天下至誠,為能經綸天下之大經,立天下之大本,知天地之化育。」(經綸:理而分之,比而合之也,即分條合類;大經:指五倫;大本:指大道)
三、窮神知化,至誠如神。
1、易經繫辭:「窮神知化,德之盛也。」
2、中庸:「至誠之道,可以前知:國家將興,必有禎祥;國家將亡。必有妖孽;見乎蓍龜,動乎四體,禍福將至,善必先知之,不善必先知之;故至誠如神。」
四、知幾其神,周旋中禮。
1、易經繫辭:「子曰:『知幾其神乎?』君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。」
2、孟子盡心:「動容周旋中禮者,盛德之至也。」(動:舉動;容:容態;周旋:進退)
五、上天之戴,無聲無臭。
1、中庸:「『上天之載,無聲無臭』,至矣! 」
2、論語陽貨:「子曰:『予欲無言。』子貢曰:『子如不言,則小子何述焉?』子曰:『天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉。』」
六、千秋不易,四海皆準。
1、中庸:「君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。」
2、易經繫辭:「易與天地準,故能彌綸天地之道。」(彌綸:統貫也)
柒、結論
師尊:「人人天賦具有的良知-最真;良知全然的發露顯現-最善;良知發揮到極致圓滿-最美;這才是真正的真善美。」
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